przysłowie jest przysłowiowe: „ludzie nie dbają o to, ile wiesz, dopóki nie wiedzą, jak bardzo ci zależy.”
jest w tym trochę prawdy.
rozważ przypadek Jezusa Chrystusa.
był najbardziej zdecydowanym, wymagającym nauczycielem, jaki kiedykolwiek żył. On był tym, który nauczał, że nawet najbliżsi członkowie rodziny muszą ustąpić miejsca lojalności wobec niego i że prawdziwy uczeń musi być gotów „ponieść krzyż jego” za mistrza (Mt. 10:34-39).
w świetle rygorystycznej natury wymagań Zbawiciela, jak można wyjaśnić jego niesamowitą popularność?
po pierwsze, dowody potwierdzające jego twierdzenia były oszałamiające. Żaden uczciwy człowiek nie mógłby temu zaprzeczyć.
poza tym można powiedzieć, że współczucie Jezusa dla ludzi, odzwierciedlające jego niesamowitą miłość, uczyniło jego charakter bardzo atrakcyjnym w sensie humanitarnym.
nasz sympatyczny arcykapłan
istnieje kilka słów w greckim Nowym Testamencie, które ujawniają wgląd w cudowne współczucie Pana w odniesieniu do grzesznej, cierpiącej ludzkości. Zastanówmy się nad tym przez chwilę.
Księga Hebrajczyków ma ten ekscytujący fragment.
bo nie mamy arcykapłana, który nie może być dotknięty uczuciem naszych słabości, ale tego, który był kuszony tak jak my, ale bez grzechu (hebr. 4:15).
szczególnie interesujące jest określenie ” dotknięty.”Tłumaczy Grecki sympatheo, z sun(z) i patheo(czuć). Stąd znaczenie jest „czuć się z.”Nasza angielska „sympatia” pochodzi od tego słowa.
Michaelis zauważa, że termin „nie oznacza współczującego zrozumienia, które jest gotowe zaakceptować, ale uczucia kolegi, które wynika z pełnego poznania powagi sytuacji w wyniku skutecznego wytrzymania pokusy” (Bromiley, 802-803).
chrześcijanin, który walczy z pokusami, może być pewien, że jest ktoś, kto rozumie tę trudność i współczuje nam, gdy podejmujemy walkę z cielesnością (por. Rom. 7: 14ff; 1 Kor. 9:27).
ale pomyślmy o współczuciu Chrystusa z dwóch dodatkowych punktów widzenia.
po pierwsze, jest osobista troska, którą Pan przejawiał w swoich kontaktach z tymi, wśród których się poruszał podczas swego pobytu na ziemi.
po drugie, było nauczanie, które prowadził. On wplótł spostrzeżenia dotyczące Boskiej sympatii w strukturę jego instrukcji.
przykład Jezusa: miłosierdzie dla opętanych
Pan był w regionie na wschód od Morza Galilejskiego, znanym jako „kraj Gerasenów” (Mk. 5: 1ff). Tam spotkał nieszczęśliwego człowieka, którego ciało zostało opętane przez duchy nieczyste (tj. demony).
poszkodowana ofiara była rzeczywiście spektaklem. Włóczył się po wsi bez ubrania. Żył wśród grobowców. Skaleczył się kamieniami. I choć często był przykuty, z łatwością zerwał kajdany i sterroryzował okolicę.
po pewnej wymianie zdań ze złymi duchami, Chrystus oczyścił nędzną duszę swoich diabolicznych mieszkańców. Cóż to musiał być za nowy dzień dla demonicznych!
wdzięczność Pana była oczywista. W rzeczywistości chciał towarzyszyć Panu. Jezus zabronił tego, ale dał mu to polecenie:
„idź do domu swego do przyjaciół twoich i powiedz im, jak wielkie rzeczy Pan uczynił dla Was i jak się nad wami zmiłował” (Mk. 5:19).
zwróć uwagę na wyrażenie ” miał litość.”To mówi. Czasownik (eleo) sugeruje pomysł pomocy komuś z litości dla niego. Odzwierciedla działanie, które wypływa z czułego serca.
później tę myśl wzmocnimy. Na razie wystarczy zauważyć, że jest to komentarz do usposobienia Syna Bożego.
przykład Jezusa: smutek nad wrogami
w okolicznościach zapisanych w marka 3 obserwuje się naprawdę oszałamiający przypadek czułej troski mistrza.
Jezus wszedł do Hebrajskiej synagogi w dzień szabatu. Tam spotkał człowieka z uschłą ręką.
Żydzi podejrzliwie obserwowali Pana, aby zobaczyć, czy uzdrowi człowieka. W ich ocenie, takie działanie naruszałoby Szabat, czyniąc dobre ” dzieło.”
gdyby Jezus uzdrowił człowieka, mogliby wtedy „wnieść zarzuty”, jak przypuszczali. Zawsze mnie intrygowało, że przewidywali możliwość cudu, ale nie interesowali się przesłaniem nauczyciela!
ale Chrystus ” znał ich myśli „(Łk. 6:8) i zrozumiał skutek, jaki grzech w nich wyrządził.
i to go rozgniewało (Mk. 3:5). Greckie określenie gniewu (orge) oznacza celowe usposobienie, a nie impulsywny błysk gniewu.
najbardziej niezwykłą rzeczą w tym epizodzie jest jednak fakt, że Jezus był „zasmucony”z powodu tych twardych mężczyzn. I tak uzdrowił uschłą rękę mężczyzny, próbując zmiękczyć ich serca!
oryginalny termin, który jest tłumaczony jako „zasmucony” (sunlupeo) znajduje się tylko tutaj w całym Nowym Testamencie. Rzeczownik lupeo jest używany szesnaście razy w Nowym Testamencie i oznacza smutek lub ból ciała lub umysłu. Jednak dodanie przedrostka sun czyni to określenie wyjątkowym w Nowym Testamencie.
Herodot, grecki historyk, użył tego słowa, aby opisać emocje niektórych obywateli, którzy złożyli kondolencje człowiekowi, którego brat właśnie zmarł (6.39).
w tym fragmencie marek wydaje się sugerować współczującą naturę żalu Jezusa, gdy rozważa fakt, że ci ludzie byli ich najgorszymi wrogami (Vine, 362). Co za indeks do kochającego serca Syna Bożego!
Chrystus: „wzruszony współczuciem”
być może najbardziej dramatycznym biblijnym terminem oznaczającym ideę współczucia jest słowo splanchnon. Dosłownie oznacza jelita. Kiedy Judasz popełnił samobójstwo przez powieszenie, jego ciało w końcu spadło na ziemię i „wypłynęły mu wnętrzności” (Akt 1:18, NASB).
ale zarówno Hebrajczycy, jak i Grecy zaczęli używać tego terminu w przenośni, dla głębokich uczuć czułości i współczucia-tak jak wtedy, gdy używamy terminu „serce”, jak w ” kocham ją z całego serca.”Istnieje kilka przypadków, w których to słowo jest używane do opisania uczuć Chrystusa do nieszczęśliwych.
Jezus miał to uczucie dla biednego człowieka, który został dotknięty straszliwą chorobą, trądem (Mk. 1:41). Pan spotkał Chrystusa, klęczał przed nim i błagał: „jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić.”Jaką miał pewność siebie.
Pan ” wzruszony współczuciem „odpowiedział:”Jednym dotknięciem ręki Zbawiciela człowiek został natychmiast oczyszczony. Ktoś trafnie skomentował, że tylko ze względu na współczucie Pana miał rękę, którą mógł dotknąć dżentelmena!
celem cudu było oczywiście ustalenie wiarygodności Mesjasza jako nauczyciela „pochodzącego od Boga”(por. Jn. 3:2). Niemniej jednak, nie możemy przeoczyć faktu, że Jezus miał szczere uczucia do okropnej sytuacji tego człowieka.
Pan w cudowny sposób nie uwolni nas od fizycznych skutków przeklętego przez grzech świata. Warto jednak zauważyć, że gdy cierpimy, możemy być pewni jego prawdziwej sympatii.
współczucie Chrystusa dla ludzi
termin splachnon jest używany do przedstawienia zaniepokojonego usposobienia, które Jezus miał dla zdezorientowanych Żydów, gdy starali się znaleźć kierunek dla ich życia.
kiedy Zbawiciel usłyszał wiadomość o zamordowaniu swojego przyjaciela, Jana Chrzciciela, zabrał swoich uczniów na odludzie w pobliżu Betsaidy. Ale tłumy szły za nim. Marek mówi, że Jezus „zmiłował się nad nimi, ponieważ byli jak owce nie mające pasterza” (Mk. 6:34). I tak „przyjął ich” (Łk. 9:11).
pomyśl o tym. Pan odłożył na bok swój żal za zamordowanego kuzyna, sprawiedliwego męża Bożego, aby służyć tym ludziom, którzy tak desperacko potrzebowali kierunku w swoim życiu. Co za człowiek!
przy pewnej okazji, Chrystus i jego uczniowie udali się do miasta zwanego Nain, około sześć mil na południe od Nazaretu (patrz Łuk. 7: 11ff). Gdy zbliżali się do bramy miasta, spotkali kondukt pogrzebowy. Zmarł młody człowiek, a jego matka, Wdowa, chowała swoje jedyne dziecko.
kiedy Jezus zobaczył tę smutną scenę, „współczuł” drogiej pani i powiedział: „przestań płakać.”Wtedy Pan zbliżył się do bier i „dotknął” go.
Stojący zatrzymali się i Jezus rzekł do trupa: „młody człowieku … powstań.”Ten raz martwy usiadł i zaczął mówić.
a potem Łukasz czule mówi:”Nigdy nie dostała bardziej rozkosznego prezentu!
ponownie musimy zauważyć, że celem tego cudu było ustanowienie poświadczenia Zbawiciela jako boskiego rzecznika — efekt, który został natychmiast wywołany (Łk. 7:16).
tak czy inaczej, nie możemy nie zauważyć faktu, że w związku z tym wyższym celem Pan miał współczucie.
Jezus uczy współczucia
oprócz swojego osobistego przykładu, Chrystus włączył również pojęcie współczucia do różnych form swojego nauczania, przekazując tym samym pewne pocieszające i potężne prawdy.
badaczowi Biblii powszechnie wiadomo, że Żydzi nie mieli do czynienia z Samarytanami — mieszaną rasą uważaną za zdrajców (Jn. 4:9). Niemniej jednak, kiedy arogancki żydowski prawnik, próbując się usprawiedliwić, rzucił: „kto jest moim bliźnim?”
Jezus odpowiedział, opowiadając przypowieść o podróżującym Samarytaninie, który spotkał rannego Żyda. Bohaterem opowieści jest wzgardzony Samarytanin, który został „poruszony współczuciem” przeciwko swojemu wrogowi (Łk. 10:33).
serce zanurzone we współczuciu przezwycięży powierzchowne bariery.
jedną z najbardziej umiłowanych przypowieści Zbawiciela jest przypowieść o „synu marnotrawnym” (Łk. 15: 11ff). Głupi chłopiec odzyskał dziedzictwo i odszedł od ojca do odległej krainy. Tam poddał się lekkomyślnemu porzuceniu, ostatecznie sprowadzając się do degradacji. W końcu postanowił wrócić do ukochanego ojca.
gdy szedł w stronę starego domu, jego łaskawy ojciec widział go z daleka. Będąc „poruszonym współczuciem”, pobiegł i rzucił rękami na szyję.
ojciec oczywiście reprezentuje Boga. Nawet kiedy się zhańbiliśmy, on nadal żałuje nas i chce nas z powrotem. Współczucie może wypełnić lukę między bóstwem a ludzką rozpustą – kiedy przejawia się pokuta (por. również Mt. 18:27).
podsumowanie
Czy Jezus obchodzi,
kiedy moje serce boli,
zbyt głęboko na wesołość i pieśń?
kiedy brzemię naciska
i troski strapią,
gdy dzień staje się zmęczony i długi?
odpowiedź jest głośna,
o tak, troszczy się,
wiem, że mu zależy;
jego serce jest wzruszone moim smutkiem.
nasza wiedza o tym fakcie opiera się na biblijnych informacjach, które właśnie zbadaliśmy. Pociesz się tym.
kiedy cierpimy na choroby i ból, on się troszczy. Kiedy opłakujemy stratę bliskich, on się troszczy. Kiedy jesteśmy zdezorientowani i w labiryncie błądzenia, desperacko potrzebujący przywództwa, on współczuje nam. Kiedy jesteśmy źle traktowani, on współczuje nam.
kiedy zanurzamy się w błoto grzechu, on smuci się nad tą katastrofą. Kiedy, w zatwardziałości serca, nawet nienawistnie mu się sprzeciwiamy, on nadal nam współczuje. Czy to nie jest absolutnie niesamowite?
jak można nadal mu się opierać w świetle tych wspaniałych prawd? Czy „dobroć Boża” nie może prowadzić nas do pokuty (Rzym. 2:4)?
a co z naszą potrzebą okazywania współczucia innym? Czy nie możemy wykrzyknąć: „współczuję innym, ponieważ mój Zbawiciel najpierw okazał mi współczucie „(por. 1 Jn. 4:19)?
w jaki sposób środowisko naszego społeczeństwa, nasze domy i nasze kościoły zostaną przekształcone, jeśli bardziej zdobią się płaszczem współczucia.