werset 2
„przed słońcem i światłem, i księżycem, i gwiazdami zaciemni się, a chmury powrócą po deszczu; w dniu, w którym Stróże domu zadrżą, a silni się pokłonią, a szlifierze ustają, ponieważ ich jest mało, a ci, którzy patrzą przez okna, zaciemnią się, a drzwi będą zamknięci na ulicy; gdy zgiełk mielenia będzie niski, a jeden podniesie się na głos ptaka, i wszystkie córki muzyki będą poniżone, i będą się lękać tego, co jest wysokie, i Strachy będą na drodze; i zakwitnie drzewo migdałowe, i szarańcza będzie brzemieniem, i pożądanie ustanie, przeto, że człowiek idzie do domu swego wiecznego, a żałobnicy chodzą po ulicach: zanim rozwiąże się sznur srebrny, albo rozbije się czasza złota, albo rozbije się dzban przy źródle, albo rozbije się koło w cysternie, a proch powróci na ziemię jako był, a duch powróci do Boga, który go dał. Marność nad marnościami, mówi kaznodzieja: wszystko marność.”
” ten fragment (Księga Koheleta 12.2-8) ma jedną z najbardziej uderzających i pięknych alegorii w literaturze ludzkości. Każde zdanie opisuje żywą metaforą, symptomem słabości starości.”
było wiele wysiłków, aby zliteralizować to, co rozumie się przez piękne metafory tutaj. Barton cytował nie mniej niż siedem systemów interpretacji tych wszystkich; ale jednym z najpiękniejszych interpretacji, jakie widzieliśmy, jest to:
kaznodziei 12:2-5a „to jest, gdy światło słońca, księżyca i gwiazd będzie przygasać dla Ciebie, a chmury deszczowe nigdy nie przeminą. Wtedy twoje ramiona, które Cię chroniły, będą drżeć, a twoje nogi, teraz silne, staną się słabe. Twoje zęby będą zbyt małe, aby żuć jedzenie, a oczy zbyt słabe, aby wyraźnie widzieć. Twoje uszy będą głuche na hałas ulicy. Ledwo usłyszysz młyn, gdy się miele lub muzykę, gdy gra, ale nawet śpiew ptaka obudzi Cię ze snu. Będziesz się bał wysokich miejsc, a chodzenie będzie niebezpieczne. Twoje włosy staną się białe; prawie nie będziesz w stanie się przeciągać, a wszelkie pożądanie zniknie.”
” niemniej jednak ten niezwykły fragment najlepiej zrobić w całości, a nie rozbić na zęby, nogi, ręce itp., które niewątpliwie są zamierzone.”Ten zdumiewający fragment, jako całość, nie będąc rozbity, ujawnia obraz nas w naszej starości, który jest wystarczająco wyraźny, o wiele wyraźniejszy niż jakikolwiek szczegółowy wykaz naszych słabości mógłby być.
” Szlifierki przestają działać …”(Księga kaznodziei Salomona 12:3). „To bez wątpienia odnosi się do rąk, nóg, zębów i oczu.”
pomimo nacisku na starość i śmierć w tym rozdziale, Salomon pokazuje swoje prawdziwe przekonanie w pierwszym wersecie. „On nie mówi: ” pamiętaj, musisz umrzeć”, ale: „pamiętaj o swoim Stwórcy.”W tym Salomon wyraźnie odróżnia się od wszystkich sceptyków, cyników i Epikurejczyków. z którym często był mylony.”
” wszystkie córki muzyki zostaną obniżone ” (kaznodziei Salomona 12:4). „Nie tylko stracił zdolność śpiewania, ale utrata słuchu oznacza, że nie może nawet docenić muzyki”!
„i powstanie na głos ptaka” (kaznodziei Salomona 12:4). Pomimo piękna interpretacji @ @ GNP, nie możemy zgodzić się, że śpiew ptaka obudziłby starca, który ledwo słyszał dźwięk młyna lub odgłosy ulicy. Ptaki śpiewają dość wcześnie rano, o świcie; chodzi o to, że starzy ludzie wcześnie się budzą. Jednak ten pisarz (który jest starym człowiekiem) chciałby iść na płytę ze świadectwem, że pieśń ptaka nigdy nie budzi nikogo, kto ma na sobie aparat słuchowy!
„boi się tego, co jest wysokie „(kaznodziei Salomona 12: 5). Oto powód, dla którego starcy nie lubią wspinać się po drabinach.
„terrory będą na drodze” (kaznodziei Salomona 12:5). Na przykład, Kiedy lekarz powie o teście na raka, „tak, jest pozytywny,” będzie wiedzieć o tych ” lęków … w drodze.”
„drzewo migdałowe zakwitnie” (Księga kaznodziei Salomona 12: 5). Cook przetłumaczył to jako „drzewo migdałowe będzie wzgardzone” i zinterpretował to jako, że przyjemne jedzenie będzie wzgardzone przez starszych. Jednak większość uczonych traktuje go jako godło siwych włosów. „Kwiaty migdałowego drzewa są błyszczące różowe; ale w czasie kolei śnieżnobiały; to jest dopasowana metafora szarego starca z głową.”
” konik polny będzie ciężarem ” (kaznodziei Salomona 12:5). „Chodzi o to, że najlżejsze obciążenie jest ciężarem dla osób starszych.”Oznacza to, co powiedzielibyśmy, gdybyśmy zauważyli, że Stary człowiek nie mógł nawet nosić konika polnego.”
” a pożądanie upadnie ” (Księga kaznodziei Salomona 12:5). Septuaginta wyraża to: „Kapar zawiedzie.””Ta jagoda była szeroko stosowana na Wschodzie jako afrodyzjak (stymulant seksualny),” lub „jako prowokator apetytu.”W tym świetle możemy powiedzieć, że pragnienie starego człowieka upadnie, wszystko, czy to dla seksu, czy dla jedzenia.
„człowiek idzie do swego wiecznego domu” (Księga kaznodziei Salomona 12:5). Bez wątpienia najlepszą interpretacją tego jest: „człowiek idzie do swego wiecznego domu.”Cóż to za chwalebne oświadczenie! Wieczny dom? To z pewnością uczy nieśmiertelności, w przeciwnym razie człowiek nie miałby żadnego pożytku z wiecznego domu. Naucza także doktryny o zmartwychwstaniu, ponieważ w żaden inny sposób niż o zmartwychwstaniu, umierający synowie Adama nigdy nie wejdą do takiego domu.
„a żałobnicy chodzą po ulicach” (Księga kaznodziei 12:5). Jest to odniesienie do płacących żałobników zatrudnionych w czasach starożytnych, aby opłakiwać zmarłych. Nowy Testament wspomina o nich w związku z wychowaniem córki Jaira. Tutaj ich chodzenie po ulicach zostało wyjaśnione przez Deane ’ a: „ci przygotowywali się do pracy, spodziewając się co godzinę śmierci starca.”
„zanim srebrny sznur zostanie rozwiązany, lub złota miska jest złamana, lub dzban jest złamany przy fontannie, lub koło złamane w cysternie” (kaznodziei Salomona 12:6) nie możemy udawać, że wiem z dogmatyczną pewnością, co tu jest rozumiane. Istnieją dwa sposoby wyjaśnienia tego, (1) po sposobie dziewiętnastowiecznych komentatorów i (2) po opinii ostatnich pisarzy. Oto dwa widoki:
(1) „rdzeń srebrny jest rdzeniem kręgowym, tzw. od podobieństwa nerwu rdzeniowego do rdzenia. Podobnie jak poprzednie wersety opisywały zewnętrzne dowody starości, wyjaśniają one wewnętrzne zmiany, które przynoszą śmierć samemu ciału. Złota misa (tak zwana od jej bezcennej wartości) jest pojemnikiem dla samego mózgu. Kiedy jedno jest rozwiązane, a drugie złamane, śmierć następuje.”
(2) „Złota misa i srebrny sznur to lampa. Srebrny sznur trzymał miskę. Kiedy przewód pękł, miska spadła gasić światło. Światło jest oczywiście biblijnym symbolem życia.”
oba te wyjaśnienia oznaczają to samo. Oba odnoszą się do śmierci. Drugie Wyjaśnienie nie wyjaśnia, dlaczego sznur, który trzymał lampę, był ” srebrnym sznurem.”
” albo dzban jest złamany przy fontannie, albo koło złamane przy cysternie ” (kaznodziei Salomona 12:6). „W Biblii zarówno światło, jak i woda symbolizują życie;” a w metaforze tutaj, albo rozbity dzban przy fontannie, albo złamane koło przy cysternie odcięłoby dopływ wody. Tak więc wszystkie cztery rzeczy w tym wersecie są metaforycznymi odniesieniami do śmierci.
„a proch wraca na ziemię tak, jak był, a duch wraca do Boga, który go dał” (kaznodziei 12:7). Ten werset wskazuje na fenomenalną zmianę w Salomonie, dokładnie tak samo jak stwierdzenie w. Kaznodziei Salomona 12: 5, że ” człowiek idzie do swego wiecznego domu.”Zobacz komentarz powyżej.
„a proch powraca na ziemię tak, jak była” (Księga kaznodziei Salomona 12:7). To wyraźne odniesienie do stworzenia człowieka (Księga Rodzaju) nie jest jedyną aluzją do upadku człowieka, który wkrótce potem nastąpił: „jesteś prochem itd.” (Księga Rodzaju 3:21). W kaznodziei 7: 29, on przeciwstawił prawości człowieka (jak Bóg go stworzył) z tym, co nastąpiło w wynalezieniu ludzkich urządzeń do zła.”
” Salomon w tym momencie znalazł swoją duchową podstawę. Gdy odsunął się od Boga i polegał na ludzkiej mądrości, zapytał: „Któż zna ducha ludzkiego, czy idzie w górę, czy też ducha bestii, czy idzie w dół”? (Księga kaznodziei Salomona 3:21). Tutaj z ufnością potwierdził, że duch człowieka powraca do Boga, który go dał. Wiara odniosła zwycięstwo nad zwątpieniem.”Murphy i inni zaprzeczają temu, co święty tekst wyraźnie tu mówi, twierdząc, że” Salomon nie miał wiedzy o błogosławionej nieśmiertelności.”Takie fałszywe opinie są skutecznie obalane przez to, co zostało powiedziane tutaj i w Księdze kaznodziei Salomona 12: 5.
” ten werset mówi, że duch człowieka jest nieśmiertelny; nie umiera ani nie śpi w grobie. Nowy Testament jasno mówi nam, że istnieje świadomość po śmierci (Ew.Łukasza 16.19-31).”W tym wersecie pisarz (Salomon) wznosi się ponad wątpliwość wyrażoną w Księdze kaznodziei Salomona 3:21. Nie zaprzeczył sobie w dwóch fragmentach, jak niektórzy przypuszczają, i na tym fałszywym przypuszczeniu nazywają kaznodziei 12: 7 interpolacją. Nie. Salomon mówi tutaj, że po zbadaniu wszystkich wątpliwości i zakłopotania, „doszedł teraz do mocnego wniosku, że rzeczywiście istnieje przyszłość dla duszy indywidualnej.”
Barton zgodził się również, że jest zupełnie niepotrzebne postrzeganie tego i Koheleta 3:21 jako sprzeczności. „Możliwe jest, aby każdy człowiek miał pesymistyczne wątpliwości, w których kwestionuje, czy duch człowieka różni się od Ducha bestii, a jednocześnie utrzymuje wiarę w Boga.”
” Marność nad marnościami, mówi kaznodzieja; wszystko jest marnością ” (kaznodziei Salomona 12:8). Dlaczego to stwierdzenie pojawia się właśnie tutaj? Jest to w pewnym sensie podpis, wskazujący, że sam Salomon jest autorem tych ostatnich wersetów, tak jak on był autorem reszty kaznodziei. Żadna inna osoba nie mogła tego tutaj umieścić. Słowa te są nie tylko podpisem, ale także ” wstępem do końcowych wersetów.”
” – mówi kaznodzieja …”(Księga kaznodziei Salomona 12: 8). Radykalni krytycy, zawsze chętni do znalezienia błędu, przypuszczają, że wprowadzenie trzeciej osoby w tym momencie wskazuje na innego pisarza. Śmieszne. Paweł często przechodził do trzeciej osoby, podobnie jak wielu innych starożytnych pisarzy. Cook zaznaczył, że ” ten epilog czyni autora (Salomona) tym samym, co autora Przysłów.”