ponad 400 lat przed narodzinami Jezusa z Nazaretu, Grecki dramaturg Eurypides napisał w swojej sztuce Bellerophon: „czy ktoś mówi, że na górze są bogowie? Nie ma; nie, nie ma. Niech nie głupiec, prowadzony przez starą fałszywą bajkę, w ten sposób oszukać.”
Eurypides nie był ateistą i tylko użył słowa „głupiec”, aby sprowokować swoich słuchaczy. Ale jeśli spojrzysz na badania przeprowadzone w ciągu ostatniego stulecia, przekonasz się, że ci z przekonaniami religijnymi, ogólnie rzecz biorąc, uzyskają niższe wyniki na testach inteligencji. Taki jest wniosek psychologów Mirona Zuckermana i Jordana Silbermana z University of Rochester oraz Judith Hall z Northeastern University, którzy opublikowali metaanalizę w przeglądzie psychologii osobowości i społecznej.
jest to pierwsza systematyczna metaanaliza 63 badań przeprowadzonych w latach 1928-2012. W takiej analizie, autorzy spojrzeć na wielkość próby każdego badania, jakość zbierania danych i metod analizy, a następnie rachunek za uprzedzenia, które mogą nieumyślnie wkradł się do pracy. Dane te są następnie załamywane przez pryzmat teorii statystycznej, aby wyciągnąć nadrzędny wniosek z tego, co znajdują uczeni w tej dziedzinie. „Nasz wniosek, „jak to ujął Zuckerman,” nie jest nowy.”
„jeśli policzysz liczbę badań, które wykryją pozytywną korelację, wobec tych, które wykryją negatywną korelację, możesz wyciągnąć ten sam wniosek, ponieważ większość badań wykryje negatywną korelację” – dodał Zuckerman. Wniosek ten byłby jednak jakościowy, ponieważ metody badań są różne. „To, co zrobiliśmy, to dokładniejsze wyciągnięcie tego wniosku poprzez analizę statystyczną.”
wyznaczanie granic
z 63 badań 53 wykazało negatywną korelację między inteligencją a religijnością, podczas gdy 10 wykazało pozytywną. W 35 badaniach zaobserwowano znaczące ujemne korelacje, podczas gdy tylko w dwóch badaniach wykazano znaczące dodatnie korelacje.
trzech psychologów zdefiniowało inteligencję jako „umiejętność rozumowania, planowania, rozwiązywania problemów, abstrakcyjnego myślenia, pojmowania złożonych idei, szybkiego uczenia się i uczenia się z doświadczenia.”Krótko mówiąc, jest to inteligencja analityczna, a nie nowo zidentyfikowane formy inteligencji twórczej i emocjonalnej, które nadal są przedmiotem sporów. W różnych badaniach analizowano inteligencję analityczną na wiele różnych sposobów, w tym między innymi GPA (grade point average), UEE (university entrance exams), członkostwo w mensie i testy ilorazu inteligencji (IQ).
religijność jest definiowana jako zaangażowanie w niektóre (lub wszystkie) aspekty religii, które obejmują wiarę w nadprzyrodzone, oferowanie darów temu nadprzyrodzonemu i wykonywanie rytuałów potwierdzających ich przekonania. Inne oznaki religijności mierzono za pomocą badań, frekwencji w kościele i członkostwa w organizacjach religijnych.
wśród tysięcy osób zaangażowanych w te badania autorzy stwierdzili, że płeć lub wykształcenie nie ma znaczenia dla korelacji między religijnością a inteligencją; jednak wiek miał znaczenie. Negatywna korelacja między religijnością a inteligencją okazała się najsłabsza wśród populacji przedszkolnej. Może to wynikać z wyjątkowości doświadczenia college ’ u, w którym większość nastolatków wychodzi z domu po raz pierwszy, naraża się na nowe pomysły i otrzymuje wyższy stopień swobody działania. Zamiast tego, w latach poprzedzających studia, przekonania religijne mogą w dużej mierze odzwierciedlać przekonania rodziny.
uzdolnieni, ateiści
czy jest szansa, że wyższa inteligencja uczyni ludzi mniej religijnymi? Dwa zestawy badań na dużą skalę próbowały odpowiedzieć na to pytanie.
pierwsze są oparte na kohorcie Terman uzdolnionych, zapoczątkowanej w 1921 roku przez Lewisa Termana, psychologa na Uniwersytecie Stanforda. (Kohorta jest nadal śledzona.) W badaniu Terman zrekrutowano ponad 1500 dzieci, których IQ przekroczyło 135 w wieku 10 lat. Dwa badania wykorzystały te dane, jedno przeprowadzone przez Robina Searsa na Columbia University w 1995 roku, a drugie przez Michaela McCullougha na University of Miami w 2005 roku, i odkryły, że „termity”, jak nazywają się obdarowani, były mniej religijne w porównaniu do ogółu społeczeństwa.
to, co sprawia, że te wyniki są niezwykłe, to nie tylko to, że ci utalentowani ludzie byli mniej religijni, co widać również wśród elitarnych naukowców, ale że 60 procent termitów zgłosiło otrzymanie „bardzo rygorystycznego” lub „znacznego” szkolenia religijnego, podczas gdy 33 procent otrzymało niewielkie szkolenie. W ten sposób prawie wszyscy obdarzeni termici wyrosli na mniej religijnych.
drugi zestaw studiów jest oparty na uczniach nowojorskiej Szkoły Podstawowej Hunter College dla uzdolnionych intelektualnie. Szkoła ta wybiera swoich uczniów na podstawie testu przeprowadzonego w młodym wieku. Aby studiować swoją religijność, absolwenci tej szkoły zostali zapytani, gdy mieli między 38 a 50 lat. Wszystkie miały IQ przekraczające 140, a badanie wykazało, że tylko 16% z nich czerpało osobistą satysfakcję z religii (mniej więcej tyle samo co termity).
więc chociaż badania Huntera nie kontrolowały czynników takich jak status społeczno-ekonomiczny lub zawód, okazało się, że wysoka inteligencja w młodym wieku poprzedzała niższe wierzenia w religię wiele lat później.
inne opracowania na ten temat są niejednoznaczne. Badanie z 2009 roku, prowadzone przez Richarda Lynna z University of Ulster, porównało przekonania religijne i średnie krajowe IQ ze 137 krajów. W swojej próbie tylko 23 kraje miały ponad 20 procent ateistów, co stanowiło, według Lynn, „praktycznie wszystkie kraje o wyższym IQ.”Pozytywna korelacja między inteligencją a ateizmem była silna, ale badanie zostało skrytykowane przez Gordona Lyncha z Birkbeck College, ponieważ nie uwzględniało złożonych czynników społecznych, ekonomicznych i historycznych.
to przekonania, głupi
ogólnie Zuckerman, Silberman i Hall dochodzą do wniosku, że zgodnie z ich metaanalizą, nie ma wątpliwości, że istnieje znacząca negatywna korelacja (tj. ludzie, którzy są bardziej religijni, osiągają gorsze wyniki na różnych miarach inteligencji). Korelacja jest bardziej negatywna, gdy religijność mierzy przekonania, a nie zachowanie. Być może dlatego, że zachowania religijne mogą być używane do pomocy komuś, kto wydaje się być częścią grupy, nawet jeśli nie wierzy w nadprzyrodzone.
dlaczego więc bardziej inteligentni ludzie wydają się być mniej religijni? Istnieją trzy możliwe wyjaśnienia. Jedną z możliwości jest to, że bardziej inteligentni ludzie są mniej skłonni do dostosowania się, a tym samym są bardziej skłonni do opierania się religijnym dogmatom. Metaanaliza siedmiu badań z 1992 r. wykazała, że inteligentni ludzie mogą być bardziej skłonni do zostania ateistami, gdy żyją w społeczeństwach religijnych, ponieważ inteligentni ludzie zwykle są nonkonformistami.
najczęstszym wyjaśnieniem jest to, że inteligentni ludzie nie lubią akceptować żadnych przekonań, które nie są przedmiotem empirycznych testów ani logicznego rozumowania. Zuckerman pisze w recenzji, że inteligentni ludzie mogą myśleć bardziej analitycznie, co jest „kontrolowane, systematyczne i powolne”, w przeciwieństwie do intuicyjnego, które jest „oparte na heurystyce, w większości nieświadome i szybkie.”To analityczne myślenie prowadzi do niższej religijności.
ostateczne wyjaśnienie jest takie, że inteligencja zapewnia wszelkie funkcje, jakie religia pełni dla wierzących. Istnieją cztery takie funkcje zaproponowane przez Zuckermana, Silbermana i Halla.
po pierwsze, religia daje ludziom poczucie kontroli. Wykazano to w serii badań przeprowadzonych w latach 2008-2010, które wykazały, że poczucie osobistej kontroli zagrażających wolontariuszom zwiększyło ich wiarę w Boga. Może tak być, ponieważ ludzie wierzą, że Bóg sprawia, że świat jest bardziej przewidywalny, a tym samym mniej groźny. Podobnie jak wiara w Boga, wykazano, że wyższa inteligencja daje ludziom więcej „samowystarczalności”, czyli wiary w zdolność do osiągania celów. Jeśli więc inteligentni ludzie mają większą kontrolę, to być może nie potrzebują religii w taki sam sposób, jak inni.
po drugie, religia zapewnia samoregulację. W badaniu z 2009 r.wykazano, że religia wiąże się z lepszym samopoczuciem. Interpretowano to jako wskazówkę, że ludzie religijni byli bardziej zdyscyplinowani w dążeniu do celów i odkładaniu małych nagród za duże. Osobno metaanaliza z 2008 roku wykazała, że inteligentni ludzie są mniej impulsywni. Opóźniona gratyfikacja może wymagać lepszej pamięci roboczej, którą mają inteligentni ludzie. Tak więc, podobnie jak poprzednio, inteligencja działa jako substytut religii, pomagając ludziom opóźniać gratyfikację bez potrzeby interwencji Boga.
Po Trzecie, religia zapewnia samodoskonalenie. Metaanaliza z 1997 r. porównała wewnętrznie religijnych, którzy prywatnie wierzą w nadprzyrodzone, z zewnętrznie religijnych, gdzie ludzie są tylko częścią grupy religijnej bez wiary w Boga. Wewnętrznie religijni czuli się lepiej o sobie niż ogół społeczeństwa. Podobnie wykazano, że inteligentni ludzie mają poczucie wyższej własnej wartości. Ponownie, inteligencja może dostarczać coś, co robi religia.
ostatni, i prawdopodobnie najbardziej intrygujący, jest to, że religia zapewnia przywiązanie. Ludzie religijni często twierdzą, że mają osobistą relację z Bogiem. Używają Boga jako” kotwicy ” w obliczu utraty ukochanej osoby lub zerwanego związku. Okazuje się, że inteligentni ludzie znajdują swoją „kotwicę”w ludziach, budując relacje. Badania wykazały, że ci, którzy uzyskują wysokie wyniki na miarach inteligencji, są bardziej narażeni na małżeństwo, a mniej na rozwód. Tak więc inteligentni ludzie mają mniejszą potrzebę szukania religii jako substytutu Towarzystwa.
Daj mi zastrzeżenie
ta metaanaliza dotyczy tylko inteligencji analitycznej, która z pewnością nie jest pełną miarą ludzkiej inteligencji pomimo trwającej debaty o tym, jak zdefiniować resztę. Ponadto, chociaż przegląd obejmuje wszystkie badania przeprowadzone w latach 1928-2012, dotyczy to tylko badań napisanych w języku angielskim (dwa opracowania obcojęzyczne rozważano tylko dlatego, że dostępne było tłumaczenie). Autorzy uważają, że istnieją podobne badania prowadzone w Japonii i Ameryce Łacińskiej, ale nie mieli czasu ani środków, aby je uwzględnić.
Zuckerman ostrzega również, że pomimo istnienia tysięcy uczestników, w każdym wieku, prawie wszyscy należą do społeczeństwa zachodniego. Ponad 87 procent uczestników pochodziło ze Stanów Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Kanady. Tak więc, po kontrolowaniu innych czynników, mogą tylko pewnie wykazać silną negatywną korelację między inteligencją a religijnością wśród amerykańskich protestantów. Dla katolicyzmu i judaizmu korelacja może być mniej negatywna.
są też pewne komplikacje w wyjaśnieniach. Na przykład, nonkonformistyczna teoria ateizmu nie może mieć zastosowania do społeczeństw, w których większość jest ateistami, takich jak kraje skandynawskie. Możliwe wyjaśnienia są również obecnie tylko to-możliwe. Muszą być empirycznie zbadane.
wreszcie, nie wszystkie recenzowane badania są jednakowej jakości, a niektóre z nich zostały skrytykowane przez innych badaczy. Ale właśnie dlatego wykonywane są metaanalizy. Pomagają przezwyciężyć ograniczenia wielkości próby, słabe dane i wątpliwe analizy poszczególnych badań.
jak zawsze ważne jest słowo „korelacja”. Nie wykazano, że wyższa inteligencja powoduje, że ktoś jest mniej religijny. Więc nie byłoby w porządku nazywać kogoś głupkiem tylko z powodu jego przekonań religijnych. Chyba, że jesteś starożytnym dramatopisarzem, który chce sprowokować widownię.
przegląd osobowości i Psychologii Społecznej, 2013. DOI: 10.1177 / 1088868313497266 (o DOIs).