Calendário egípcio

PrehistoryEdit

O Nilo de inundação no Cairo c. 1830.

a compreensão atual do primeiro desenvolvimento do calendário egípcio permanece especulativa. Uma Tábua do reinado do Faraó Djer da Primeira Dinastia (C. 3000 A.C.) foi pensado para indicar que os Egípcios já tinham estabelecido uma ligação entre a ascensão heliacal de Sirius (Egípcio Antigo: Spdt ou Sopdet, “Triângulo”; em grego: Σῶθις, Sôthis) e o início do seu ano, mas a análise mais recente foi questionada se o tablet da imagem refere-se a Sirius em tudo. Da mesma forma, com base na Pedra de Palermo, Alexander Scharff propôs que o Velho Reino observasse um ano de 320 dias, mas sua teoria não foi amplamente aceita. Algumas evidências sugerem que o calendário civil inicial tinha 360 dias, embora pudesse simplesmente refletir o status incomum dos cinco dias epagomenais como dias “adicionados” ao ano adequado.

Com o seu interior de forma eficaz sem chuva há milhares de anos, o antigo Egito foi “uma dádiva do rio Nilo, cujo inundações organizado o ano natural em três grandes natural estações conhecido pelos Egípcios como:

1. de Inundação ou alagamento (Egípcio Antigo: Ꜣḫt, às vezes aportuguesada como Akhet): aproximadamente a partir de setembro a janeiro.
2. Emergence or Winter( Prt, sometimes anglicized as Peret): roughly from January to May.
3. baixa água ou colheita ou verão (Šmw, por vezes anglicizado como Shemu): aproximadamente de Maio a setembro.

tão cedo quanto o reinado de Djer( C. 3000 a. C., Dinastia i), registros anuais estavam sendo mantidos da marca de água alta do dilúvio. Otto E. Neugebauer observou que um ano de 365 dias pode ser estabelecida pela média de algumas décadas de observações precisas do Nilo inundação, sem qualquer necessidade de observações astronômicas, embora a grande irregularidade do dilúvio de ano para ano e a dificuldade de manter suficientemente precisa Nilômetro e registro no Egito pré-histórico tem causado a outros estudiosos, a dúvida que formaram a base para o calendário Egípcio.
Note que os nomes das três estações naturais foram incorporados no ano Civil (ver abaixo), mas como este ano civil é um ano errante, as estações deste calendário lentamente girar através do ano solar natural, o que significa que a estação Civil Akhet/inundação só ocasionalmente coincidiu com a inundação do Nilo.

Lunar calendarEdit

Um moderno calendário lunar para 2017

Os Egípcios parecem ter usado um puramente calendário lunar antes do estabelecimento do solar do calendário civil, no qual cada mês, começou na manhã quando o minguante da lua, não poderia mais ser visto. Até o encerramento dos templos politeístas do Egito sob os bizantinos, o calendário lunar continuou a ser usado como o ano litúrgico de vários cultos. O calendário lunar dividiu o mês em quatro semanas, refletindo cada quarto das fases lunares. Porque a hora exata de manhã considerados para começar o Egípcio dia incerto, e não há nenhuma evidência de que qualquer outro método de observação foi utilizada para determinar o início dos meses lunares antes do 4º século A.C., não há maneira de reconstruir as datas exatas do calendário lunar a partir de sua conhecida datas. A diferença entre o início do dia à primeira luz do amanhecer ou ao nascer do sol é responsável por uma mudança de 11-14 anos em observações datadas do ciclo lunar. Permanece desconhecido como os egípcios lidaram com obscurecimento por nuvens quando ocorreram e os melhores algoritmos atuais têm sido mostrados para diferir da observação real da lua crescente em cerca de um em cinco casos.

Parker e outros têm argumentado para o seu desenvolvimento em um observacionais e, em seguida, calculado calendário lunisolar, que usou uma de 30 dias intercalados mês a cada dois ou três anos para acomodar o ano lunar é a perda de cerca de 11 dias a um ano em relação ao ano solar, e para manter o posicionamento da ascensão heliacal de Sirius dentro do seu décimo segundo mês. Nenhuma evidência para tal mês, entretanto, existe no registro histórico atual.

Templo Mês Ꜣbd n ḥwt-nṯr em hieróglifos

segundo o calendário lunar é atestada por um demotic astronómico de papiros que datam algum tempo depois de 144 CE, que descreve um calendário lunisolar operacional, em conformidade com o Egípcio calendário civil, de acordo com a 25 anos de ciclo. O calendário parece mostrar o seu mês, começando com o primeiro visibilidade da lua crescente lua, mas Parker exibido um erro no ciclo de cerca de um dia em 500 anos, utilizando-a para mostrar o ciclo foi desenvolvido para corresponder com a lua nova em torno de 357 AEC. Esta data coloca-o antes do período Ptolemaico e dentro da dinastia egípcia nativa XXX. a primeira ocupação persa do Egito, no entanto, parece ter sido a sua inspiração. Os cálculos deste calendário lunisolar, aparentemente, continuaram a ser usados sem correção no período romano, mesmo quando eles já não correspondiam com precisão às fases lunares observáveis.

os dias do mês lunar-conhecidos pelos egípcios como um” mês do templo “— foram individualmente nomeados e celebrados como estágios na vida do deus da lua, variadamente Thoth no Reino Médio ou Khonsu na era ptolemaica: “ele … foi concebido … em Psḏntyw; ele nasceu em Ꜣbd; ele envelhece após Smdt”.

Dias do mês lunar

Dia	Nome
	Egípcio		Significado (se conhecido)
1		Psḏtyw	significado Literal desconhecido, mas possivelmente relacionadas com o Ennead; o dia da Lua Nova.
2		Tp Ꜣbd Ꜣbd	“a partir do Mês” ou “Mês”; o início da Lua Crescente.
3		Mspr	“Chegada”
4		Prt Sm	“A sair da Sm”, uma espécie de sacerdote
5		Iḫt Ḥr Ḫꜣwt	“Ofertas sobre o Altar”
6		Snt	“O Sexto”
7		Dnıt	“Parcial”; o primeiro trimestre do dia.
8		Tp	Desconhecido
9		Kꜣp	Desconhecido
10		Sıf	Desconhecido
11		Stt	Desconhecido
12		Desconhecido	“Parcial” o segundo trimestre dia.
13		Mꜣꜣ Sṯy	Desconhecido
14		Sıꜣw	Desconhecido
15		Smdt Tp Smdt	Literal significado incerto; o dia da Lua Cheia.
16		Mspr Sn Nw Ḥbs Tp	“Segundo Chegada” “Cobrir a Cabeça”
17		Sıꜣw	Segundo Trimestre Dia
18		Iꜥḥ	“Dia da Lua”
19		Sḏm Mdwf	Desconhecido
20		Stp	Desconhecido
21		Ꜥprw	Desconhecido
22		Pḥ Spdt	Desconhecido
23		Dnıt	“Parcial”; o terceiro trimestre de dia.
24		Knḥw	Desconhecido
25		Stt	Desconhecido
26		Prt	“O Indo”
27		Wšb	Desconhecido
28		Ḥb Sd Nwt	“O Jubileu de Porca”
29		Ꜥḥꜥ	Desconhecido
30		Prt Mn	“A sair de Min”

Civil calendarEdit

Sirius (baixo) e Orion (direita), visto a partir do Telescópio Hubble. Juntos, as três estrelas mais brilhantes do céu de Inverno Do Norte—Sirius, Betelgeuse (top right) e Procyon (top left)—também podem ser entendidas como formando o triângulo de Inverno.

Um Reino Médio estrelas gráfico

Um hieróglifo calendário em Elefantina.

O calendário civil foi estabelecida em alguma data anterior ou antes de o Reino Antigo, com prováveis evidências de seu uso no início do reinado de Shepseskaf (c. 2510 AC, Dinastia IV) e certas atestado durante o reinado de Neferirkare (meados de 25 A.C., a Dinastia V). Foi provavelmente baseado em observações astronômicas de Sirius, cujo reaparecimento no céu correspondia de perto ao início médio do dilúvio do Nilo através do quinto e quarto milênio a. C.. Um desenvolvimento recente é a descoberta de que o mês de 30 dias da Mesopotâmia, as datas do calendário, como finais de como o Jemdet Nasr Período (final do 4º milénio A.C.), um tempo em que a cultura Egípcia foi de empréstimos diversos objetos e as características culturais do Crescente Fértil, deixando em aberto a possibilidade de que as características principais da agenda foram emprestados em um sentido ou em outro bem.

o ano civil compreendia exatamente 365 dias, divididos em 12 meses de 30 dias cada e um mês intercalário de cinco dias, eram celebrados como os aniversários dos deuses Osíris, Hórus, Set, Ísis e Néftis. Os meses regulares foram agrupados em três estações do Egito, que lhes deu seus nomes originais, e divididos em três períodos de 10 dias conhecidos como decanos ou décadas. Em fontes posteriores, estes foram distinguidos como” primeiro”,” meio”, e”último”. Tem sido sugerido que durante a décima nona Dinastia e a vigésima Dinastia os últimos dois dias de cada decano foram geralmente tratados como uma espécie de fim de semana para os artesãos reais, com artesãos reais livres do trabalho. As datas eram tipicamente expressas em um formato YMD, com o ano Real do Faraó seguido pelo mês seguido pelo dia do mês. Por exemplo, o Ano Novo ocorreu em I Akhet 1.

Senhor dos Anos Nb Rnpt em hieróglifos

A importância do calendário a religião Egípcia é refletida no uso do título de “Senhor dos Anos” (Nb Rnpt) para os diversos deuses criadores. O tempo também foi considerado um aspecto integral de Maat, a ordem cósmica que se opunha ao caos, mentiras e violência.

o calendário civil foi aparentemente estabelecido em um ano quando Sirius subiu em seu Ano Novo (I Akhet 1), mas, devido à sua falta de anos bissextos, ele começou a ciclo lento para trás através do ano solar. Sirius em si, cerca de 40° abaixo da eclíptica, segue um ano Sotico quase exatamente igual ao do sol, com seu reaparecimento agora ocorrendo na latitude do Cairo (Heliópolis antiga e Memphis) em 19 de julho (Juliano), apenas dois ou três dias depois de sua ocorrência na antiguidade primitiva.Após Censorino e Meyer, o entendimento padrão era que, quatro anos após o início do calendário, Sirius não teria mais reaparecido no Ano Novo Egípcio, mas no dia seguinte (I Akhet 2); quatro anos depois, teria reaparecido no dia seguinte.; e assim por diante através de todo o calendário até sua ascensão finalmente retornou a I Akhet 1 1460 anos após o início do calendário, um evento conhecido como “apocatastase”. Devido ao evento de extrema regularidade, Egípcio gravações do calendárica data da ascensão de Sirius ter sido usado pelos Egiptólogos de fixar a sua agenda e outros eventos datados de, pelo menos ao nível das quatro Egípcio períodos do ano que partilham a mesma data para Sirius retorno, conhecido como “tetraëterides” ou “quadrennia”. Por exemplo, um relato que Sothis subiu em III Peret 1—o 181º dia do ano—deveria mostrar que cerca de 720, 721, 722, ou 723 anos se passaram desde a última apocatastase. Seguindo esse esquema, o registro de Sirius subindo em II Semu 1 em 239 A. C. implica apocatastases em 1319 e 2779 a. C. ±3 anos. A colocação de censorino de uma apocatástase em 21 de julho de 139 permitiu o cálculo de seus predecessores para 1322, 2782 e 4242 A. C. O último é por vezes descrito como “o primeiro ano exatamente datado na história”, mas, uma vez que o calendário é atestado antes da dinastia XVIII e a última data é agora conhecida como muito anterior à antiga civilização egípcia, é tipicamente creditado à Dinastia II por volta da data média.

O clássico entendimento do Sothic ciclo depende, no entanto, vários hipóteses potencialmente erradas. Após Scaliger, a data de Censorino é geralmente emendada até 20 de julho, mas as autoridades antigas dão uma variedade de datas “fixas” para a ascensão de Sirius. Seu uso do ano 139 parece questionável, pois 136 parece ter sido o início da tetraëteris e a data posterior escolhida para lisonjear o aniversário do patrono de Censorino. A observação perfeita do comportamento real de Sirius durante o ciclo—incluindo sua mudança menor em relação ao ano solar—produziria um período de 1457 anos; dificuldades observacionais produzem uma margem de erro adicional de cerca de duas décadas. Embora seja certo que o dia Egípcio começou na manhã, outros quatro anos são deslocados dependendo se o início exato ocorreu na primeira luz do amanhecer ou no nascer do sol. Foi observado que não há reconhecimento em sobreviver registros que Sirius irregularidades menores, às vezes, produzir um triëteris ou penteteris (de três ou de cinco períodos do ano, de acordo com um Egípcio data), ao invés do que o de costume períodos de quatro anos e, dado que a discrepância esperada há mais de 8 anos, em 1460, o ciclo pode ter sido aplicada de forma esquemática, de acordo com os anos civis Egípcios e o ano do calendário Juliano pelos Gregos e Romanos. A ocorrência da apocatástase no segundo milênio a. C. tão perto das grandes reformas políticas e religiosas baseadas no sol de Amenhotep IV/Akhenaton também deixa em aberto a possibilidade de que a aplicação estrita do ciclo foi ocasionalmente sujeita a interferência política. O registro e a celebração da Ascensão de Sirius também variaria por vários dias (equivalente a décadas do ciclo) em eras quando o local oficial de observação foi movido de perto do Cairo. O retorno de Sirius ao céu noturno varia cerca de um dia por grau de latitude, fazendo com que seja visto 8-10 dias antes em Assuão do que em Alexandria, uma diferença que faz Rolf Krauss propor a datação de grande parte da história egípcia décadas mais tarde do que o presente consenso.Após a conquista do Império Persa por Alexandre, O Grande, a dinastia ptolemaica macedônica chegou ao poder no Egito, continuando a usar seus calendários nativos com nomes helenizados. Em 238 A. C., O Decreto Canopus de Ptolomeu III ordenou que a cada quarto ano deveria incorporar um sexto dia em seu mês intercalário, honrando-o e sua esposa como deuses equivalentes aos filhos de Nut. A reforma foi resistida pelos sacerdotes e pelo povo egípcio e foi abandonada.Artigo principal: Calendário Copta

estudiosos egípcios estavam envolvidos com o estabelecimento da reforma de Júlio César do calendário romano, embora os sacerdotes Romanos inicialmente aplicaram mal a sua fórmula e—contando inclusivamente—adicionaram dias bissextos a cada três anos em vez de cada quatro. O erro foi corrigido por Augusto omitindo anos bissextos para uma série de ciclos até AD 4. Como governante pessoal do Egito, ele também impôs uma reforma de seu calendário em 26 ou 25 a. C., possivelmente para corresponder com o início de um novo ciclo Calípico, com o primeiro dia bissexto ocorrendo em 6 Epag. no ano 22 a. C. Este “calendário Alexandrino” corresponde quase exatamente ao Juliano, fazendo com que 1 Thoth permaneça em 29 de agosto, exceto durante o ano anterior a um ano bissexto Juliano, quando ocorre em 30 de agosto. Os calendários então retomam sua correspondência depois de 4 Phamenoth / 29 de fevereiro do ano seguinte.