jeśli poszedłeś na ślub, byłeś świadkiem zawarcia Przymierza. Jeśli uczestniczyłeś w chrzcie, widziałeś przymierze Ilustrowane obmywaniem wody. Bankier może rozmawiać z tobą o umowie pożyczki, gdy zgadzasz się na umowę handlową. Przy zakupie nowego domu być może trzeba było podpisać ” przymierze sąsiedzkie.”Tak więc, chociaż „przymierze” nie jest w dzisiejszych czasach terminem domowym, Przymierza są jednak wszędzie wokół nas.
w życiu chrześcijańskim Przymierza są bardzo znaczące. Chrześcijanie składają śluby małżeńskie, ponieważ Biblia naucza, że małżeństwo jest Przymierzem. Chrzcimy, ponieważ Pismo Święte uczy, że chrzest jest znakiem Bożej obietnicy Przymierza dla wierzących i ich dzieci. Składamy śluby członkostwa, gdy dołączamy do nowego kościoła, ponieważ przynależność do Kościoła lokalnego jest jednym z błogosławieństw i obowiązków Bożego Przymierza łaski.
oznacza to, że wszyscy powinniśmy chcieć wiedzieć więcej o tym, czego Pismo Święte uczy o Przymierzach. Rzeczywiście, zrozumienie przymierzy Pisma Świętego pomoże nam lepiej czytać Biblię, głębiej zrozumieć łaskę Bożą i służyć Bogu z większą wdzięcznością i celem.
czym jest przymierze w Biblii? Mówiąc najprościej, jest to umowa, która zapewnia relację zaangażowania między Bogiem a jego ludem. Przymierze jest sposobem, w jaki Bóg określa i potwierdza szczególną relację między nim a swoim ludem.
zrozumienie przymierzy Pisma Świętego pomoże nam lepiej czytać Biblię, głębiej uświadomić sobie łaskę Bożą i służyć Bogu z większą wdzięcznością i celem.Młode pary czasami żartują o ” DTR „rozmowa w pewnym momencie zalotów początkujący – „zdefiniować związek” rozmowa. Cóż, Bóg definiuje swoją relację z nami w najbardziej znaczący i zachęcający możliwy sposób w Przymierzach Pisma Świętego.
przymierza, które zawarliśmy jako chrześcijanie, odzwierciedlają Boże przymierze z nami. Tak więc Paweł mówi, że chrześcijanin
miłość męża do żony w przymierzu małżeńskim ma być jak miłość Chrystusa do swojego kościoła w przymierzu łaski. Nasze śluby członkostwa w lokalnym kościele określają nasze wzajemne zobowiązania i odzwierciedlają łaskawe zaangażowanie Boga i kochające oczekiwania względem nas. On łaskawie umieszcza nas w swojej rodzinie i chce, abyśmy żyli razem, Dzięki łasce, jako rodzina Przymierza.
te relacje wskazują na rzeczywistość, że jesteśmy stworzeni i odkupieni na obraz Boga, który dotrzymuje Przymierza, który
zawiera przymierza ze swoim ludem w całym Piśmie Świętym. Studium tych przymierzy nazywa się teologią Przymierza.
Teologia Przymierza jest sposobem czytania całej Biblii, która wywodzi się z samej Biblii. Teologia Przymierza dostrzega istotną rolę, jaką Przymierza odgrywają w historii odkupienia objawionej w starym i Nowym Testamencie. Dostrzega, jak Przymierza pomagają nam widzieć rozwój Bożego dzieła zbawienia z punktu widzenia zarówno narracji, jak i doktryny, historii i teologii, postępu i jedności. Te boskie przymierza z kolei stanowią ramy, przez które postrzegamy Pismo Święte.
Dr Ligon Duncan, kanclerz i dyrektor zreformowanego Seminarium Teologicznego, ponad 40 razy prowadził kurs na temat teologii Przymierza dla RTS. Zaczyna od pytania: „Czym jest teologia Przymierza?”i zajmuje mu czas odpowiadając na to pytanie w pierwszym wykładzie. (Możesz słuchać tych wykładów za pośrednictwem aplikacji mobilnej RTS.
podsumowując, mówi, że teologia Przymierza jest biblijnym sposobem wyjaśnienia i pogłębienia naszego zrozumienia co najmniej pięciu rzeczy: (1) Jak czytać Biblię (zarówno stary, jak i Nowy Testament) jako jednolity, spójny i konsekwentny opis jednego planu jednego Trójjedynego Boga, aby komunikować się ze swoim ludem za pomocą Przymierza, aby mogli go uwielbić i cieszyć się nim na zawsze; (2) komunia z Bogiem, w jaki sposób dzięki Bożej miłującej protekcjonalności i inicjatywie Przymierza zostaliśmy wciągnięci w przymierzaną relację miłości z nim; (3) osoba i dzieło Chrystusa, który jest pośrednikiem przymierza i jedynym Odkupicielem swojego ludu Przymierza, którego zbawia, ponosząc klątwę Przymierza, na którą zasługują w ich imieniu; (3) osoba i dzieło Chrystusa, który jest pośrednikiem przymierza i jedynym Odkupicielem jego ludu Przymierza, którego zbawia, niosąc klątwę Przymierza, na którą zasługują w ich imieniu.; (4) skąd wiemy, że naprawdę należymy do Boga i możemy być pewni zbawienia, z powodu niezniszczalnej przysięgi przymierza i obietnicy Bożej dla nas; oraz (5) znaki Przymierza, sakramenty lub zarządzenia (w Nowym Testamencie: chrzest i Wieczerza Pańska), czym one są, do czego służą i jak działają w potwierdzaniu obietnic i łaski Bożego Przymierza.
dlatego nieżyjący już wielki teolog J. I. Packer mówi, że teologia Przymierza jest hermeneutyką – sposobem czytania i interpretacji Pisma Świętego. Dla Packera teologia Przymierza jest ” sposobem czytania całej Biblii, który sam w sobie jest częścią ogólnej interpretacji Biblii, której podlega.”Innymi słowy, teologia Przymierza jest sposobem interpretacji Pisma Świętego, który zapewnia samo pismo.
„gdy zrozumiesz teologię Przymierza, przekształci to sposób, w jaki postrzegasz Pismo Święte”, mówi dr Richard Belcher, Jr., Dziekan akademicki i profesor Starego Testamentu w RTS Charlotte. Dr Belcher jest również autorem niedawno opublikowanego „the Fulfillment of the Promises of God: an Explanation of Covenant Teology” (które Dr Belcher napisał w 1999 roku). Duncan mówi, że jest teraz najlepszym wprowadzeniem do tematu). Dr Belcher mówi, że kiedy studenci Pisma Świętego pojmą teologię Przymierza, zaczną dostrzegać, jak zapewnia ona strukturę dla całej Biblii, jak rama dla budynku.
w swoim wykładzie wprowadzającym Dr Duncan opisuje, w jaki sposób teologia Przymierza umieszcza Ewangelię zarówno w kontekście wiecznego Bożego planu komunii z Jego ludem, jak i historycznego urzeczywistnienia tego planu w przymierzu uczynków i przymierzu łaski.Kiedy studenci Pisma Świętego pojmą teologię Przymierza, zaczną dostrzegać, w jaki sposób zapewnia ona strukturę dla całej Biblii, jak rama dla budynku.
jak podsumowuje dr J. V. Fesko, profesor teologii systematycznej i historycznej w RTS Jackson, który również pisał książki i wykładał teologię Przymierza, ” przymierze uczynków było Przymierzem, które Bóg dał Adamowi, aby napełnić ziemię i ją podporządkować, ale utracił swoje miejsce, gdy zgrzeszył z Ewą. Błogosławieni, Bóg uczynił drugie przymierze z upadłymi grzesznikami, przymierze łaski, przez które posyła Jezusa, aby wypełnić złamane przymierze uczynków i cierpieć przekleństwo za jego złamanie.”W Księdze Rodzaju 3: 15 widzimy, że Bóg zaczyna objawiać przymierze łaski, które następnie można prześledzić przez resztę Pisma Świętego do życia, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa, a w końcu do jego powtórnego przyjścia, jak przepowiedziano w Objawieniu.
pod jednym Przymierzem łaski historia odkupienia rozwija się poprzez kolejne Przymierza: od Adama, do Noego, Abrahama, Mojżesza, Dawida i Nowego Przymierza dokonanego przez Jezusa. Każde przymierze widziane w Piśmie Świętym ma kilka zauważalnych cech. Strony (lub osoby zaangażowane), obietnice (lub błogosławieństwa), warunki (lub wymagania), kary (lub konsekwencje naruszenia przymierza) i sakramenty (lub znaki Przymierza). Dr Duncan podsumowuje: „boskie przymierze jest zainicjowanym przez Boga, wiążącym, żywym związkiem z błogosławieństwami i zobowiązaniami.”
gdy zrozumiemy, jak teologia Przymierza przyciąga całą Biblię razem-wskazując nam na Jezusa i jego spełnienie przymierzy i zbawienie, które zapewnia-zmienia to sposób, w jaki głosimy, uczymy, i czytać Biblię, dzieli Chad Smith, absolwent RTS i były minister kampusu z Reformed University Fellowship. Kiedy Smith przygotowuje kazania lub studiuje Słowo, mówi: „niezależnie od tego, czy jesteś w Galacji, czy w Ozeaszu, pytasz:” Jak to wskazuje na Chrystusa?””
kiedy uczy Biblii w ten sposób, Smith widział, jak Żarówka gaśnie dla pierwszaków w college ’ u, którzy niedawno przyszli do wiary i dla chrześcijan, którzy od lat chodzą z Panem. „Uwalniamy się, gdy zdajemy sobie sprawę, że Biblia nie jest o Tobie, ale o Jezusie, który zrobił dla ciebie wszystko. Kiedy grosz spada, że Jezus nas kocha i wykonuje pracę za nas, następuje przemiana.”Wierzący, którzy widzą miażdżący ciężar swego grzechu i zapłatę Chrystusa za ten grzech, mogą wyjść z bieżni legalizmu, aby pełniej kochać Boga i bliźniego w mocy Ducha Świętego.
” to jest uwolnienie, aby uświadomić sobie, że Biblia nie jest o tobie, ale o Jezusie, który zrobił wszystko dla ciebie. Kiedy grosz spada, że Jezus nas kocha i wykonuje pracę za nas, następuje przemiana.”- Chad Smith
w naszych zobowiązaniach wobec innych, echo przymierza Boga z nami. Wierność Boga do nas inspiruje nas, abyśmy byli wytrwali w naszych własnych przymierzy, takich jak małżeństwo i członkostwo w kościele. Istnieją inne, codzienne sposoby, w których możemy w efekcie wcielać Boże przymierza z nami, traktując naszych bliźnich z godnością i miłością.
Dr Belcher mówi, że nasze zaangażowanie wobec naszych braci i sióstr w ciele Chrystusa powinno wyglądać inaczej niż to, które znajdujemy gdzie indziej. „Są w kościele relacje, które są trudne, ale powinniśmy być zaangażowani w siebie nawzajem na tyle, aby przezwyciężyć te trudności” – mówi. „Oddanie się Chrystusowi oznacza oddanie się jego ciału … Chrystus kocha Kościół, więc my powinniśmy kochać Kościół.”
biblijne nauczanie o Przymierzach jest centralne, a nie peryferyjne, dla Życia Chrześcijańskiego i historii biblijnej.
kiedy Jezus chciał wyjaśnić znaczenie swojej śmierci swoim uczniom, nauczał ich o Przymierzach (Mt 26; marek 14; Łukasz 22; 1 Kor 11). Kiedy Bóg chciał zapewnić Abrahamowi pewność jego słowa obietnicy, zawarł z nim i potwierdził przymierze (Rdz 12, 15, 17). Kiedy Bóg chciał odseparować swój lud, zakorzenić jego dzieło w ich umysłach, namacalnie objawić się w miłości i miłosierdziu oraz zatwierdzić ich przyszłe dziedzictwo, dał im znaki Przymierza (Rdz 17; WJ 12, 17, 31; Mat 28; Łk 22; dz 2).
biblijne nauczanie o Przymierzach jest centralne, a nie peryferyjne, dla Życia Chrześcijańskiego i historii biblijnej.Kiedy Łukasz chciał pokazać wczesnym chrześcijanom, że życie i służba Jezusa były wypełnieniem starożytnych Bożych zamierzeń dla jego wybranego ludu, wyjaśnił przyjście Jezusa i jego mesjańskie dzieło było wypełnieniem Bożego przymierza z Abrahamem (Łukasz 1:72-73). Kiedy Psalmista i autor listu do Hebrajczyków chciał pokazać, jak uporządkowany jest Boży plan odkupienia i na jakiej podstawie rozwija się on w historii, używają przymierzy jako ich ramy (Ps 78, 89; Hbr 6-10). Kiedy Jezus nauczał uczniów w Łukasza 24, Jak rozumieć Stary Testament, wyjaśnił, że Mojżesz i prorocy pisali o jego upokorzeniu i wywyższeniu.
Jak to ujął Chad Smith: „to jest historia, którą chcę przeczytać.”
Maria Baer napisała: