o nome latino Diana foi adotado pelo latim antigo e pela Vulgata como o equivalente da Ártemis grega (Atos 19:24-40). A Ártemis de Éfeso tinha ou recebeu certos traços gregos característicos de Ártemis no continente da Grécia, mas ela era essencialmente uma adaptação grega da Grande Mãe-Deusa Da Ásia Menor. Ela era uma deusa-mãe e uma deusa-virgem dos bosques e colinas. Seu templo em Éfeso era considerado como uma das Sete Maravilhas do mundo. No período helenístico e romano primitivo, seu culto era o mais importante dos cultos da Ásia Menor, e ela foi venerada em toda a área do Mediterrâneo. O sacerdote principal em sua adoração era um eunuco, mas ela também foi servida por sacerdotisas donzelas que mantiveram o cargo por um tempo fixo e foram então livres para se casar. Sacrifícios de comida, libações, incenso e, mais raramente, vítimas de animais foram feitos a ela. Seu principal festival, a Artemision, foi celebrado com grande pompa no mês de Artemísios (24 de Março–24 de abril). Seu templo era amplamente reconhecido como um asilo para fugitivos e, em particular, para escravos fugitivos.
a própria deusa, que foi chamada de “A grande Deusa Efésia Ártemis” e “Ártemis dos efésios”, entre outros títulos, foi originalmente representada como nua ou coberta, sentada ou de pé, com símbolos acompanhantes. Antes do século IV a. c., Não há vestígios da representação da deusa como uma figura de pé multi-tostada. Os primeiros exemplos datados deste tipo vêm de Éfeso e Trálles (133 a. C.). O toucado, os seios numerosos, os animais e os pássaros retratados entre as bandas que cobrem a parte inferior de seu corpo todos apontam para o caráter Oriental de seu culto e para sua identificação como uma divindade sincretista da fertilidade.O culto de Ártemis desempenhou um papel importante na vida econômica de Éfeso, bem como em sua vida religiosa. Seu Rico templo serviu não apenas como um centro de culto e peregrinação, mas também como um banco importante. Assim, é fácil de entender a hostilidade que St. A pregação bem sucedida de Paulo despertou entre artesãos e outros derivando seus meios de subsistência de seu culto.
Bibliography: L. R. taylor, “Artemis of Ephesus,” F. J. foakes jackson and K. lake, eds. , The Beginnings of Christianity: pt. 1, Acts of the Apostles, 5 v. (London 1920-33), Part 1, v. 5 (London 1933) 251-256. P. antoine, Dictionnaire de la Bible, supp. disfuncao. l. pirot, et al. (Paris 1928 -) 2:1076-1104. F. miltner, Ephesos, Stadt der Artemis und des Johannes (Viena 1958).