jest to szósta część z serii o wschodnich Kościołach Katolickich. W tej części porozmawiamy o obrządku bizantyjskim.
aby zapoznać się z pozostałymi częściami serii, kliknij na poniższe linki: Część 1: Pozostałe 23 kościoły katolickie i dlaczego istnieją, część 2: obrządek ormiański, Część 3: obrządek Aleksandryjski, Część 4: obrządek Wschodni syryjski, Część 5: obrządek Zachodni syryjski.
w każdy Wielki Czwartek moja rodzina jeździła do ukraińskiej wioski w Chicago. Moja babcia ze strony matki, Moja Busia, była Ukrainką i musielibyśmy zatrzymać się w kilku delikatesach, aby zdobyć wszystkie kiełbasy, szynki i inne potrawy niezbędne do przygotowania Wielkiej kolacji Wielkanocnej, która była planowana.
czasami kupowała kolejne tuziny jajek, aby zrobić pysankę, czyli ukraińskie pisanki. Zapach delikatesów zawsze sprawiał, że byłem głodny, przewidując tę wielką ucztę Wielkanocną, która nastąpi po Wielkim Poście. Ale nie mogłem się doczekać, aż moje zmysły węchowe doświadczą jeszcze przyjemniejszego aromatu.
po tym, jak podrzuciliśmy jedzenie do samochodu, szliśmy do Wielkiej katedry św. W środku odbywała się Boska Liturgia, którą ukraińscy katolicy nazywają Świętą ofiarą. Kadzidło przenikało do kościoła, a dym unosił się ku dachowi. Moje młode oczy widzą wtedy piękne obrazy w całym budynku, a w końcu spoczywają na pięknym ikonostasie, który oddzielał nawę od Sanktuarium. Włodzimierz kijowski powiedział mu, gdy po raz pierwszy odwiedzili bizantyjski kościół: „nie wiedziałem, czy jesteśmy w niebie, czy na Ziemi.”
duchowa bliskość
chociaż jestem katolikiem łacińskim przez chrzest, cieszę się, że miałem okazję dorastać z” obydwoma płucami ” Kościoła Katolickiego, Wschodu i zachodu. W tej ostatniej części cyklu poświęconego wschodnim kościołom Katolickim przyjrzymy się Obrządkowi Bizantyjskiemu. Kościoły partykularne, które czczą według obrządku Bizantyjskiego, są liczne i to właśnie tym kościołom przyjrzymy się dzisiaj. Jak widzieliśmy wcześniej, Bizantyjscy katolicy również nie byli obcymi prześladowaniom. Wiele z tych prześladowań miało miejsce w żywej pamięci.
Papież Jan Paweł II, który był Polakiem, miał wielką miłość do katolików tradycji bizantyjskiej, a przede wszystkim opowiada o wytrwałości katolików ukraińskich:
„Unia Brzeska otworzyła nową stronę w historii Kościoła greckokatolickiego na Ukrainie. Dzisiaj Kościół ten pragnie z radością zaśpiewać hymn Dziękczynienia i uwielbienia temu, który po raz kolejny przywrócił go ze śmierci do życia i pragnie z nowym entuzjazmem wyruszyć na drogę wytyczoną przez Sobór Watykański II.
” jako biskup Rzymu, ja również Pragnę zjednoczyć się z katolikami tradycji bizantyjskiej na tych ziemiach. Przez wiele lat, podczas mojej posługi duszpasterskiej w Polsce, odczuwałem zarówno fizyczną, jak i duchową bliskość z tym kościołem … „
zanurzając się w bogatej historii bizantyjskiej tradycji katolickiej, powinniśmy również odczuwać tę „duchową bliskość” z naszymi braćmi i siostrami.
największy Wschodni Kościół katolicki
kościoły partykularne, które posługują się obrządkiem bizantyjskim numer czternaście, z pełną listą znajdującą się w pierwszej części tej serii. Ponieważ zagłębianie się w historię każdego kościoła partykularnego byłoby daleko poza zakresem tego artykułu, przyjrzymy się szeroko temu, jak Chrześcijanie Bizantyjscy po raz pierwszy zjednoczyli się z Rzymem, a Rzym z nimi, zanim skupimy się na pięknych tradycjach liturgicznych obrządku Bizantyjskiego.
kiedy większość ludzi po raz pierwszy zetknie się ze wschodnim katolicyzmem, jest to zazwyczaj przez tradycję bizantyjską. W samych Stanach Zjednoczonych i Kanadzie istnieje kilka eparchii (lub diecezji) na całym kontynencie dla ukraińskich, Ruskich, rumuńskich, Melkitów i słowackich katolików, a Ukraiński Kościół greckokatolicki (UGCC) jest największym ze wszystkich wschodnich kościołów katolickich, z prawie 4,5 milionem wiernych na całym świecie. Oznacza to, że istnieje wiele możliwości dla wiernych innych obrzędów, aby odwiedzić tych, którzy czczą zgodnie z obrządkiem bizantyjskim, i jakie radosne doświadczenie czeka!
cofając karty historii, widzimy, że łacińscy i Bizantyjscy chrześcijanie byli zjednoczeni praktycznie przez całe pierwsze tysiąclecie chrześcijaństwa. Wielu bizantyjskich chrześcijan zawdzięcza wiele wdzięczności dwóm Świętym z IX wieku, Świętym Cyrylowi i Metodemu, którzy z zapałem apostolskim i misyjnym przywieźli obrządek Bizantyjski do wielu Słowian.
Święci Cyryl i metody
Święci Cyryl i metody nie byli obcymi dla Rzymu. Mikołaj i wezwał ich tam w 867 po tym, jak usłyszał o ich wzorowej pracy misyjnej. W rzeczywistości następca św. Mikołaja, Adrian II, wyświęcił Metodego. Dwaj święci bracia są odpowiedzialni za stworzenie alfabetu Głagolickiego (najstarszego znanego alfabetu słowiańskiego). Za pomocą tego nowego alfabetu przetłumaczyli Biblię, Urząd Boży i inne teksty liturgiczne na język ludu słowiańskiego, któremu służyli.
Święci Olga i Włodzimierz również byli w dużej mierze odpowiedzialni za sprowadzenie chrześcijaństwa do różnych plemion wschodniosłowiańskich podczas ich rządów jako regent i wielki książę kijowski, z szacunkiem. Około roku 987 św. Vladimir (w tym czasie poganin) wysłał różnych emisariuszy, aby studiowali różne religie monoteistyczne w sąsiednich krajach. Kiedy wysłannik św. Włodzimierza powrócił z Boskiej Liturgii w słynnej Hagia Sophia, podziwiali majestat Boskiej Liturgii, donosząc, że „nie ma na ziemi takiego widoku ani piękna.”
w następnym roku św. Włodzimierz został ochrzczony, a wkrótce potem mieszkańcy jego miasta zostali ochrzczeni w Dnieprze. Bizantyjscy katolicy często nazywają Świętych Olgę, Włodzimierza, Cyryla i Metodego „równymi apostołom.”Jednak pomimo całej tej wielkiej radości z nawrócenia wielu dusz, w następnym stuleciu nastąpi jeden z najbardziej nieszczęśliwych podziałów w całej chrześcijańskiej historii.
Schizma i zjazd
w 1054 roku doszło do tego, co wielu ludzi nazywa schizmą wschód-zachód (lub Wielką). Kościół łaciński i Kościół Konstantynopolitański wzajemnie się ekskomunikowały. Wtedy ludzie nie myśleli o tym zbyt wiele. Czasami zdarzały się nieporozumienia między Kościołami zachodnimi i wschodnimi i w końcu utrzymywali jedność. Tym razem okazało się inaczej.
spory wokół papiestwa, używania przaśników lub kwaszonego chleba w Eucharystii i Filioque (łaciński Dodatek do nicejskiego wyznania wiary, który opisuje podwójną procesję Ducha Świętego od Ojca i syna), między innymi, powstrzymywały Wschodnie i Zachodnie płuca Kościoła od pozostania w pełnej komunii. Katolicy Wschodni i Zachodni podjęli próby zjednoczenia na drugim Soborze w Lyonie w 1272 roku i na Soborze we Florencji w 1439 roku. Nie doczekali jednak trwałego zjednoczenia aż do końca XVI wieku z Unią Brzeską. Katechizm Ukraińskiego Kościoła Katolickiego, „Chrystus nasz Pascha”, wyjaśnia głębiej:
„Komunia kościołów została przyćmiona grzechem podziałów kościelnych … przykładem przezwyciężenia takiego podziału kościelnego była Komunia kościołów osiągnięta na Soborze we Florencji-a następnie, na podstawie tradycji florenckiej, Na Unii Brzeskiej:
„niech się radują niebiosa, a ziemia niech się raduje” :11], ponieważ mur dzielący Kościół Zachodni i wschodni został usunięty, pokój i harmonia powróciły, ponieważ kamień węgielny Chrystus , który uczynił jedno i jedno, połączył obie strony bardzo silną więzią miłości i pokoju … „
” w 1596 r., poprzez Unię Brzeską, metropolia Kijowska, wierna swoim starożytnym tradycjom, potwierdziła swoją komunię z Kościołem Rzymskim.”
(COP 306, 307)
św. Józefat
to dzięki pomocy świętych ludzi, jak św. Józefat
Jozafata Kuntsevycha, co przyniosło bardzo potrzebne pojednanie między dwoma płucami Kościoła. Unia Brzeska sprawiła, że zarówno Ukraiński, jak i białoruski Kościół katolicki wznowiły pełną komunię z Rzymem, a Rzym z nimi. Aby uzyskać pomocną tabelę opisującą daty zjazdów innych Kościołów partykularnych, możesz skorzystać z linku tutaj. Wrogo nastawieni do reunion męczyli św. Jozafata. Jego wspomnienie w kalendarzu generalnym obrządku Bizantyjskiego i łacińskiego przypada na 12 listopada.
z czasem inne wspólnoty pracowały również na rzecz pełnej komunii między Wschodem a Zachodem. Postrzegali Reformację protestancką jako impuls do Ponownego Zjednoczenia. W końcu protestanccy reformatorzy byli wrogo nastawieni nie tylko do katolików, ale także do prawosławnych. To, co zaczęło się od Soboru florenckiego, znalazło trwałość w Unii Brzeskiej, a także w Unii uż-Horodzkiej 24 kwietnia 1646 roku. Tutaj widzimy pełną komunię wznawianą dla słowackich, węgierskich i ruskich kościołów katolickich. St. Jan Paweł II w swoim Liście apostolskim z okazji 350. rocznicy zjazdu w 1646 r. przedstawił zwięzłą historię wydarzeń, które do tego DOPROWADZIŁY:
„radosne obchody 350. rocznicy Zjednoczenia Užhorodzkiego stanowią ważny moment w historii Kościoła, który tym aktem odnowił pełną jedność z biskupem Rzymu.
„podczas gdy Unia Užhorod powstała w wyniku obrad Soboru we Florencji, z pewnością nie jest nie na miejscu, aby podkreślić jej ścisły związek duchowy z tłem misji Apostołów Słowian, Cyryla i Metodego, których głoszenie rozciągało się od Wielkich Moraw po Karpaty. Słusznie więc wierni kościołów związanych ze Związkiem Użhorodzkim są dumni z uczestnictwa w dziedzictwie Cyryla i Metodego.”
współczesna Historia bizantyjska
jak wspomniałem powyżej, prześladowania katolików bizantyjskich były powszechne. Wiele z nich miało miejsce w XIX i XX wieku. II wojna światowa zaostrzyła sytuację wielu katolików bizantyjskich, zwłaszcza Ukraińców i Rusinów. Tłumienie wiary katolickiej trwało latami. Józef Stalin z Rosji Sowieckiej zdecydował, że Sowieci muszą stłumić rozwijający się Ukraiński ruch niepodległościowy. Nakazał zlikwidować cały Ukraiński Kościół katolicki.
zlikwidował i przymusowo przekazał wszystkie ziemie Cerkiewne rosyjskiemu prawosławnemu. Wiosną 1945 roku Sowieci aresztowali wszystkich ukraińskich biskupów katolickich i wysłali ich do gułagu. W tym momencie Kościół przeszedł w dużej mierze pod ziemię. Biskupi potajemnie wyświęcali kapłanów, gdy było to możliwe. Moja rodzina może to potwierdzić. W latach 80-tych biskup na Ukrainie potajemnie wyświęcił mojego kuzyna ks. Teodora Wroblickiego na subdeakona. Moja Busia często opowiadała mi o tym, jak biskup musiał przeprowadzić ks. Święcenia wroblickiego pod osłoną nocy. Narysowali wszystkie odcienie w domu, w którym byli, aby nikt nie wiedział, co się dzieje. „Chrystus nasz Pascha” świadczy o tym:
„wielu wiernych nadal świadczyło o swojej wierze w podziemnym Kościele, zbierając się na nabożeństwa w prywatnych domach. Potajemnie przyjmowali Święte tajemnice i słuchali audycji Boskiej Liturgii w radiu Watykańskim. Władze komunistyczne nieustannie prześladowały Kościół podziemny … ten heroiczny okres męczeństwa trwał od 1946 do 1989 roku. Wśród wyznawców wiary, którzy doświadczyli uwięzienia i wygnania w XX wieku, byli szefowie UGCC, Czcigodny metropolita Andriej Szeptycki (1865-1944) i Patriarcha Josyf Slipyj (1892-1984).”
(COP 325)
pomimo takich prześladowań Kościół nadal się rozrastał. Bizantyjscy wierni katoliccy mieszkają teraz nie tylko w takich miejscach jak Ukraina i Rumunia, ale na całym świecie, zwłaszcza w Ameryce Północnej. Przyjrzyjmy się, czego można się spodziewać odwiedzając bizantyjską parafię katolicką.
Liturgia i sakramenty
typowa liturgia, którą można zobaczyć podczas wizyty w parafii tradycji bizantyjskiej, to Boska Liturgia św. Jana Chryzostoma. Ale jeśli ktoś miałby odwiedzać w okresie Wielkiego Postu, doświadczyłby albo liturgii św. Bazylego Wielkiego (która jest bardzo podobna do liturgii św. Jana Chryzostoma), albo liturgii Presanctified. W przeciwieństwie do obrządku łacińskiego, obrządek Bizantyjski tradycyjnie nie składa Świętej ofiary na co dzień. Podczas Wielkiego Postu ofiara święta ma miejsce tylko w niedziele i specjalne dni święte, takie jak Zwiastowanie. Katolicy łacińscy raz w roku w Wielki Piątek przeżywają własną liturgię. W obrządku bizantyjskim Liturgia ta tradycyjnie odbywa się w każdą środę i piątek Wielkiego Postu.
podobnie jak wiele innych wschodnich kościołów katolickich, bizantyjska tradycja liturgiczna przyznaje jednocześnie niemowlętom wszystkie trzy sakramenty inicjacji. Dlatego nierzadko zdarza się, że bardzo małe dzieci otrzymują Eucharystię podczas Boskiej Liturgii. Sposób udzielania Komunii św. różni się również od sposobu, w jaki przyjmowani są zarówno katolicy łacińscy, jak i inni katolicy Wschodni.
dla świeckich komunia jest zawsze udzielana na języku i przez intinację. Jednak w obrządku bizantyjskim używa się kwaszonego chleba w konfekcji Eucharystii. Małe kawałki Hostii, Zwykle pokrojone w bardzo małe kostki, umieszcza się w kielichu z cenną krwią. Następnie każdy komunikujący się wychodzi do przodu, przyjmując zarówno ciało, jak i krew naszego Pana przez małą łyżeczkę liturgiczną.
Kalendarz i tradycje
rok liturgiczny rozpoczyna się 1 września. Katolicy bizantyjscy nazywają największe uroczystości dwunastoma wielkimi świętami. Spośród tych dwunastu świąt kilka jest świętami Zobowiązaniowymi, które mogą się nieznacznie różnić w każdym kościele partykularnym. Pozostałe wielkie święta stanowią ważny moment w życiu naszego Pana lub Matki Bożej, taki jak Przemienienie lub Narodzenie Matki Bożej. Ale wracając do okresu Wielkiego Postu, widzimy podobieństwa i różnice między jego obchodzeniem w obrządku łacińskim i bizantyjskim. Ks. prof. dr hab. Wroblicky wyjaśnia:
„40-dniowy Wielki Post Wielkiego Postu … rozpoczyna się w poniedziałek tygodnia, w którym przypada Środa Popielcowa, a kończy się w sobotę Łazarza, która obchodzi zmartwychwstanie Łazarza w sobotę przed Niedzielą Palmową. Tydzień od Niedzieli Palmowej do Wielkanocy, który Kościół łaciński określa jako Wielki Tydzień, nie jest częścią Wielkiego Postu lub Wielkiego Postu w kościołach bizantyjskich. Ten tydzień nosi starożytną nazwę tygodnia pasyjnego wśród Bizantyjczyków.”
inną różnicą jest to, że podczas gdy katolicy łacińscy czczą Drewno Krzyża w Wielki Piątek, katolicy Bizantyjscy czczą Całun pogrzebowy Chrystusa, w podobny sposób czczone są ikony. Tak jak wcześniej w parafiach obrządku łacińskiego odmawiane są posągi, tak i ikony w tradycji bizantyjskiej.
„ikona jest pisana (malowana) w modlitwie i na modlitwę. Aby rozpoznać i zrozumieć ikonę, trzeba kontemplować ją modlitewnie.”
(COP 592)
to wszystko jest komplementarne
o wiele więcej, oczywiście, można powiedzieć nie tylko o tradycji bizantyjskiej, ale o wszystkich tradycjach liturgicznych Kościoła Katolickiego. Ponieważ jest to tylko wstęp, mam szczerą nadzieję, że ta seria wzbudziła Waszą ciekawość w zgłębianiu pełnego zakresu Kościoła Katolickiego. Na szczęście wielu z was nie będzie musiało podróżować daleko, aby znaleźć jedną z tych gościnnych parafii. Dlatego kocham naszą wiarę katolicką. Jesteśmy prawdziwie jednością w naszym Panu Jezusie. Tak jak mężczyźni i kobiety różnią się, jesteśmy z tej samej rodziny ludzkiej, a płci wzajemnie się uzupełniają. Podobnie jest z naszymi wschodnimi katolickimi braćmi i siostrami. I to właśnie komplementarność składa się na pełnię naszej pięknej wiary katolickiej!
Możesz również polubić:
Pozostałe 23 kościoły katolickie i dlaczego istnieją
Wschodnie kościoły katolickie: część 2, obrządek ormiański
Wschodnie kościoły katolickie: część 3, obrządek Aleksandryjski
Pozostałe 23 kościoły katolickie: Część 4, obrządek syryjski Wschodni
Pozostałe 23 kościoły katolickie: Część 5, obrządek syryjski Zachodni
o Nicholasie LaBanca
Mikołaj jest katolikiem kolebką i ma nadzieję dać wyjątkową perspektywę na życie w Kościele jako tysiącletnie. Jego ulubionymi świętymi są jego patron św. Mikołaj, św. Ignacy Loyola, św. Tomasz z Akwinu, św. Jan Maria Vianney i św. Atanazjusz z Aleksandrii.