Eventos em Edom e Moabe
Capítulo 20, versículo 14, retoma a narrativa de Israel diante março, começando com a sua chegada, no deserto de Zim e ficar em Cades, marcado por Miriam da morte de Deus e a exclusão de Moisés e Arão de entrar na Terra Prometida por causa de sua pretensa falta de confiança em Deus quando Moisés tirou água de uma rocha em resposta a ainda mais Israelita queixas, mas assim o fez a raiva e a impaciência, batendo a rocha duas vezes com a sua vara, em vez de lhe dizer para dar água, como o Senhor havia instruído (o incidente das Águas de Meribá). Recusou a permissão do rei de Edom para passar por aquela terra, sobre a tão usada Estrada do rei, eles procederam de Kadesh para Mt. Hor, onde Aarão morre e é sucedido por seu filho Eleazar, e a partir do qual eles avançam (capítulo 21) para contornar Edom em uma tentativa de se aproximar de Canaã a partir do Oriente. Chegaram à fronteira do que era geograficamente parte de Moabe, mas politicamente o Reino Amorita de Siom, eles são recusados a passagem e avançam para derrotar os amorreus e tomar posse de sua terra. Esta é a partir da linha JE da narrativa composta; a linha P não reconhece a existência de populações estabelecidas e politicamente organizadas entre Cades e as planícies de Moab.
neste ponto, nos capítulos 22-24, aparentemente um composto muito misto de vários fios J E e, é apresentada a história fascinante (ou coleção de histórias) do vidente não-israelita, ou Profeta, Balaão, da região do Eufrates Médio. Alarmado com o exército israelita acampado na sua fronteira, O Rei de Moabe encomenda O vidente Balaão a lançar-lhes uma maldição, mas Balaão recusa-se, por ordem de YHWH, que também é o Deus de Balaão. Em três ocasiões, a pedido do Rei, Balaão procura um oráculo de Deus contra Israel, mas cada vez, para a raiva do rei, ele é dito pelo Senhor que Israel é agraciado com a bênção divina e não pode ser amaldiçoado. O vidente, que é ordenado de volta para o seu próprio país, sem pagamento pelo rei descontente, oferece um oráculo final, não solicitado profetizando a destruição de Moabe e outras nações pelo poder de Israel: “Eu vou deixar você saber o que este povo vai fazer ao seu povo nos últimos dias.”
Capítulo 25 (combinação de JE e P fios) fornece um escabroso interlúdio em que os Israelitas vão corrompendo após as mulheres Moabitas e oferecer-lhe sacrifícios e adoração ao seu deus, Baal de Peor. Finéias, o filho de Eleazar, está tão irritado com a visão de um israelita que se junta a uma mulher midianita que mata os dois, acabando assim com uma praga que quebrou e ganhando o favor especial de Deus: um pacto de sacerdócio perpétuo com ele e seus descendentes (uma referência para a frente ao sacerdócio Zadocita dos tempos pós-exílicos). Este relato está conectado pelos dois últimos versículos com o chamado de Deus para Israel assediar e ferir os midianitas (veja abaixo). Depois que a praga termina, no relato (P) no capítulo 26, um segundo censo de homens portadores de armas e dos levitas é levado, e novamente um total fantasticamente grande, 601.730, é dado, talvez referindo-se a um tempo muito mais tarde. É observado no final que todos os 603.730 anteriores haviam morrido no deserto, como profetizado, exceto Caleb e Josué, que foram especialmente escolhidos por Deus. Este Censo, vindo no final do período de 40 anos das andanças selvagens, é para o propósito de allotting terras para as várias tribos e famílias. Daí a lógica de posicionamento da passagem (P) nos primeiros 11 versículos do capítulo 27 garantindo que uma família pode herdar através de uma filha quando não há nenhum filho e, através de um irmão, quando não há filhos e através do parente mais próximo, quando não há.Neste ponto (Capítulo 27, versículo 12) vem a passagem impressionante e pungente (também P) em que Moisés Sobe as alturas, a mando de Deus, para olhar sobre a terra prometida, que ele não deve entrar, e pede a Deus para nomear um líder para sucedê-lo. Por ordem de Deus, Moisés seleciona Josué, e diante do sacerdote Eleazar e de toda a comunidade, ele coloca suas mãos sobre ele e o encomenda a liderar Israel. É digno de nota que Josué é investido apenas com alguma da Autoridade de Moisés e é para aprender a vontade de Deus através de Eleazar e do lote Sagrado (Urim), não diretamente, como Moisés fez.Mais uma vez, a narrativa é interrompida por três capítulos (P) que tratam de vários regulamentos religiosos. Os capítulos 28 e 29 de estipular os sacrifícios para ser feito por toda a comunidade diariamente, no sábado, na lua nova, e nestas férias: a Festa dos Pães Ázimos (Páscoa), a Festa das Semanas (Shavuot), A Festa das Trombetas, i.é., o Ano Novo (Rosh Hashana), o Dia da Expiação (Yom Kippur), e a Festa dos Tabernáculos (Sucot). Os dois últimos versículos do Capítulo 29 especificam que estas ofertas públicas são além de ofertas individuais, tais como as especificadas no capítulo 15. Estudiosos críticos sustentam que estes regulamentos elaborados derivam de um período muito mais tarde (pós-exílico), embora possam voltar a práticas muito antigas. Alguns os vêem como um comentário litúrgico sobre o Capítulo 23 de Levítico, que apresenta o ciclo de festas e festivais (veja acima Levítico). O Capítulo 30 dá às mulheres uma isenção especial de manter votos (presumivelmente de oferendas ou abstinência) quando contrariado por um pai ou marido; apenas viúvas ou divorciadas são obrigadas, como os homens, incondicionalmente a manter os seus votos.O Capítulo 31, da mesma forma que de P, trata da aniquilação dos midianitas seguindo a ordem de Deus no final do Capítulo 25. Os israelitas, mil de cada tribo, saem para a batalha liderados pelo sacerdote Eleazar, que carrega os vasos sagrados e as trombetas. Matam todos os homens e apreendem todos os bens móveis, mas poupam as mulheres e as crianças. Moisés, no entanto, ordena que todas as crianças do sexo masculino e todas as mulheres não-masculinas sejam mortas. Seguem-se instruções para a purificação da mancha causada pela morte de uma pessoa ou por tocar num corpo morto e para a distribuição do espólio, que inclui ovelhas, gado bovino, asnos e 32.000 Virgens. As regras são que metade dos despojos vá para os combatentes, metade para o resto do povo; além disso, a parte do Senhor é assim repartida: um quinhentos da porção dos Combatentes vai para o sacerdote, e um cinqüenta da porção do povo vai para os levitas. Os estudiosos estão inclinados a tratar este capítulo como uma peça de ficção destinada realmente a estabelecer as regras para a purificação e dividir os despojos através de uma história inventada. O vidente-divinador Balaam está aqui (versículo 16) culpado pelos incidentes de prostituição e apostasia no capítulo 25; mas os textos que fornecem sua conexão com esses eventos estão faltando.O Capítulo 32, que trata do assentamento a leste do Jordão, conclui a parte narrativa dos Números e, portanto, do Tetrateuco (uma história que continua no capítulo 34 de Deuteronômio e no Livro de Josué). Esta muito composto conta (JEP) informa como as tribos de Rúben e de Gade, depois de uma primeira angry remonstrance de Moisés é concedida permissão para estabelecer-se na rica pastagens leste do Jordão, na certeza de que, depois de erguer currais e cidades fortificadas para os seus rebanhos e de suas famílias, eles vão fornecer as tropas de choque liderando o avanço dos Israelitas em Canaã, e não vai voltar para suas casas até que seus irmãos possuir a terra. Então Moisés liga os vários reinos e cidades conquistadas a leste da Jordânia para os gaditas e os Reubenitas. As várias cidades de Gadite, Reubenite e Manassite estão listadas.
o resto do livro dos números (P em sua forma final) consiste de um resumo detalhado da rota do Egito para as planícies de Moabe fora de Canaã (Capítulo 33) e vários materiais adicionais (capítulos 34-36). Os versículos 50-56 do Capítulo 33 apresentam o comando divino para despojar o povo de Canaã, destruir seus ídolos e lugares cultos, e distribuir a terra a cada clã por sorteio. No capítulo 34, O Senhor especifica os limites de toda a terra de Canaã, que deve ser a herança de Israel, e nomeia os líderes tribais que, juntamente com Eleazar e Josué, devem supervisionar a divisão da terra Por sorte. No capítulo 35, o Senhor ordena que 48 cidades com pastagens extensas sejam reservadas para os levitas; seis delas devem ser cidades de refúgio para matadores cuja culpa de assassinato intencional ainda não foi determinada e que são providenciadas Santuário da vingança tradicional do sangue. Embora estes assentamentos não constituam um território tribal independente, mas estejam espalhados pelos territórios das outras tribos, a contradição com o Capítulo 18, versículo 24, de Levítico, ordenando que os levitas não devem ter parte da terra, mas devem subsistir apenas em Dízimos, é óbvia e levanta questões críticas. Finalmente, o Capítulo 36 conclui o livro dos números com um suplemento à Lei da herança através das filhas estabelecidas no capítulo 27, ordenando que as filhas se casem fora da tribo, de modo que a tribo irá manter a sua porção da terra, que foi dada por Deus, em perpetuidade. Como antes, a injunção geral é estabelecida em uma história que trata de um caso particular (a filha de Zelophehad).