Egipto predinástico

O Predynastic Idade

O Predynastic idade (aproximadamente o quinto e quarto milênios A.C.) é o período da história Egípcia antes da unificação do alto (sul) e Inferior (norte) do Egito. As principais culturas arqueológicas deste período são chamadas de Badari (C. 4400-C. 4000 a. C.) e Naqada (C. 4000-C. 3000 a. C.).

Badari

a cultura Badari é nomeada em homenagem a El-Badari, uma cidade no Egito Médio. Com base em descobertas descobertas descobertas descobertas em túmulos Badarianos, pode-se argumentar que era uma sociedade igualitária já preocupada com a vida após a morte, um conceito importante na história egípcia. Os túmulos são pequenos e feitos de madeira. Além de bens graves, os mortos foram alimentados para sustentá-los na vida após a morte.Os assentamentos Badarianos eram pequenos e muitas vezes temporários, com moradores que estavam envolvidos principalmente na agricultura, pecuária e Pesca no Nilo. Uma característica da cultura Badari é a sua excepcional cerâmica de paredes finas.

Naqada I-II, de animais Aquáticos

Naqada I, Vaso

Naqada Período, Pequeno pote

Naqada Período, Hipopótamo em forma de vaso

Naqada I

A Cultura Naqada, que foi a substituição de Badari, pode ser dividido em três fases: Naqada I (ou Amritian), Naqada II (ou Gerzean), e Naqada III (ou Semainean). É possível que os primeiros Naquadanos tenham chegado do deserto, que estava sujeito a mudanças climáticas.note que os principais centros são Abydos, Naquada e Hierakonpolis.Apesar de Naquada i (c. 4000-C. 3500 a. C.) e Badari mostrarem semelhanças, os assentamentos de Naquada i eram maiores e mais prósperos. Eles também eram mais sedentários na natureza. Possivelmente, os habitantes destes assentamentos foram os primeiros a explorar as possibilidades oferecidas pelo Nilo: inundações e irrigação.

Naqada II

Durante Naqada II (c.3500-c.3200 A.C.), outro importante desenvolvimento ocorreu: a sociedade igualitária, evoluiu para uma sociedade estratificada, com um chefe e uma elite. Durante Naquada II, um importante motivo artístico foi introduzido, que foi para reaparecer frequentemente na arte egípcia: o guerreiro vitorioso.

o aumento da estratificação também se reflete tanto na forma como no conteúdo dos túmulos, e também nas várias formas de habitação. Há alguma especialização no artesanato, o que significa que pelo menos alguns membros da sociedade tiveram tempo para atividades que não a produção de bens agrícolas. Isto, por sua vez, implica a divisão do trabalho, uma rede de distribuição – em suma, vários aspectos de uma sociedade cada vez mais estratificada.As aldeias de Naquada II estavam centradas na curva de Qena do Nilo no Alto Egito (Sul do Egito), mas grandes centros políticos e religiosos como Hierakonpolis e Abidos também estavam evoluindo. Outro grande centro com um forte interesse econômico foi a própria Naquada. O nome significa “Cidade Dourada”, presumivelmente depois das minas de metal locais.

Naqada II, Cerâmica com “barcos”	Naqada II, Cerâmica com guindastes	Naqada II, Vaso com girafas	Naqada II, Cerâmica com “barcos”
Naqada II, em forma de Peixe palet	Naqada II, de Olaria	Naqada II, Estatueta de uma mulher, cerveja	Naqada III, Vaso

Naqada III

Naqada III é o último e mais fase importante da idade Predinástica. Neste período (C. 3200-C. 3000 a. C.), a unificação do Alto Egito e do Baixo Egito ocorreu. Além disso, várias características recorrentes da civilização egípcia foram introduzidas durante Naquada III, incluindo a realeza e as convenções dentro da Arte Egípcia.

a exploração da inundação anual do Nilo foi aperfeiçoada nesta fase por meio de irrigação bem organizada. Em consequência, os excedentes agrícolas criaram possibilidades de certos membros da sociedade participarem noutras actividades mais especializadas. O resultado foi uma maior estratificação da sociedade que lançou seus membros em vários papéis. Além disso, os assentamentos estavam constantemente ficando maiores, e até poderiam colidir.Os chefes de Naquada III presumivelmente deram passos significativos para a unificação do Egito. Provavelmente, o Alto Egito já estava unificado em uma fase inicial de Naquada III e governado por um único rei. Os egiptólogos costumam chamar estes reis de “Dinastia zero”. Uma interessante prova de que documenta o processo de unificação é a combinação da coroa branca hedjet de Hierakonpolis e a coroa vermelha deshret de Naqada com a coroa dupla pschent, que representa a Unificação de duas nações. Mais tarde, estas duas nações seriam identificadas como alto e Baixo Egito. As duas coroas seriam o símbolo do governo real por mais de três milênios.

Montuhotep II vestindo o vermelho deshret coroa

Tebas, Mentuhotep II, vestindo o branco hedjet coroa

Abydos, Sety I, usando a dupla coroa pschent

Edfu, Ptolomeu de Horus, usando a dupla coroa pschent

A unificação do alto e baixo Egito é tradicionalmente atribuída a um homem: o rei Narmer. No entanto, o historiador Egípcio Manetho, que escreveu na era helenística, menciona um rei Menes como primeiro rei do Egito unificado. Isto é corroborado pela lista de Reis de Abidos, que menciona um certo Meni. Tradicionalmente, os egiptólogos argumentam que Menes era um epíteto de Narmer e ambos os nomes se referem à mesma pessoa.

a alegação de que Narmer unificou o Egito é baseada na mais importante evidência que temos sobre este assunto: a paleta de Narmer, que foi descoberta em Hierakonpolis em 1898. No lado anverso da paleta (abaixo), o rei Narmer é proeminentemente exibido em seu centro, vestindo a coroa branca hedjet. Seu inimigo está deitado no chão à sua direita e Narmer o agarrou pelo cabelo com sua mão direita. Na mão esquerda, ele está segurando um clube com o qual ele está prestes a esmagar a cabeça de seu inimigo. Narmer foi descrito como “o guerreiro vitorioso”. No lado oposto da paleta, Narmer foi exibido no canto superior esquerdo no final do que parece ser uma procissão. Aqui ele é retratado vestindo a coroa vermelha deshret.Em ambos os lados da paleta, o nome do rei Narmer foi escrito em um serekh, o predecessor da cartouche (uma forma oval em que o nome do rei foi escrito). O serekh é uma forma retangular que se assemelha a uma fachada do Palácio. Em cima desta forma retangular está um falcão, que pode ser uma representação muito arcaica do Deus Falcão Hórus, com o qual os reis egípcios foram mais tarde associados.

Hierakonpolis, Paleta de Narmer, face

Hierakonpolis, Paleta de Narmer, inversa

Copo com o serekh do rei Djer

Estela, com o serekh do rei Den