Religia w Indonezji

na pierwszy rzut oka te dwa warunki wydają się być nieco sprzeczne, ale Soekarno, pierwszy prezydent Indonezji, rozwiązał ten problem, stawiając hipotezę, że każda religia (w tym „miękki politeistyczny” Hinduizm) zasadniczo ma jedną Najwyższą Istotę, której poddaje się.

chociaż Indonezja nie jest Państwem Islamskim, Zasady Islamskie mają wpływ na podejmowanie decyzji politycznych. Co więcej, niektóre grupy muzułmańskie były w stanie wpływać na decyzje polityczne i sądowe poprzez (groźbę) przemocy.

szczególną cechą stanowiska rządu indonezyjskiego w sprawie (wolności) religii jest to, że uznaje on tylko sześć oficjalnych religii (a mianowicie Islam, Protestantyzm, katolicyzm, hinduizm, buddyzm i konfucjanizm). Każdy Indonezyjczyk jest zobowiązany do przyjęcia jednej z tych religii, ponieważ obowiązkowe są dane osobowe wymienione w oficjalnych dokumentach, takich jak paszporty i inne karty identyfikacyjne.

ateizm nie jest opcją i stanowi społecznie niedopuszczalną ideologię w Indonezji (nie ma jednak prawa zakazującego ateizmu). W ostatnich latach zdarzyło się, że Indonezyjczycy, którzy opublikowali ateistyczne światopogląd w sieciach społecznościowych, byli zagrożeni przez lokalną społeczność i aresztowani przez policję pod zarzutem bluźnierstwa; zarzuty, które mogą prowadzić do więzienia.

skład sześciu oficjalnych religii Indonezji

źródło: statystyki Indonezja (Badan Pusat Statistik), spis ludności 2010

należy jednak podkreślić, że indonezyjscy wyznawcy wyżej wymienionych religii nie tworzą spójnych grup. Na przykład, jest wielu surowych muzułmanów, którzy koncentrują się na meczecie, Piśmie Świętym i rytuale, dlatego Islam odgrywa ważną rolę w ich codziennych działaniach i życiu. Jednak w Indonezji jest również wielu umiarkowanych lub kulturowych muzułmanów, którzy są muzułmanami zgodnie z ich dokumentami tożsamości i którzy identyfikują się z muzułmańską kulturą ze względu na pochodzenie rodzinne, ale rzadko się modlą, rzadko odwiedzają Meczet i rzadko czytają Koran. To samo rozróżnienie można znaleźć w innych religiach.

chociaż nie zostały uznane przez rząd, w kilku częściach Indonezji nadal istnieją formy animizmu. Różne odmiany animizmu były już praktykowane w regionie przed przybyciem hinduizmu (Hinduizm przybył na archipelag poprzez sieć handlową rozciągającą się od Chin do Indii w pierwszym wieku ery powszechnej). Jednak na przestrzeni wieków te animistyczne strumienie zmieszały się z głównymi religiami monoteistycznymi (i sufickim islamem), co zaowocowało kilkoma specyficznymi lokalnymi systemami wierzeń, takimi jak Kejawen na jawie i Kaharingan w Kalimantanie (praktykowane przez Dajaków). W celu podporządkowania się Pancasili (która określa „wiarę w Jedynego Boga”), animiści są klasyfikowani jako hinduiści, ponieważ religia ta jest bardziej elastyczna, aby wchłonąć te strumienie.

Religie & przemoc

niestety, religia była również przyczyną wielu przemocy w całej historii Indonezji. Jeśli chodzi o niedawną historię Indonezji, można zauważyć jeden ważny punkt zwrotny. Po upadku reżimu nowego porządku prezydenta Suharto (naznaczonego silnym rządem centralnym i słabym społeczeństwem obywatelskim) radykalne głosy Islamskie i brutalne akty (terrorystyczne) – wcześniej w dużej mierze stłumione przez rząd – znalazły się na powierzchni w postaci ataków bombowych i innych zagrożeń.

w erze Reformacji Indonezyjskie media często donosiły o atakach radykalnych muzułmanów na społeczności mniejszościowe, takie jak Wspólnota Ahmadiyya (nurt w islamie) lub chrześcijanie. Co więcej, sprawcy lub podżegacze takich aktów przemocy otrzymują niekiedy tylko bardzo krótkie kary więzienia. Kwestie te spotkały się z międzynarodową uwagą, ponieważ kilka rządów, organizacji i mediów wyraziło zaniepokojenie zapewnieniem wolności religii w Indonezji.

jednak – choć może to być przerażające-taka przemoc religijna jest raczej wyjątkiem niż regułą i należy podkreślić, że zdecydowanie większość Indonezyjskiej społeczności muzułmańskiej bardzo popiera pluralistyczne i Pokojowe społeczeństwo religijne. Aby uzyskać szczegółowe informacje na temat brutalnego islamizmu w Indonezji, odwiedź naszą sekcję radykalny Islam. Na koniec należy wspomnieć, że nietolerancja religijna lub dyskryminacja w Indonezji również przybiera formy bez przemocy, takie jak trudności w budowaniu miejsc kultu, które nie są islamskie na obszarach, które są głównie zajęte przez muzułmanów (i vice versa). Jednak każda mniejszość w jakimkolwiek kraju będzie najprawdopodobniej musiała radzić sobie z działaniami dyskryminacyjnymi, a Indonezja nie jest wyjątkiem od tej „reguły”.

Islam w Indonezji

zdecydowanie większość Indonezyjskiej ludności to muzułmanie. Nie oznacza to jednak, że stanowi ona spójną grupę. Ponieważ różne regiony w Indonezji są naznaczone oddzielnymi historiami i dlatego wchłonęły różne wpływy, wyniki dotyczące wiary islamskiej również były inne. Chociaż proces Panislamizacji trwa od wielu stuleci aż do chwili obecnej, Indonezja nie straciła różnorodności odmian islamu.

obecnie w Indonezji mieszka ponad 207 milionów muzułmanów, głównie sunnitów. Handel odegrał kluczową rolę w procesie Islamizacji Indonezji. Nie był to jednak szybki i łatwy proces i czasami był wymuszany mocą miecza. Proces Islamizacji Indonezji miał miejsce w serii fal związanych z handlem międzynarodowym, zakładaniem różnych wpływowych muzułmańskich sułtanatów i ruchów społecznych.

Czytaj dalej wpis Islam w Indonezji

chrześcijaństwo w Indonezji

jednym z wyraźnych przykładów trwałego wpływu wpływów europejskich i holenderskiej władzy kolonialnej na Indonezyjskie społeczeństwo jest obecność około 23 milionów chrześcijan żyjących obecnie w Indonezji. Chrześcijaństwo jest drugą co do wielkości religią w Indonezji, choć stosunkowo niewielką w porównaniu do islamu. Indonezyjskie chrześcijaństwo składa się z protestantyzmu i katolicyzmu, ten pierwszy jest w większości. Te wspólnoty chrześcijańskie skupiają się we wschodniej części Indonezji.

chociaż doszło do gwałtownych incydentów między muzułmanami i chrześcijanami, najbardziej notorycznie konflikt muzułmańsko-chrześcijański w latach 1999-2002 w Molukach, a także przymusowe zamknięcie kilku kościołów na przestrzeni lat, wyznawcy obu religii na ogół żyją w harmonii społecznej w całym kraju. Oprócz tradycyjnego (głównego) kościoła, ruch charyzmatyczny (który-podobnie jak zielonoświątkowcy-kładzie nacisk na dary Ducha) ma coraz więcej zwolenników w większych miastach Indonezji.

Czytaj więcej o chrześcijaństwie w Indonezji

hinduizm w Indonezji

ze wszystkich oficjalnych religii Hinduizm ma najdłuższą historię na archipelagu. Jednak na większości indonezyjskich wysp ten rozdział w jej historii został wymazany przez czas lub podbój. Jedynym wyjątkiem jest wyspa Bali. Do dnia dzisiejszego większość mieszkańców tej wyspy (zwanej „Wyspą bogów”) praktykuje Hinduizm Balijski. Oprócz pięknych krajobrazów i plaż Bali, ten balijski hinduizm jest głównym powodem, dla którego turyści odwiedzają wyspę.

zanim hinduizm i buddyzm dotarły na archipelag, rdzenna ludność praktykowała formy animizmu. Kiedy jednak Hinduizm dotarł do zachodniej części archipelagu poprzez sieć handlową, która rozciągała się od Chin do Indii w pierwszym wieku naszej ery, lokalni władcy uważali tę nową religię za narzędzie, które mogłoby zwiększyć ich władzę. Reprezentując siebie jako bóstwa hinduistyczne, udało im się podnieść swój status.

Czytaj więcej o hinduizmie w Indonezji

Buddyzm w Indonezji

tylko 0,7% Indonezyjskiej populacji – czyli 1,7 miliona osób – to buddyści. Indonezyjskie wspólnoty buddyjskie skupiają się w Riau, Wyspach Riau, Bangka Belitung, Północnej Sumatrze, zachodnim Kalimantanie i Dżakarcie. Zdecydowana większość indonezyjskich buddystów składa się z etnicznej społeczności chińskiej. W rzeczywistości jest wielu Chińczyków, którzy faktycznie praktykują Taoizm i chińską religię ludową, ale są klasyfikowani jako buddyjscy, ponieważ rząd Indonezji nie uznaje tych strumieni.

Historia buddyzmu i hinduizmu w Indonezji jest mocno spleciona. W drugim wieku wspólnej ery Buddyzm rozprzestrzenił się na południowo-wschodnią Azję za pośrednictwem tych samych sieci handlowych, które sprowadziły Hinduizm na archipelag sto lat wcześniej. Wczesne morskie Imperium Srivijaya na Sumatrze służyło jako Buddyjski Ośrodek Nauki dla chińskich mnichów w VII wieku. Sto lat później imponująca Świątynia Borobudur została zbudowana przez dynastię Sailendra w środkowej jawie, podczas gdy w XV wieku wielkie Hinduistyczno-buddyjskie Imperium Majapahit rządziło dużą częścią archipelagu. Istnieją różne miejsca na Sumatrze i Jawie, gdzie można znaleźć pozostałości buddyjskie z okresu od 2 do 15 wieku. Począwszy od XVI wieku Islam stał się dominującą religią na Sumatrze i Jawie.

Konfucjanizm w Indonezji

podobnie jak buddyzm, nie każdy zgodzi się, że Konfucjanizm jest religią (wielu woli myśleć o nim jako o wierze lub filozofii). Rząd indonezyjski uznaje ją jednak za jedną z sześciu religii państwowych. Warto zauważyć, że stanowisko rządu w sprawie konfucjanizmu było niejednoznaczne. Za czasów prezydenta Soekarno była to jedna z religii państwowych. Rząd Suharto uznał jednak, że reżim starał się ograniczać wyrażenia pochodzące z Chin (w tym Język Chiński, Uroczystości i nazwy), aby zapobiec powstawaniu starć między rdzennymi Indonezyjczykami a etnicznymi Chińczykami (chociaż stanowiła mniej niż 3 procent Indonezyjskiej ludności, ta chińska mniejszość zyskała nieproporcjonalnie duży udział w gospodarce narodowej). Ci, którzy praktykowali Konfucjanizm, więc „zmienili” swoją religię na buddyzm lub chrześcijaństwo (tylko na swoich dowodach tożsamości). W 2006 roku rząd ponownie uznał Konfucjanizm za jedną z oficjalnych religii Państwa.

Konfucjanizm został sprowadzony na archipelag (z Chin kontynentalnych), głównie przez chińskich kupców i imigrantów począwszy od III wieku ery powszechnej.