Rojas robi silne wrażenie swoimi postaciami, które pojawiają się przed czytelnikiem pełnym życia i głębi psychologicznej; są to istoty ludzkie o wyjątkowej, pośredniej charakterystyce, odchodzącej od zwykłych archetypów literatury średniowiecznej.
niektórzy krytycy postrzegają je jako alegorie. Krytyk literacki Stephen Gilman zaprzecza możliwości analizowania ich jako postaci, opierając się na przekonaniu, że Rojas ogranicza dialog, w którym rozmówcy reagują na daną sytuację, tak że głębię socjologiczną można zatem argumentować tylko na elementach pozatekstualnych.
Lida de Malkiel, Inna krytyczka, mówi o obiektywizmie, w którym różne postacie są oceniane na różne sposoby. Tak więc sprzeczne zachowania bohaterów byłyby wynikiem humanizacji przez Rojasa swoich bohaterów.
jedną wspólną cechą wszystkich postaci (w świecie szlachty i służby) jest ich indywidualizm, egoizm i brak altruizmu. Temat chciwości wyjaśnia Francisco José Herrera w artykule o zazdrości w „La Celestina” i pokrewnej literaturze (czyli imitacje, kontynuacje itp.), gdzie wyjaśniał motyw plotkarzy i sług jako „chciwość i rabunek”, odpowiednio w obliczu motywów szlachty, którymi są szalejąca żądza i obrona honoru społecznego i rodzinnego. Prywatna korzyść postaci z niższej klasy stanowi substytut miłości / pożądania obecnej dla klasy wyższej.
Fernando de Rojas lubił tworzyć postacie w parach, aby pomóc budować rozwój postaci poprzez relacje między komplementarnymi lub przeciwstawnymi postaciami. W sztuce na ogół występują dwie przeciwstawne grupy postaci, słudzy i szlachta, a wewnątrz każdej grupy są postacie podzielone na pary: Pármeno i Sempronio, Tristán i Sosia, Elicia i Areúsa, w grupie sług, i Calisto i Melibea, Pleberio i Alisa, w grupie szlachty. Tylko Celestina i Lucrecia nie mają odpowiedniej postaci, ale to dlatego, że pełnią przeciwne role w fabule: Celestina jest żywiołem, który katalizuje tragedię i reprezentuje życie przeżywane z dzikim porzuceniem, podczas gdy Lucrecia, osobista służąca Melibei, reprezentuje drugą skrajną, całkowitą opresję. W tym sensie postać Rascala Centurio dodana w drugiej wersji jest dodatkiem o niewielkiej funkcji, chociaż ma coś wspólnego z zaburzeniem, które przyciąga uwagę Calisto i powoduje jego śmierć.
Celestynaedit
Celestina jest najbardziej sugestywną postacią w utworze, do tego stopnia, że nadaje mu tytuł. Jest postacią barwną i żywą, hedonistyczną, skąpą, a jednak pełną życia. Ma tak głębokie zrozumienie psychologii innych postaci, że może przekonać nawet tych, którzy nie zgadzają się z jej planami, aby do nich przystąpić. Wykorzystuje chciwość ludzi, apetyt seksualny (który pomaga tworzyć, a następnie zapewnia środki do zaspokojenia) i miłość do kontrolowania ich. Reprezentuje również subwersywny element w społeczeństwie, szerząc i ułatwiając przyjemność seksualną. Wyróżnia ją używanie magii. Jej postać inspirowana jest wątkami komedii Plautusa oraz dziełami średniowiecza, takimi jak Libro De Buen Amor (Księga dobrej miłości) Juana Ruiza oraz dziełami włoskimi, takimi jak opowieść o dwóch kochankach Enei Silvio Piccolomini i Elegía de madonna Fiammeta Giovanniego Boccaccio. Kiedyś była prostytutką, a teraz poświęca swój czas na organizowanie dyskretnych spotkań między nielegalnymi kochankami, a jednocześnie wykorzystuje swój dom jako burdel dla prostytutek Elicii i Areusy.
MelibeaEdit
Melibea jest dziewczyną o silnej woli, w której represje wydają się wymuszone i nienaturalne; czuje się jak Niewolnica hipokryzji, która istnieje w jej domu od dzieciństwa. W sztuce pojawia się jako ofiara silnej namiętności wywołanej zaklęciem Celestyny. Jest naprawdę związana swoim społecznym sumieniem. Martwi się o swój honor, nie o skromność, nie o to, co jest moralne. Jej miłość jest bardziej realna i mniej ” literacka „niż miłość Calisto: jej miłość motywuje jej działania, a” zaklęcie ” Celestiny pozwala jej zachować honor.
CalistoEdit
młody szlachcic, który szaleńczo zakochuje się w Melibei. Okazuje się, że jest dość egoistyczny i pełen pasji, ponieważ cały pierwszy akt jest o jego miłości do niej. Nawet posuwając się do „stworzenia nowej religii” czczącej ją (Akt 1 pg 92-93). Jest również dość niepewny, ponieważ po odrzuceniu łatwo przekonuje się, aby udać się do czarownicy Celestiny po pomoc. W 16-aktowej wersji Calisto ginie, gdy spada po drabinie po seksualnym spotkaniu z Melibeą.
SempronioEdit
Sempronio jest Tym, który sugeruje Calisto, aby poprosił Celestinę o pomoc w pozyskaniu Melibei; jest również tym, który sugeruje Celestinie, że pracując razem mogą oszukać pieniądze i inne luksusowe przedmioty Od Calisto. Sempronio jest zakochany w jednej z prostytutek Celestyny, Elicji. Dzięki niemu możemy również dostrzec seksizm tego, jak dzieło to przedstawia swój dzień i wiek. Po tym wszystkim, po tym, jak on i Pármeno zabijają Celestinę, nie może nawet pojąć, że został zdradzony przez kobiety, ponieważ kobiety są teraz ich własnością.
PármenoEdit
Syn prostytutki, która wiele lat temu przyjaźniła się z Celestyną. Jako dziecko Pármeno pracował dla Celestiny w jej burdelu, wykonując prace dorywcze w domu i mieście. Pármeno jest zakochany w prostytutce Areúsie.
EliciaEdit
prostytutka, która mieszka i pracuje dla Celestyny. Kuzynka Areúsy. Zarówno ona, jak i jej kuzyn głęboko szanują swoją kochankę, ponieważ używają słów takich jak „Señora”, aby opisać ją. Z tego powodu po zabiciu Celestiny przez Sempronio i Pármeno planuje zemstę za śmierć Calisto (udało się to kilka miesięcy później).
AreúsaEdit
prostytutka, która okresowo pracuje z Celestyną, ale żyje samodzielnie. Kuzyn Elicii. Zarówno ona, jak i jej kuzyn głęboko szanują swoją kochankę, ponieważ używają słów takich jak „Señora”, aby opisać ją. Z tego powodu po zabiciu Celestiny przez Sempronio i Pármeno planuje zemstę za śmierć Calisto (udało się to kilka miesięcy później).
LucreciaEdit
osobisty sługa Melibei.
PleberioEdit
ojciec Melibei.
AlisaEdit
matka Melibei.