Alcorão 97 descreve Laylat al-Qadr, a “Noite da abundante porção de bênçãos” no Ramadã na qual os Muçulmanos acreditam que o Alcorão foi revelado pela primeira vez. A noite não é comparável a qualquer outra, tendo em vista os muçulmanos e de acordo com uma tradição, as bênçãos devidas aos atos de adoração durante esta noite não podem ser equiparadas, mesmo adorando ao longo de uma vida inteira. A recompensa de atos de adoração feitos nesta única noite é mais do que a recompensa de cerca de 83 anos (1000 meses) de adoração. Laylat al-Qadr é referenciado no Alcorão:em verdade, revelamos o Alcorão na noite de al Kadr.e o que te fará entender o quão excelente é a noite de al Kadr? A noite de al Kadr é melhor que mil meses. Nela descem os anjos e o espírito de Gabriel, com o beneplácito do seu Senhor, para executar todas as suas ordens.é a paz até a ascensão da manhã.
o” Espírito ” mencionado no versículo 4 é comumente interpretado como referindo-se ao anjo Jibreel (Gabriel). A” paz “referida é chamada por Mujahid de” segurança na qual Shaytan (Iblis) não pode fazer nenhum mal ou mal”, enquanto Ibn Kathir cita Ash-Sha’BI como dizendo que se refere aos anjos saudando as pessoas nas mesquitas durante a noite.
Laylat al-Qadir ocorre durante uma noite ímpar nos últimos dez dias do Ramadão, mas sua data exata é incerta; devido às promessas feitas no capítulo e em vários hadith. Os muçulmanos consideram um momento particularmente bom para a oração, súplica e arrependimento a Deus. Este evento marca a descida da primeira revelação do Alcorão à Terra. O ensinamento oficial islâmico é que Maomé recebeu as revelações que formaram o Alcorão de forma fragmentada para os próximos vinte e três anos de sua vida até o momento de sua morte. Os muçulmanos xiitas acreditam que Ali (o primeiro imã xiita, e o quarto califa do Califado Rashidun aos sunitas) teve uma visão especial e intimidade com Deus nesta noite. O destaque Shia pensador Nasir Khusraw interpreta o versículo afirmando que “a noite do poder (laylat al-qadr) é melhor do que mil meses” (Alcorão 97:3) para referir-se a prova (ḥujjat) do Senhor da Ressurreição (Qāʾim al-Qiyāma), cujo conhecimento é superior a um mil Imãs, apesar de sua classificação, coletivamente, é um.