Uma Breve Introdução para a igreja Católica, Movimento Operário
Por
Tom de Cornell
Católica, movimento Operário é composta de pessoas motivadas pela ensinamentos de Jesus, especialmente como eles estão resumidas na theSermon no Monte, e os ensinamentos da Igreja Católica,nos escritos dos primeiros Padres e social encyclicalsof moderno papas, para trazer uma “nova sociedade withinthe casca da velha, uma sociedade em que será mais fácil ser bom.”Uma sociedade em sintonia com estes ensinamentos haveno lugar para a exploração econômica ou a guerra, para racial, genderor discriminação religiosa, mas seria marcada por uma cooperativesocial fim, sem extremos de riqueza e pobreza e um nonviolentapproach a legítima defesa e resolução de conflitos.
o movimento publica um órgão de tamanho de tablóide sete vezes por ano,o trabalhador Católico. Iniciado por um trabalhador-estudioso francês itinerante(e imigrante ilegal) Peter Maurn e Dorothy Day, um jornalista de ala veteranleft e Catholic convert, o jornal foi vendido pela primeira vez em Nova York, em um comício do Partido Comunista de Maio em Unionesquare, por um centavo uma cópia, em 1933. O preço continua o mesmo.
Peter Maurin
Peter Maurin viu a necessidade de uma nova síntese intelectual tomeet o material e o espiritual crise tipificado pelo greatDepression e duradoura para este dia, uma síntese fundamentada no culto,que é a oração, na cultura, que é a literatura e as artes, andagriculture, que é o trabalho e o artesanato. As casas de hospitalização nas cidades permitiriam uma resposta pessoal directa às necessidades dos membros feridos da maior comunidade através da prática directa das obras de misericórdia corporal e espiritual.As comunas rurais da terra incentivariam os académicos a tornarem-se trabalhadores e trabalhadores a tornarem-se académicos, ao mesmo tempo que evitavam o desemprego e formavam “células de boa vida” como uma alternativa prática a uma sociedade moribunda. Nas casas da cidade e nas comunas agrícolas, as reuniões regulares “para o esclarecimento do pensamento” seriam contempladas. Pessoas de todas as convicções dialogariam, explorariam as causas da desordem atual e encontrariam uma maneira de chegar onde estamos até onde deveríamos estar.Peter Maurn era um homem do solo, com raízes profundas. A sua família tinha trabalhado na mesma terra, no sul de França, no Languedoc, durante cem anos. Sua região havia sido evangelizada por Ireneu,discípulo de Policarpo, discípulo de João. Pedro tinha trabalhado comle Sillion, um movimento católico leigo na França para a democracia política e social. Trabalhou como trabalhador e como professor antes de emigrar para o Canadá como prospector. Entrou nos EUA à procura de trabalho, prosperou como professor privado de francês, regressou ao trabalho manual para estudar ao seu próprio ritmo um curriculum do seu próprio design.Dorothy Day foi uma mulher da cidade, uma Boémia, bem como uma pioneira no “jornalismo engajado” da esquerda. Ela era bornin New York City, cresceu lá e em Oakland, Califórnia, andChicago antes de retornar como um jovem adulto para Nova York e um staffassignment na chamada Socialista diária. Ela trabalhou na equipe do Liberator e foi editora interina das Masses quando foi fechada por ordem do Procurador-Geral Palmer durante o susto vermelho após a Primeira Guerra Mundial. Dorothy foi presa por escolher a Casa Branca do presidente Wilson pelo voto das mulheres e participou numa greve de fome na prisão de Occoquan. Seus amigos e colegas eram socialistas, anarquistas e comunistas. Ela também foi um dos círculos literários em Nova York hat centrou-se em Eugene O’Neil, Kenneth Burke e Malcolm Cowley. Estava na altura de ser jovem e em Nova Iorque.E havia amor. O amor de Dorothy,um Anglo-americano chamado Forster, amava a natureza mais do que a sociedade humana, apresentou Dorothy à beleza da natureza e deu-lhe uma filha. Em ação de Graças, e na esperança de proteger seu filho da confusão moral e dor de uma sociedade sem raízes e secularizada,Dorothy cedeu a um insistente e crescente emball do transcendente, teve seu bebê batizado e seguido até a Igreja Católica.Pedro teve uma ideia. Dorothy tinha paixão e capacidade e um pouco insatisfeito desejo de trabalhar, como ela tinha com os radicais da esquerda, para a justiça social, mas agora como cristã e Católica. Do seu encontro de 1932, nasceu o trabalhador católico e o primeiro documento foi oferecido ao público cinco meses depois. Alguns dos primeiros visitantes à sede dos trabalhadores católicos notaram a sua semelhança em estilo e tom com L’Esprit, o jornalista intelectual católico leigo em Paris na época, identificado com Emmanuel Mounier, CharlesPeguy e Jacques Maritain. Maritain incentivou ativamente o trabalho.
A circulação do papel rapidamente alcançado de 150.000, para plummetdrastically durante a Guerra Civil espanhola e a II Guerra Mundial, whenthe editorial posição do papel manteve-se consistentemente Christianpacifist, e muitos voluntários e membros da equipe fui para prisonor serviço público de campos, por recusar-se o projecto. A recuperação do pós-guerra foi lenta, mas estável, e o movimento distinguiu-se pela histeria da Guerra Fria e pela isca vermelha. O movimento tooka desempenhou um papel de liderança no estímulo da oposição à guerra do Vietname.No início de sua história, o movimento tinha organizado para se opor ao anti-Semitismoand tem sido firmemente a favor da justiça racial.Ao longo dos anos, surgiram,actualmente, mais de cem, algumas das quais com as suas próprias publicações. Em Nova York centenas São fedon uma base “sem perguntas feitas” na sopa dos pobres,dezenas de homens, mulheres e voluntários fazem sua casa em duas casas no Bowery e uma comuna agrícola no norte do estado. Realizam-se reuniões regulares de sexta-feira à noite para clarificar o pensamento e a circunferência do jornal subiu para 90 000.Qualquer pessoa pode procurar ajuda no trabalhador Católico. Qualquer pessoa pode voluntariar-se que tenha a capacidade de assumir a responsabilidade pessoal e trabalhar respeitosamente com os outros. A maioria dos voluntários são católicos comprometidos com a não violência ativa. Não há nenhum teste de meios e nenhum teste religioso.
questões contemporâneas
a era nuclear aumentou a consciência da necessidade de desarmamento e alternativas à guerra. O fosso crescente entre ricos e pobres no nosso país e entre as nações tem suscitado maior urgência na procura de uma ordem social mais justa. Mas o distinguishingmarks do movimento permanecem pequenez, a descentralização, personalresponsibility, o pessoal de resposta para as pessoas que necessitam de directencounter e uma busca por respostas para as perguntas que arisefrom reunião: Por que existem tantos pobres e abandonados? O que é trabalho honesto? O que devem os trabalhadores e os desempregados? Qual é a relação entre a democracia política, social e económica e entre estas e o bem comum? Onde estamos, onde queremos estar e como podemos chegar lá? E os meios e o fim?O que significa seguir Jesus Cristo hoje?
os trabalhadores católicos tentam aliviar os sofrimentos dos pobres, adotando vidas de pobreza voluntária, a fim de serem livres para o envolvimento direto e pessoal, não tanto dispensando a caridade para com a vida dos outros. A pobreza voluntária também permite responder ao militarismo, exploração e racismo no espírito da não-violência cristã, com as armas do Espírito,oração, penitência e auto-sacrifício,e as armas forjadas por Gandhi, Martin Luther King e Cesar Chavez, e pelos ativistas não violentos com os quais trabalhamos no movimento pela paz. Não subestimamos a tarefa, observando que uma geração após a aprovação da legislação de direitos civis grandes setores de nossas populações minoritárias estão mais deprimidos e isolados do que nunca. Esta luta traz desgosto, mas também é divertido, joy.
O legado dos trabalhadores católicos
do movimento dos trabalhadores católicos tem surgido muitos off-shots, entre eles a Associação dos sindicalistas católicos, a Catholicpeace Fellowship e Pax Christi, EUA. Os alunos católicos podem ser encontrados nos quadros editoriais das principais publicações, nas faculdades universitárias, nos sindicatos e nos mosteiros e, ocasionalmente, nas prisões por actos de não violência civil.É impossível estimar o efeito que o movimento teve na Igreja ou na sociedade num ambiente cada vez mais conservador.Pela sua própria existência há mais de sessenta anos, os trabalhadores católicos tinham uma espécie de censura a ambos, mas a sua fidelidade à ética da vida existente, à tradição profética de Israel e ao “gentilmente personalismo do cristianismo tradicional.Dorothy Day uma vez escreveu que “o que fazemos é muito pouco, mas é como o menino com alguns pães e peixes. Céus, tão pouco e aumentou-o. Ele fará o resto.”
Tom Cornell reside em Peter Maurn Farm, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542