(1) A criança Samuel ministrou ao Senhor.—O escritor desta história, apesar de bem conscientes da grande revolução realizado em Israel pelo profeta cuja vida e obra o Espírito Santo ordenou-lhe registro, nos dá, mas a mais simples e mais curto possível, da criança-dia daquele que foi apenas a segunda Moisés em sua influência sobre a agitada história do povo escolhido. Mas curto e desprovido de detalhes que o registro, é suficiente para nos mostrar que o ambiente em que a criança vivia era um puro e santo; o menino era, evidentemente, mantidos longe da Hofni, Finéias, e a sua falta de fé que se busca a si próprio partido. O alto guardião sacerdotal estava evidentemente plenamente consciente da importância de sua carga, e ele cuidava de seu aluno com um cuidado atento. Talvez as suas tristes experiências com os seus filhos teimosos do mal tenham ensinado a sabedoria do velho; certamente o treino que ele deu a Samuel foi aquele que educou bem o rapaz para o seu pós-vida de agitar o trabalho público. Os avisos da infância e da infância são realmente breves. O primeiro contrasta fortemente com a profanação sem lei das casas sacerdotais com a pura infância Santa passada nos tribunais do santuário, provavelmente sempre na companhia do velho. Hophni e Phinehas, os homens crescidos prostituíram a obra santa para seus próprios fins mundanos: a criança ministrada perante o Senhor em sua pequena túnica branca; e, enquanto na vida em casa de sua própria mãe e pai, em Ramá, e irmãos, e irmãs que estavam crescendo com as tristezas e alegrias de outros jovens hebreus, “o menino Samuel crescia diante do Senhor” em meio a quietude e o silêncio e o terrível mistério da proteção Divina, que parece sempre, mesmo em dias mais sombrios da história de Israel, para ter cercado a casa da Arca do Pacto do Senhor. Foi em meio a este mistério Silencioso e sagrado, além das desordens de seus filhos sacerdotais, que Eli ensinou ao menino a história de seus ancestrais, com apenas as cortinas escuras do santuário penduradas entre mestre e pupilo e o trono místico de ouro de Deus, sobre o qual sua glória às vezes se alegrava em descansar.O escritor escreveu o seu recital sombrio sobre a vida selvagem e desenfreada dos sacerdotes ímpios, escreveu os fracos e tristes sentimentos do Pai e do sumo sacerdote, pressentindo, no entanto, a sua certa desgraça.; e então, novamente, com a sua vida de vergonha contrasta fortemente a vida infantil pura-a vida do pequeno pupilo do velho sumo sacerdote aflito pela tristeza-o rapaz que todos os homens amavam. “E o menino Samuel continuou a crescer, e foi a favor, tanto com o Senhor, como também com os homens.”
mais uma vez Eli, agora fraco com a idade, é avisado das consequências certas que seguiriam a licença maléfica e o irreligion de seus filhos sacerdotais; e novamente o menino Samuel e sua vida, guiados por Eli, seu guardião e mestre, é contrastado com a ilegalidade Selvagem e sem controle dos filhos sacerdotais de Eli perpetuamente desonrando a religião e o santuário—uma ilegalidade que tinha acabado de ser denunciada pelo profeta sem nome (1Samuel 2:27-36).Josefo nos diz que Samuel, quando o Senhor o chamou pela primeira vez, tinha doze anos de idade. Esta era a idade do Menino Jesus quando ele disputou com os médicos no templo.
era precioso naqueles dias.- Preciosa, isto é, rara. “A palavra do Senhor” é a vontade do SENHOR anunciada por um profeta, vidente, ou homem de Deus. Entre os dias de Débora e o homem sem nome de Deus que veio com a terrível mensagem a Eli, nenhuma voz inspirada parece ter falado com o povo escolhido.A “visão aberta” refere-se a manifestações da divindade que foram atestadas a Abraão, Moisés, Josué e Manoá, e neste capítulo a Samuel. Pode haver alguma referência à aparência da glória divina que estava ligada com o Urim e o tambor que foram usados pelo sumo sacerdote. Este silêncio significativo por parte do rei invisível que o escritor habita como resultado da corrupção profunda em que os sacerdotes e, através de seu mau exemplo, uma grande parte da nação, haviam caído.1 Samuel 3:1 Samuel 3:14.As palavras de abertura desta passagem são substancialmente repetidas a partir de 1 Samuel 2: 11, 1 Samuel 2: 18. Eles vêm como uma espécie de refrão, contrastando o crescimento silencioso, contínuo e santo serviço da criança Samuel com a narrativa negra dos filhos riotos de Eli. Enquanto os sacerdotes hereditários estavam mergulhando em deboche, e fazendo os homens se afastarem dos serviços do Tabernáculo, o filho de Ana estava ministrando ao Senhor, e, embora nenhum sacerdote, era ‘girt com um éfode.”Esta flor branca floresceu num monte de esterco. O crescimento contínuo de um personagem, de uma criança servindo a Deus, e à velhice caminhando no mesmo caminho, é a grande lição que a história de Samuel nos ensina. “A criança é pai do homem”, e todos os seus longos dias estão “ligados a cada um” pela verdadeira religião. Há dois tipos de experiência entre os maiores servos de Deus. Paulo, feito apóstolo de um perseguidor, dirige a uma classe. Timóteo no Novo Testamento e Samuel no Velho, representam o outro. Um Agostinho ou um Bunyan é feito o mais sério, humilde e de coração inteiro pela lembrança de uma juventude desperdiçada e da Misericórdia prendedora de Deus. Mas há uma serenidade e continuidade sobre uma vida que cresceu no temor de Deus que tem seu próprio charme e bênção. É bom ter’ muita transgressão ‘ perdoada, mas pode ser melhor ter sido sempre ‘inocente’ e ignorante disso. O perdão limpa o pecado, e até transforma a memória dele em um aliado da santidade; mas os traços são deixados no caráter, e, no melhor dos casos, anos foram desperdiçados que não retornam. Samuel é o padrão da religião infantil e do serviço, ao qual os professores devem apontar para que seus filhos possam ser conformados. Quão maravilhosamente sua dupla obediência se expressa nas palavras simples! O seu serviço era “ao Senhor”, e era “diante de Eli”; isto é, ele aprendeu a sua obra com o velho, e ao obedecê-lo serviu a Deus. A religião da criança é, em grande parte, a obediência aos guias humanos, e ele serve melhor a Deus fazendo o que lhe é pedido, uma lição necessária em nossos dias por ambos os pais e crianças.O serviço Pacífico de Samuel é contrastado, na segunda metade do primeiro verso, com a triste cessação das Revelações Divinas naquele tempo sombrio de laxismo nacional. Um sacerdócio desmoralizado, um povo alienado, um Deus silencioso,-estas são as principais características do período em que esta vida justa de adoração contínua se desdobrou. Esta flor cresceu num deserto. A voz de Deus havia se tornado uma tradição do passado, não uma experiência do presente. “Raro” transmite a ideia melhor do que “precioso”.”A intenção não é dizer a estimativa em que a palavra foi realizada, mas a infrequência de sua expressão, como aparece da seguinte cláusula paralela. O fato é mencionado para completar o quadro do “ambiente” de Samuel para lançar-se em relevo sobre esse pano de fundo seu serviço, e para preparar o caminho para a narrativa do início de uma época de discurso divino. Quando os sacerdotes são infiéis e as pessoas descuidadas, a voz de Deus muitas vezes soará de lábios humildes como crianças. O homem que deve ser o seu instrumento para levar a cabo a sua obra virá muitas vezes do próprio centro da velha ordem, para a qual deve dar vida nova, e sobre a qual deve imprimir um novo selo.A descrição Sem arte da noite no Tabernáculo é quebrada pelo aviso mais geral da visão fraca de Eli, que a versão revisada corretamente lança em um parêntesis. Também é um pouco manchado pela transposição que a versão autorizada, seguindo alguns mais antigos, fez, a fim de evitar dizer, como o hebraico claramente faz, que Samuel dormiu no ‘Templo do Senhor, onde estava a arca.”O quadro é muito mais vívido e terno, se nós concebermos o homem velho de olhos esbugalhados, um pouco distante; da luz brilhante, quase extinta, mas ainda vagamente ardente; e da criança colocada para dormir no Tabernáculo. Certamente o contraste pitoresco entre a santidade da arca e o sono inocente da infância deve atingir-nos, e servir como ligação do lugar com a revelação subsequente. Corações infantis, que assim silenciosamente descansam no “lugar secreto do Altíssimo”, e dia e noite estão perto de sua arca, não deixará de ouvir a sua voz. Ele dorme seguro, que dorme sob a sombra do Todo-Poderoso.”Não poderão estes elementos ter também algum significado simbólico? A noite pairava sobre a nação. O olho espiritual do sacerdote era escasso, e a ordem parecia estar ficando velha e decrépita, mas a lâmpada de Deus não tinha sido totalmente apagada; e se Eli estava ficando cego, Samuel estava cheio de vida jovem. A hora mais escura é aquela antes do amanhecer; E aquele Santuário silencioso, com o sacerdote meio cego adormecido e a lâmpada expirante, pode representar um emblema do Estado de Israel.
a chamada três vezes repetida e incompreendida pode dar lições de valor. Notamos a forma familiar da chamada. Não há visão, não há símbolo da glória divina, como os outros profetas tinham, mas uma voz articulada, tão humana-como se pensa ser de Eli. tal tipo de chamada ajustou melhor a estatura da criança. Notamos a rápida e alegre obediência ao que ele supõe ser a voz de Eli. Ele surgiu de uma vez, e ‘correu para Eli’, uma bela imagem de serviço Alegre, relutante não seu sono quebrado, que, sem dúvida, tinha sido muitas vezes quebrado de forma semelhante por chamadas semelhantes. Talvez tenha sido para esperar por Eli, tanto quanto para cuidar da lâmpada ou abrir os portões, que o arranjo singular foi feito de seu sono no templo; e a razão para o parêntesis anterior sobre a cegueira de Eli pode ter sido para explicar por que Samuel dormiu perto dele. Onde estavam os filhos do Eli? Deviam ter sido os criados do Pai e os observadores da noite . . . na casa do Senhor’; mas estavam longe motins, e o cuidado tanto do templo como do sacerdote era deixado a uma criança.O coração do velho, evidentemente, foi para o rapaz. Que ternura ele o ordena a deitar-se de novo! Como carinhosamente ele o chama de “meu filho”, como se ele já estivesse começando a sentir que este era seu verdadeiro sucessor, e não os patifes que estavam quebrando seu coração! Os dois eram um par de amigos: por um lado, eram cuidados sedosos e obediência rápida à noite e de dia; por outro, eram afetos e um discernimento da grandeza vindoura, tornado mais claro pelo contraste amargo com a vida de seus próprios filhos. Os velhos e os jovens são bons companheiros uns para os outros, e muitas vezes se entendem melhor e ajudam uns aos outros mais do que qualquer um dos seus contemporâneos.Samuel confundiu a voz de Deus com a de Eli, como todos nós fazemos muitas vezes. E não menos, muitas vezes, fazemos o inverso erro, e erro Eli voz de Deus. Ele precisa muito de um ouvido atento e um coração limpos de egoísmo e de auto-vai, e pronto para a obediência, para saber quando Deus fala, embora os homens pode ser o Seu bucais, e quando os homens a falar, apesar de que eles podem chamar a si mesmos de Seus mensageiros. O erro da criança foi venial. É menos perdoável e mais perigoso quando repetido por nós. Se quiséssemos ser guardados contra ela, devemos estar continuamente onde Samuel estava, e não devemos dormir no templo, mas ” observar e estar sóbrios.A percepção de Eli de que foi Deus quem falou deve ter um pingo nele. Não é fácil para os velhos reconhecer que os jovens ouvem a voz de Deus mais claramente do que eles, nem para o superior se alegrar quando ele é passado e a nova verdade desperta sobre os inferiores. Mas, se houve tal sentimento, ele é silenciado com bela abnegação, e ele diz à criança curiosa o significado da voz e a resposta que ele deve fazer. Que maior serviço pode qualquer homem fazer aos seus semelhantes, velhos ou jovens, do que ajudá-los a discernir o chamado de Deus e obedecê-lo? Que concepção mais nobre do trabalho de um professor existe do que essa? Eli não ouviu nenhuma voz, a partir da qual podemos provavelmente concluir que, por mais real que seja a voz, não era audível para sentir; mas ele ensinou Samuel a interpretar e responder a voz que ele ouviu, e assim ganhou alguma parte da recompensa de um profeta.Com que expectativa em seu jovem coração Samuel se deitou novamente em seu lugar! Desta vez há um avanço na forma do chamado, pois só agora lemos que o Senhor veio, e se levantou, e chamou como antes. Uma manifestação, dirigida ao olho interior, acompanhou isso ao ouvido. Não há tentativa de descrever, nem de suavizar, o Franco “antropomorfismo” da representação, que é o menos provável de enganar quanto mais completo é. Samuel já o tinha ouvido antes; ele o vê agora, e o erro é impossível. Mas não há terror nem recuo da presença. A simplicidade da Criança Salva disso, e a pureza da criança; pois sua pequena vida tinha sido um crescimento no serviço e ‘ em favor de Deus e do homem.’
a resposta que veio dos lábios da criança significava muito mais do que a criança sabia. É a resposta que todos devemos dar. Vejamos quão profundo e amplo é o seu alcance. Ela expressa toda a entrega da vontade à vontade de Deus. Esse é o segredo de toda a paz e nobreza. Não há nada feliz ou grande para o homem neste mundo, a não ser amar e fazer a vontade de Deus. Tudo o resto é zero. Isto é sólido. O mundo passa . . . mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.”Tudo além disso é show e delírio, e uma vida dirigida a ele é fugaz como a nuvem-wrack que varre através do céu, e, se é brilhou ou é preto, está igualmente derretendo. Feliz a criança que começa com tal entrega de si mesmo para ser o instrumento de Deus, e que, como Samuel, pode se levantar no final e desafiar o julgamento dos homens em seu curso!A resposta promete obediência imediata ao dever ainda não revelado. Deus chama os seus servos a tarefas que só por graus são conhecidas. Então Paulo, em sua conversão, foi pedido para ir a Damasco, e lá aprender o que mais ele estava para fazer. Primeiro devemos colocar-nos nas mãos de Deus, e então ele nos guiará pela volta na estrada, e nos mostrará nosso trabalho. Preparamo-lo pouco a pouco, mas a rendição deve ser completa. Os detalhes da sua vontade são revelados porque precisamos deles para a orientação do momento. Aceitemo-los a granel e mantenhamos a aceitação em cada caso! Isso não é nenhuma obediência que diz: “Diga-me primeiro o que você vai me pedir para fazer, e então eu vou ver se eu vou fazer isso.”O verdadeiro espírito da submissão filial diz:” Tenho o prazer de fazer a tua vontade; agora mostra-me o que é.”Era um estranho e longo caminho no qual Samuel pôs o pé quando respondeu a esta chamada, e ele pouco sabia para onde iria levá-lo. Mas a bênção da submissão é que não precisamos saber. É o suficiente para ver onde colocar o nosso pé levantado. O que vem a seguir podemos deixar Deus resolver.A resposta suplicou mais luz por causa da obediência atual. Fala! para o teu servo, heareth, é uma prece jamais invocada em vão. O ouvido aberto do servo é uma razão para os lábios abertos do Senhor. Podemos ter a certeza de que, se estivermos dispostos a ouvir, ele está mais do que disposto a falar.; e tudo é possível em vez de que seus filhos sejam deixados, como soldados mal ordenados em um campo de batalha, esperando por ordens que nunca vêm. “Se alguém quiser fazer a sua vontade, ele saberá.”
a triste profecia que está comprometida com tais lábios aparentemente incongruentes reitera uma mensagem anterior de ” um homem de Deus.”Eli era um homem bondoso e, à sua maneira, bom, mas querendo firmeza, e aquiescente no mal, em parte, talvez, da falta de coragem moral e em parte da falta de fervorosa religião. Ele não é acusado de falhas em sua própria administração de seu ofício, mas de não reprimir seus filhos de má reputação. As ameaças são direcionadas, não contra si mesmo, mas contra a sua “casa”, que devem ser removidas do alto cargo sacerdotal. Nada menos do que uma revolução é predito. A deposição da família do Eli abalaria toda a estrutura da sociedade. Ele deve ser totalmente destruído, e nenhum sacrifício nem oferta pode purga-lo. A úlcera deve ter comido profundamente, o que exigiu tais medidas severas para a sua excisão. O pecado era principalmente dos filhos; mas a culpa era em grande parte do Pai. Podemos aprender o quão cruel é o laxismo paterno, e como o mal fatal pode ser feito, por negligência do simples dever de restringir crianças. Aquele que tolera o mal que lhe compete reprimir, é cúmplice, e o sangue dos praticantes é vermelho nas suas mãos.Foi uma mensagem terrível para dar a uma criança; mas a vocação de Samuel era para ser o Guia de Israel em um período de transição, e ele tinha que ser quebrado cedo na obra, que precisava de severidade, bem como ternura. Talvez, também, a mensagem severa foi um pouco amolecida, para o pobre velho, pelos lábios através dos quais ele veio a ele. Tudo o que o amor reverente poderia fazer, podemos estar certos, o jovem profeta faria, para iluminar as notícias pesadas. O segredo também seria garantido; pois Samuel, que estava tão relutante em dizer até Eli o que o Senhor tinha dito, não diria nada além disso.Deus chama cada criança em nossas casas tão verdadeiramente quanto Samuel. A cada um é pedida a mesma obediência. Cada um pode, como o menino no Tabernáculo, crescer ‘na educação e admoestação do Senhor’, e assim escapar das muitas cicatrizes e tristezas de uma vida mal iniciada. Que os pais façam com que pensem bem no seu trabalho, e não se contentem em transmitir informação, mas tenham como objectivo ajudar todos os seus filhos a ouvir e, amorosamente, a ceder ao chamado gentil do Deus encarnado!
1 Samuel 3: 1. A criança Samuel ministrou Antes de Eli – isto é, sob sua inspeção e direção. A palavra do Senhor era preciosa — isto é, a palavra da profecia, ou a revelação da vontade de Deus para e pelos profetas, era rara ou escassa, tais coisas sendo mais preciosas na estima dos homens, enquanto as coisas comuns são geralmente desprezadas. Em outras palavras, Deus raramente revelava sua mente a qualquer pessoa. Não havia visão aberta-aqui a visão inclui todos os caminhos pelos quais Deus se revelou aos homens. E a declaração implica que, embora Deus possa revelar-se privadamente e sua vontade, a algumas pessoas piedosas para sua direção particular, ele não entregou sua mente por meio da revelação abertamente, ou a qualquer pessoa pública, a quem outros possam recorrer para a satisfação. Em todo o livro dos juízes, encontramos apenas dois profetas mencionados. Isto é premiado como uma razão pela qual Samuel não entendeu quando Deus o chamou uma ou duas vezes.3: 1-10 o chamado que a graça divina projeta será eficaz; será repetido até que seja assim, até que cheguemos ao chamado. Eli, percebendo que era a voz de Deus que Samuel ouvia, lhe deu instruções sobre o que dizer. Apesar de ter sido uma desgraça para Eli, que o chamado de Deus fosse dirigido a Samuel, ele lhe disse como encontrá-lo. Assim, o mais velho deve fazer o seu melhor para ajudar e melhorar os mais jovens que estão se levantando. Não deixemos de ensinar àqueles que vêm atrás de nós, mesmo aqueles que em breve serão preferidos diante de nós, Joh 1:30. As boas palavras devem ser colocadas nas bocas das Crianças, por meio das quais elas podem estar preparadas para aprender coisas divinas, e ser treinadas para observá-las.Ver a nota de referência da margem. Josefo diz que o chamado de Samuel para o ofício profético aconteceu quando ele tinha acabado de completar seu décimo segundo ano (compare Lucas 2:42).Foi precioso- (ou raro) a canção de Hannah, e a profecia do “homem de Deus” (1 Samuel 2:27 nota), são os únicos exemplos de profecia desde Débora. Samuel é mencionado como o primeiro da série de Atos dos profetas 3: 24.
no open vision-Better rendered, ” There was no vision promulgated or published.”(Compare 2 Chronicles 31: 5.)
Capítulo 3
1Sa 3: 1-10. O Senhor aparece a Samuel numa visão.
1. a criança Samuel ministrou ao Senhor antes de Eli—Seu ministério consistia, é claro, de tais deveres no ou sobre o santuário que eram adequados à sua idade, que é suposto agora ter sido cerca de doze anos. Se o ofício tinha sido especialmente atribuído a ele, ou surgiu do interesse inspirado na história de seu nascimento, Eli o manteve como seu assistente imediato; e ele residiu não no santuário, mas em uma das tendas ou apartamentos ao seu redor, designados para o alojamento dos sacerdotes e levitas, estando próximo ao do sumo sacerdote.A palavra do Senhor era preciosa naqueles dias—era muito raramente conhecida pelos israelitas; e de fato apenas dois profetas são mencionados como tendo aparecido durante toda a administração dos juízes (Jo 4:4; 6:8).Não havia visão aberta – nenhum profeta reconhecido publicamente a quem as pessoas pudessem consultar, e de quem pudessem aprender a vontade de Deus. Deve ter havido certas evidências indiscutíveis pelas quais uma comunicação do céu poderia ser distinguida. Eli conhecia-os, pois ele pode tê-los recebido, embora não tão freqüentemente como está implícito na idéia de uma “visão aberta”.”O Senhor chama Samuel três vezes; ele não conhece a voz de Deus, mas pensa que é Eli que o chama; corre para ele, que o instrui, 1 Samuel 3:1-9. Na quarta chamada ele responde, 1 Samuel 3: 10. Deus familiariza Samuel com a destruição da casa de Eli, 1 Samuel 1:11-14. Samuel, pela manhã, descobre a Eli, a seu pedido: a submissão de Eli, 1 Samuel 1: 15-18. Todo o Israel reconhece Samuel como profeta, 1 Samuel 1:19-21. Antes de Eli, isto é, sob sua inspeção e direção, que, sendo tão jovem, ele precisava. A palavra do Senhor, isto é, a palavra da profecia, ou a revelação da vontade de Deus para e pelos profetas.
era precioso, ou seja, raro ou escasso, sendo essas coisas mais preciosas na estima dos homens, enquanto as coisas comuns são geralmente desprezadas. Não havia visão aberta; Deus não transmitiu sua mente por meio de visão ou revelação abertamente, ou a qualquer pessoa pública. a quem outros poderiam recorrer para a satisfação, embora ele poderia ou fez privadamente revelar-se a algumas pessoas piedosas para a sua direção particular. Isto é aqui premiado como uma razão pela qual Samuel não entendeu, quando Deus o chamou uma ou duas vezes. E a criança Samuel ministrou ao Senhor antes de Eli…. Sob a sua direcção e instrução; o Targum é, na vida de Eli, e em tais peças de serviço, referentes ao tabernáculo do Senhor, como ele foi capaz de, como abrir e fechar as portas dele, iluminação as lâmpadas, cantando louvores a Deus, &c. de acordo com Josefo (n), e outros, ele agora era de cerca de doze anos:
e a palavra do Senhor era mui aqueles dias; ou seja, uma palavra da parte do Senhor em sonho ou visão, orientando, informando, instruindo-o ou reprovando, isso foi muito raramente tinham; de tarde, tinha havido, mas muito poucas instâncias; e o que representa para ele por que não apenas o menino Samuel não sabia que era a voz do Senhor que o chamou, mas Eli si não pensei em nada até que ele tinha chamado um terceiro tempo, tão raro e escasso era qualquer instância deste tipo, por que razão estas palavras são baseadas na seguinte narração: e como tudo que é escasso e raro, geralmente, é precioso, então a palavra de Deus dessa forma também foi; e por isso é considerado em cada ponto de vista; assim como a palavra de Deus; quando havia pouco dele escrito, como neste tempo, e poucos ou nenhuns para ensinar e instruir nele, sendo Eli Velho, e seus filhos tão vil; ou quando é proibido ser lido, e as cópias dele destruído, e tornar-se escasso, como nos tempos de Diocleciano; ou quando há poucos ministros evangélicos fiéis da palavra; o que, que é sempre precioso aos que têm fé preciosa, em que, as promessas de grandíssimas e preciosas, e as verdades mais preciosas do que o ouro refinado, e o grande assunto de um precioso Salvador, que está tão na sua pessoa, os escritórios, o sangue, a justiça e o sacrifício; mas é geralmente mais precioso quando há uma escassez de que, quando Deus faz um homem, um ministro do Evangelho, mais preciosa do que o ouro refinado, mesmo que a cunha de ouro de Ofir, ver Isaías 13:12, onde a palavra é usada no mesmo sentido, como aqui:
não havia visão; ou profecia, como o Targum; não publicamente conhecido profeta levantado, a quem o povo poderia aplicar para o conselho, direção e instrução nas coisas divinas; em todos os tempos dos juízes lemos apenas de Débora, a profetisa, e um profeta mais, Juízes 4:14, exceto o homem de Deus ultimamente enviada para Eli, 1 Samuel 2:27, e esta precisava de profecia serviu para definir com maior folha a glória de Samuel como profeta do Senhor, quando foi estabelecido um, há de ter sido nenhum dos caracteres na memória do homem, e, portanto, ele é falada como na cabeça dos profetas, Atos 3:24, para que possa haver alguns privado visões para determinadas pessoas, ou Deus, pode aparecer em visão a pessoas particulares, para seu próprio uso especial e a instrução; no entanto, não havia pública de visão, ou o que foi para o bem público e de uso geral: alguns processá-lo, “não quebrado a visão” (s); leigos oculto, escondido fora da vista, como se fosse emparedado e encerrado dentro de paredes, ou como a água reprimida, que não pode romper sua cercas, e espalhar-se; ou “multiplicados”, como R. Isaías, não freqüentes e repetidos, as instâncias de poucos e raros; o sentido desta cláusula é praticamente o mesmo que o primeiro.
(N) Antiqu. l. 5. C. 10. seita. 4. (o)” perrupta”, Piscator;” fracta vel rupta”, Drusius. E a criança Samuel ministrou ao Senhor diante de Eli. E a palavra do Senhor era preciosa naqueles dias; não havia visão aberta.
(a) o texto caldeu lê-se enquanto Eli vivia.
(B) Porque havia muito poucos profetas para declará-lo.