Soka Gakkai zaangażował się w politykę, mówili urzędnicy, aby chronić przed prześladowaniami członków i chronić wolność religijną. Od tego czasu, zgodnie z bazą niższej klasy średniej, Grupa konsekwentnie opowiadała się za zwiększeniem świadczeń socjalnych.
krytycy wskazują na słowa Pana Tody, który kiedyś napisał: „polityka i prawo Buddy powinny się połączyć.”Obecne pisma Pana Ikedy mówią bardziej dwuznacznie o tym, że wprawiamy w ruch nasz cel, jakim jest osiągnięcie zwycięstwa narodu w XXI wieku.”
członkowie grupy użyli podpalenia i groźby bombowej przeciwko świątyniom rywalizujących ze sobą grup buddyjskich. Soka Gakkai próbował również zablokować publikację krytycznych książek, a członkowie zostali skazani za podsłuchiwanie domu lidera Partii Komunistycznej. Rzecznik powiedział, że zagrożenie bombami i podpaleniami dotyczyło „osób z historią choroby psychicznej” i zaprzeczył, że Soka Gakkai kiedykolwiek nakazał przemoc lub molestowanie.
Mr. Ikeda był niemal stałym obiektem wielu zarzutów, w tym nadużyć finansowych i seksualnych, ale został uniewinniony po jedynym formalnym akcie oskarżenia, pod zarzutem naruszenia prawa wyborczego w 1957.
kiedy Yoshikatsu Takeiri, który zrezygnował z funkcji lidera nowego Komeito w 1986 roku, opublikował odkrywczy pamiętnik o partii i władzy Pana Ikedy w zeszłym roku, stał się obiektem pęczniejącej i długotrwałej kampanii ataków w partyjnej gazecie Komei Shimbun oraz w należącym do Soka Gakkai seikyo Shimbun. Napisał wprost, że ” Komeito był podporządkowany Soka Gakkai finansowo i organizacyjnie.”
niezależnie od prawdy stwierdzeń, nawet niektórzy krytycy Soka Gakkai twierdzili, że organizacja nie stanowi zagrożenia dla świeckiego społeczeństwa w Japonii, gdzie istnieje długa tradycja wybierania i wybierania ceremonii z kilku religii. Rzeczywiście, niektórzy eksperci twierdzili, że grupa traciła tutaj siłę i ciężko pracowała, aby umiarkować swoje zachowanie i wizerunek, aby uniknąć wyobcowania potencjalnych rekrutów.
„nie czuję się zaniepokojony Soka Gakka”, powiedział Nobutaka Inoue, profesor socjologii religii na Uniwersytecie Kokugakuin. „Ich pierwotna natura mogła być bardzo zorientowana na kontrolę, jak inne sekty. Ale w ostatnich latach stały się one znacznie bardziej uspołecznione. Są one coraz bardziej normalne przez cały czas.”