soldados Cristero – Combatentes da Liberdade mexicanos que se levantaram contra as leis anti Católicas-cavalgam com a bandeira de Nossa Senhora de Guadalupe e Cristo Rei. Aqui é representado o Regimento de San Gaspar, liderado pelo oficial Cristero Manuel Ramírez de Oliva.Em 1927, quando Yocundo Durán caminhou para casa em Chihuahua, México, ele cruzou caminhos com o General Federal Miguel Valle, que estava saindo de uma taberna local. O general reconheceu Durán e um de seus soldados deteve-o e perguntou: “Você é um Cavaleiro de Colombo?”
durante este período, Os Cavaleiros de Colombo tornaram-se um símbolo de todas as coisas Católicas: um sinal esperançoso para os católicos mexicanos e uma organização sediciosa aos olhos dos líderes do governo.Durán confirmou que era um cavaleiro e perguntou se havia algum mal nele. Considerando isso uma acusação, Valle declarou Durán um “católico subversivo” e ordenou que ele fosse baleado no local. O corpo de Durán foi mais tarde entregue a sua família em um carrinho de pedreiro.Cenas como esta não eram incomuns na década de 1920 no México, como o governo mexicano liderou uma das mais violentas perseguições Anti-católicas no século XX. Durante este período, Os Cavaleiros de Colombo tornaram-se um símbolo de todas as coisas Católicas: um sinal esperançoso para os católicos mexicanos e uma organização sediciosa aos olhos dos líderes do governo.Apenas cinco anos após o primeiro Conselho de Cavaleiros de Colombo ter sido estabelecido no México em 1905, o país foi catapultado em um longo período de conflito armado, agora chamado de Revolução Mexicana. Mas o que começou como uma luta contra a ordem autocrática estabelecida evoluiu para uma guerra civil multifacetada, com cada facção concorrente reivindicando legitimidade.Apesar do catolicismo ter sido parte da história do México por quase 400 anos, a Igreja Católica foi vista como hostil à revolução, resultando em um ambiente social e político instável e anti-religioso. Uma nova Constituição, que incluía vários artigos anti-clericais, foi elaborada em 1917, preparando o palco para uma era de perseguição que durou mais de duas décadas.Em abril de 1917, bispos mexicanos que viviam em San Antonio prepararam uma carta de protesto, afirmando que a nova Constituição “destrói os direitos mais sagrados da Igreja Católica, da sociedade mexicana e dos indivíduos cristãos”.”
apesar destes desafios, a ordem no México não só sobreviveu a este período, Como prosperou. Os membros cresceram de 400 Cavaleiros em 1918 para quase 6.000 em 51 conselhos apenas seis anos depois.Entre 1926 e 1929, uma rebelião aberta ocorreu contra as novas leis perseguitivas do governo, que foram formuladas e rigorosamente aplicadas pelo presidente mexicano Plutarco Elías Calles. A resistência à” Lei Calles ” começou pacificamente, sob a forma de petições assinadas, boicotes econômicos e manifestações. Mas em agosto de 1926, revoltas esporádicas desencadearam o início da Guerra Cristero, ou Cristiada. Os rebeldes tomaram seu nome do grito de batalha: “¡Viva Cristo Rei!”(Viva Cristo, O Rei!). Para o governo mexicano, este pronunciamento-muitas vezes últimas palavras de Cristeros antes de suas mortes-foi mais do que uma declaração de fé; foi um ato de traição. Cerca de 70 Cavaleiros mexicanos estavam entre os Cristeros que morreram enquanto lutavam pela sua fé.Durante este tempo, o governo tomou escolas e seminários católicos, expropriou propriedade da Igreja e proibiu a educação religiosa. Fechou hospitais católicos, orfanatos e casas para idosos. Também proibiu ordens monásticas, expulsou Clérigos estrangeiros e proibiu o culto público. Padres e freiras foram impedidos de usar roupas religiosas, de votar, e de criticar o governo ou comentar sobre assuntos públicos, quer por escrito ou em discurso. Se acusados de uma violação da lei, eles foram, como Durán, muitas vezes negado um julgamento.Os Bispos do México foram expulsos e muitos dos Clérigos foram exilados por anos; aqueles que permaneceram ou retornaram em segredo foram forçados a trabalhar e ministrar “clandestinamente”. Muitos seminaristas também foram exilados para a Espanha ou Estados Unidos.
uma resposta organizada
do estabelecimento da ordem no México, os cavaleiros estavam ativos em Iniciar escolas e hospitais e revigorar a vida espiritual das paróquias. Dentro do país, os cavaleiros “tinham uma reputação de ser tanto staunchly católicos e politicamente e socialmente ativos”, observa o historiador Jean Meyer em seu próximo livro La Cristiada. Os Caballeros, como os cavaleiros são conhecidos nos países de língua espanhola, “atraíram líderes na sociedade, incluindo médicos, advogados e empresários, trazendo uma nova dimensão, energia e visão para combater a perseguição.”
Cavaleiros foram orientados pelo governo e muitos foram expulsos de suas casas, de acordo com a Dom Ramiro Valdez, secretário executivo da comissão que promoveu a canonização de 25 de mártires Mexicanos, incluindo seis Cavaleiros de Colombo.”No México, tornou-se o maior defensor da Igreja e da fé católica”, disse Monsenhor Valdez. “Mas seu trabalho apostólico também se estendeu para cuidar dos imigrantes nos Estados Unidos que tiveram que deixar o México por causa da perseguição.”
católicos enforcados pelo governo mexicano ao longo de caminhos de ferro perto de Zapotlán el Grande (Cidade de Guzmán), em Jalisco. As consequências da mídia a partir desta fotografia foi tão negativo que o Presidente Calles mais tarde ordenou ao Secretário de guerra para pendurar as pessoas longe dos trilhos do trem no futuro.
In 1923, a key event took place in the chronology that preceded the Cristero War. A Diocese de León lançou a pedra angular de um monumento a Cristo Rei na colina Cubilete, no Estado de Guanajuato. O evento condenado pelas autoridades governamentais como ilegal contou com a presença de vários bispos, bem como do Monsenhor Ernesto Filippi, o núncio papal. Dois dias depois, as autoridades expulsaram Monsenhor Filippi, que era o equivalente a expulsar um Embaixador estrangeiro.A expulsão de Monsenhor Filippi marcou uma mudança de orientação para os Cavaleiros mexicanos, que agora viam seu papel como protetores do clero e da Igreja da opressão do governo. Reconhecendo a necessidade imediata de todas as organizações católicas colaborarem, o então Deputado Estadual Luis G. Bustos organizou o” Pacto de Honor de las Organizaciones Católicas”em 1923.No ano seguinte, como parte do Congresso Eucarístico Nacional, Os Cavaleiros de Colombo organizaram uma vigília noturna de adoração eucarística na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, na Cidade Do México. Mas no último momento, o governo negou as autorizações necessárias para a celebração e encerrou o evento.Com o apoio da ordem, Bustos juntou-se à Fundação da Liga Nacional de la Defensa de La Libertad Religiosa, ou Liga Nacional para a defesa da Liberdade Religiosa, em março de 1925. Mais da metade dos membros fundadores da Liga eram cavaleiros, e centenas de Cavaleiros em todo o México tornaram-se Oficiais de seus centros.
“a participação dos cavaleiros era intrínseca à formação da liga”, disse MSGR.Valdez. “Este foi um período difícil … e a colaboração dos Cavaleiros foi fundamental para outros grupos como Acción Católica Mexicana, Ação Católica mexicana, em seu trabalho de defender o direito à liberdade religiosa.”
A Ordem também financiado la Confederação de Agrupaciones Católicas, uma confederação de grupos Católicos que estabeleceu 500 regionais, municipais e centros diocesanos; reorganização centenas de escolas e catequista centros; configurar 57 centros de trabalho; e suporte viajar falantes que apresentados em conferências em todo o país.
liderando a acusação
em 1926, a pressão anti-Católica aumentou sob o Presidente Calles. A lei Calles exigia uma aplicação uniforme em todo o país dos artigos anti-clericais da Constituição. Ele ameaçou sanções severas para os violadores e para os funcionários do governo que não conseguiram fazer cumprir a lei. “Enquanto eu for Presidente da república, a constituição de 1917 será obedecida”, prometeu Calles, dizendo que ele não seria movido pelos “gemidos de sacristãos ou os gemidos dos excessivamente piedosos”.”
Dr. Patrick Foley, editor emérito e fundador da revista “Catholic Southwest: A Journal of History and Culture”, enfatizou que os Cavaleiros membros leigos e clérigos lideravam a oposição a esta lei.”Muitos dos cavaleiros foram atacados simplesmente porque foram … apontados pelo governo como adversários das visões socialistas radicais do governo”, explicou ele, acrescentando que o envolvimento dos Cavaleiros “foi visto de forma mais proeminente em ações heróicas individuais dos Cavaleiros, tanto overt quanto underground.Ciente das políticas anti-clericais do Presidente Calles, o Papa Pio XI condenou a “perseguição cruel” e os “grandes males” do governo mexicano em sua encíclica de 1926, Iniquis Afflictisque. O Papa também destacou o trabalho da ordem: “em primeiro lugar, mencionamos os Cavaleiros de Colombo, uma organização que se encontra em todos os estados da República e, felizmente, é composta por membros ativos e diligentes que, por causa do seu zelo em ajudar a Igreja, trouxeram grande honra a si mesmos.”
embora os cavaleiros como uma organização não prestassem apoio aos esforços militares dos Cristeros, permaneceu um alvo para o governo mexicano, explica o historiador Meyer. “A sede do K of C no México foi atacada, saqueada e seus registros destruídos. Logo os Cavaleiros de Colombo no México foram forçados a se esconder.”
como foi o caso de Yocundo Durán, simplesmente sendo um cavaleiro foi considerado subversivo, uma vez que um tinha que ser um católico praticante para se juntar o que revelou lealdade pública à Igreja. Em agosto de 1926, o New York Morning World publicou um questionário que o governo mexicano deu a todos os seus funcionários, seja nos níveis federal, estadual e municipal. A primeira pergunta: “você é um Cavaleiro de Colombo?”
cavaleiros no exílio
na Convenção Suprema de 1926 na Filadélfia, O Cavaleiro Supremo James A. Flaherty denunciou a perseguição do governo mexicano e condenou o silêncio do governo dos EUA sobre a questão.No México, As iniciativas do Conselho Supremo não passaram despercebidas. Em uma reunião da legislatura mexicana realizada Nov. 25, 1926, os legisladores discutiram vários artigos na edição de novembro da revista Columbia e citaram observações feitas na Convenção Suprema.Dirigindo-se à Assembleia e seus ouvintes de rádio durante a sessão legislativa, o deputado Alejandro Cerisola acusou os Cavaleiros de instigar a rebelião e de “atividades antipatrióticas” para “trair o país”. Ele classificou o clero católico e os Cavaleiros de Colombo como inimigos e caracterizou o Cavaleiro Supremo Flaherty como “um vil caluniador e mentiroso vulgar.”Cerisola, em seguida, condenou as propostas feitas na Convenção”, pois prova que estamos certos em pensar que o clero mexicano está loucamente tentando retomar o poder sobre a situação política do país.”
o governo mexicano também exilou uma delegação de Cavaleiros mexicanos que participaram da Convenção Suprema como “cúmplices dos Cavaleiros norte-americanos de Colombo.”Como muitos refugiados mexicanos católicos durante este período, A delegação trouxe sua fé e compromisso para a sua nova comunidade, fundando o Conselho Tepeyac 2635 em Los Angeles, que permaneceu ativo até 1940.Da mesma forma, centenas de milhares de mexicanos imigraram para o Texas, e o fundo dos Cavaleiros mexicanos forneceu assistência direta a muitos dos refugiados.De acordo com Meyer, mais de 200.000 pessoas de todas as origens socioeconómicas foram mortas ou martirizadas em 1930. Em 21 de Maio de 2000, o Papa João Paulo II canonizou 25 Mártires – incluindo seis Cavaleiros-do período Cristiada. Mais treze Mártires mexicanos – incluindo três cavaleiros-foram beatificados em Guadalajara, México, na Solenidade de Cristo Rei em Novembro. 20, 2005.O futuro da ordem no México é de prosperidade, crescimento e esperança. No entanto, é o seu passado que dá clareza à sua missão. Como o Supremo Cavaleiro Carl A. Anderson disse em Março de 2011, durante sua visita ao Santuário de Cristo-Rei, em Cubilete Hill, o sangue dos mártires “tem unido para sempre a Ordem dos Cavaleiros de Colombo com o povo e a terra do México. A história da ordem está sempre ligada à história desta grande nação. E essa resposta amar a Deus acima de todas as coisas e ao próximo como nos amamos a nós mesmos é a única resposta que podemos dar ao rei dos Reis.”