podobnie jak sama teoria krytyczna, dziedzina pedagogiki krytycznej wciąż ewoluuje. Współcześni krytyczni pedagodzy, tacy jak bell hooks i Peter McLaren, dyskutują w swoich krytykach o wpływach wielu różnych problemów, instytucji i struktur społecznych, „w tym globalizacji, środków masowego przekazu i relacji rasowych/duchowych”, powołując się na powody opierania się możliwościom zmiany. McLaren opracował opartą na ruchu społecznym wersję pedagogiki krytycznej, którą nazywa rewolucyjną pedagogiką krytyczną, podkreślając pedagogikę krytyczną jako ruch społeczny na rzecz stworzenia Demokratycznej Socjalistycznej alternatywy dla kapitalizmu.
Joe L. Kincheloe i Shirley R. Steinberg stworzyli projekt Paulo and Nita Freire dla międzynarodowej Pedagogiki krytycznej na McGill University. Zgodnie z wkładem Kincheloe i Steinberga do pedagogiki krytycznej, projekt stara się przenieść dziedzinę do kolejnej fazy jej ewolucji. W tej drugiej fazie Pedagogika krytyczna stara się stać się światowym, dekolonizującym ruchem poświęconym słuchaniu i uczeniu się z różnych dyskursów ludzi z całego świata. Kincheloe i Steinberg przyjmują również rdzenną wiedzę w edukacji jako sposób na rozszerzenie krytycznej Pedagogiki i zakwestionowanie hegemonii edukacyjnej. Joe L. Kincheloe, rozwijając pogląd Freire ’ a, że dążenie do zmian społecznych może promować antyintelektualizm, promuje bardziej zrównoważone podejście do edukacji niż postmoderniści.
nie możemy po prostu próbować kultywować intelektu bez zmiany niesprawiedliwego kontekstu społecznego, w którym takie umysły działają. Krytyczni pedagodzy nie mogą po prostu pracować nad zmianą porządku społecznego bez pomocy w kształceniu kompetentnej i zręcznej grupy uczniów. Stworzenie sprawiedliwego, postępowego, kreatywnego i demokratycznego społeczeństwa wymaga obu wymiarów tego postępu Pedagogicznego.
jednym z ważniejszych tekstów na styku pedagogiki krytycznej i wiedzy rdzennej jest „czerwona Pedagogika” Sandy Grande: Native American Social and Political Thought (Rowman and Littlefield, 2004). W zgodzie z tą perspektywą Four Arrows, znany jako Don Trent Jacobs, kwestionuje antropocentryzm pedagogiki krytycznej i pisze, że aby osiągnąć jej cele transformacyjne, należy wziąć pod uwagę inne różnice między zachodnim a rdzennym światopoglądem. Zbliżając się do przecięcia perspektyw tubylczych i pedagogiki z innej perspektywy, krytyczna Pedagogika miejsca bada wpływ miejsca.
w sali lekcyjnejedytuj
Ira Shor, profesor City University of New York, podaje przykład wykorzystania pedagogiki krytycznej w klasie. Rozwija te zagadnienia, przyglądając się wykorzystaniu Freireańskich metod nauczania w kontekście codziennego życia klas, w szczególności w otoczeniu instytucjonalnym. Sugeruje, że cały program nauczania w klasie musi zostać ponownie zbadany i zrekonstruowany. Opowiada się za zmianą roli ucznia z przedmiotu na aktywny, krytyczny przedmiot. W ten sposób sugeruje, że studenci przechodzą walkę o własność nad sobą. Stwierdza, że uczniowie zostali wcześniej uśpieni w poczuciu samozadowolenia przez okoliczności codziennego życia i że poprzez procesy w klasie mogą zacząć wyobrażać sobie i dążyć do czegoś innego dla siebie.
oczywiście osiągnięcie takiego celu nie jest ani automatyczne, ani łatwe, ponieważ sugeruje, że rola nauczyciela jest kluczowa dla tego procesu. Uczniowie muszą być wspierani przez nauczycieli, aby oddzielić się od bezwarunkowej akceptacji warunków własnego istnienia. Po osiągnięciu tej separacji uczniowie mogą być przygotowani do krytycznego ponownego wejścia w badanie codziennego życia. W środowisku klasowym, które osiąga takie wyzwalające intencje, jednym z potencjalnych rezultatów jest to, że sami uczniowie przejmują większą odpowiedzialność za klasę. W ten sposób władza jest rozdzielana między grupę, a rola nauczyciela staje się o wiele bardziej mobilna, nie wspominając o większym wyzwaniu. Sprzyja to wzrostowi intelektualnego charakteru każdego ucznia, a nie zwykłej ” Mimice profesorskiego stylu.”
nauczyciele jednak nie po prostu zrzekają się swojego autorytetu w klasie skoncentrowanej na uczniu. W późniejszych latach życia Freire coraz bardziej przejmował się tym, co uważał za główną błędną interpretację jego pracy i nalegał, aby nauczyciele nie mogli zaprzeczać swojej pozycji autorytetu.
krytyczni nauczyciele muszą zatem przyznać, że są w pozycji autorytetu, a następnie wykazać ten autorytet w swoich działaniach na rzecz uczniów… nauczyciele s rezygnują z autorytetu dostawców prawdy, przyjmują dojrzały autorytet ułatwiających dochodzenie uczniów i rozwiązywanie problemów. W związku z takim autorytetem Nauczyciela, uczniowie zyskują wolność-zyskują zdolność do stania się samokierującymi istotami ludzkimi zdolnymi do wytwarzania własnej wiedzy.
– Joe L. Kincheloe, podkład Pedagogiki krytycznej P. 17
a ze względu na koncentrację studentów, na którą kładzie nacisk krytyczna Pedagogika, istnieją nieodłączne konflikty związane z „dużymi zbiorami odgórnych standardów treści w swoich dyscyplinach”. Krytyczni zwolennicy pedagogiki podkreślają, że sami nauczyciele są niezbędni do dyskusji na temat reformy edukacji opartej na standardach w Stanach Zjednoczonych, ponieważ Pedagogika, która wymaga od ucznia nauki lub nauczyciela nauczania narzuconych zewnętrznie informacji, stanowi przykład bankowego modelu edukacji nakreślonego przez Freire ’ a, w którym struktury wiedzy pozostają niezbadane. Dla pedagoga krytycznego akt nauczania musi zawierać krytykę społeczną obok kultywowania intelektu.
Joe L. Kincheloe twierdzi, że jest to w bezpośredniej opozycji do epistemologicznej koncepcji pozytywizmu, gdzie „działania społeczne powinny przebiegać z przewidywalnością prawa”. W tej filozofii nauczyciel i jego uczniowie będą obsługiwani przez edukację opartą na standardach, w których istnieje „tylko jeden prawidłowy sposób nauczania”, ponieważ „zakłada się, że każdy jest taki sam, niezależnie od rasy, klasy lub płci”. Koncepcja Donalda Schöna „nieokreślonych stref praktyki” ilustruje, jak każda praktyka, zwłaszcza ta z ludzkimi podmiotami w centrum, jest nieskończenie złożona i wysoce kwestionowana, co wzmacnia niechęć krytycznego pedagoga do stosowania praktyk uniwersalnych.
ponadto bell hooks, który jest pod dużym wpływem Freire ’ a, zwraca uwagę na znaczenie zaangażowanej Pedagogiki i odpowiedzialność, jaką nauczyciele, jak i uczniowie, muszą mieć w klasie:
nauczyciele muszą być świadomi siebie jako praktykujących i jako ludzi, jeśli chcą uczyć uczniów w sposób nie zagrażający, antydyskryminacyjny. Samorealizacja powinna być celem zarówno nauczyciela, jak i uczniów.