Nas semanas desde terroristas atacaram a capital Belga, autoridades e jornalistas não perdeu tempo e realizar o mapeamento das ligações entre Bruxelas e Paris ataques entre Molenbeek, Schaerbeek, e o francês banlieues, entre um esconderijo localização aqui, e as impressões digitais encontradas lá. As linhas que ligam a complexa teia de parentesco e laços de amizade através das fronteiras nacionais estão começando a se assemelhar a um Jackson Pollock gotejamento pintura com uma perturbadora mensagem: Estes são os rabiscos e os pontos que podem usher mortal terroristas parcelas desde a concepção até a execução.A identificação da forma e do conteúdo das células terroristas da Europa é, sem dúvida, um trabalho de investigação vital. Mas perdidos em todas estas linhas que ligam as paisagens urbanas cinzentas da Europa são as colinas, vales e cidades banhadas pelo sol do Norte de Marrocos. E é a Marrocos que temos de ir, traçando ligações que remontam há gerações à era colonial, atravessando o Mediterrâneo — um mar que liga, em vez de dividir, a Europa e o norte de África — para compreender plenamente o que incitou os jovens a causar estragos nas capitais da Europa Ocidental.
no coração dos ataques terroristas em todo o mundo nos últimos 15 anos está o Rif. Uma região montanhosa no norte de Marrocos, que se estende desde as cidades repletas de Tânger e Tetouan, no oeste, até a fronteira argelina, no leste, o Rif é uma área empobrecida rica em plantas de maconha, vendedores de haxixe, contrabandistas, touts, e heróis da resistência que se rebelaram contra administradores coloniais, Reis pós-coloniais, e qualquer autoridade imposta de cima. Para as crianças do Rif que foram transplantadas para a Europa, este pano de fundo pode combinar-se com a marginalização, o acesso às redes criminosas e a radicalização para tornar os vulneráveis exclusivamente atraídos para actos de terrorismo.
as ligações do Rif aos ataques jihadi provavelmente vieram à luz pela primeira vez em 2004 após os atentados de 11 de Março em Madrid, quando foi descoberto que quase todos os conspiradores tinham ligações a Tetuan. Três anos após a Madrid ataques, quando o repórter Andrea Elliot, em um artigo para a Revista do New York Times, que visitou hardscrabble cidade no coração do Rif, ela encontrou um número de Tetuão jovens, inspirado pelo real Madrid bombardeiros, fazendo o seu caminho para o Iraque para travar a jihad no tropas dos EUA com a al-Qaeda no Iraque, o precursor do Estado Islâmico.Quase uma década depois, a mesma trilha de turismo jihadi levou aos ataques de Paris e Bruxelas. Um dos mais recentes Riffianos a ganhar notoriedade internacional foi Najim Laachraoui, o fabricante de bombas do Estado Islâmico que viajou para a Síria em 2013, onde aperfeiçoou a sua experiência em explosivos. Já todos o vimos, é um dos três homens capturados nas imagens de CCTV a empurrar carrinhos no Aeroporto de Bruxelas, na manhã de 22 de Março. Relatórios iniciais diziam que ele era o “terceiro homem” — também conhecido como o “homem com um chapéu” — que fugiu. Mas os promotores belgas dizem agora que Laachraoui foi um dos dois bombistas suicidas que se explodiram no aeroporto.
Laachraoui era Riffiano: um cidadão Belga cresceu predominantemente no bairro de Schaerbeek, em Bruxelas, mas nasceu em Ajdir, uma pequena cidade marroquina com uma história orgulhosa do Rif. O suspeito de ataque de Paris Salah Abdeslam e seu irmão Brahim, que foi um dos atacantes de Paris que atacou bares e restaurantes nos 10.º e 11. º arrondissements antes de explodir-se em uma popular gastronomia de Paris em Nov. 13, 2015, também foram ambos Riffian por parentesco. (O líder Abdelhamid Abaaoud não era de origem Riffiana, pelo que vale a pena — sua família veio do Sul de Marrocos.)
a bagagem da região remonta a muito tempo. A história do Rife é sufocada com batalhas entre os reinos berberes na era pré-colonial, que deu lugar a grandes guerras e rebeliões contra os espanhóis e franceses durante o período colonial. A independência, em 1956, trouxe o francês e o espanhol retiradas, mas uma continuação de lutas de poder entre os recém-independente Marroquino elites e suas populações Berberes provocou um outro ciclo de rebeliões e repressão ao Rei Marroquino Mohamed V, seguido pelo seu filho, o Rei Hassan II. Pelo seu histórico de rebeldia, o Rif foi recompensado com décadas de negligência estatal.
o rei Hassan II nunca visitou os seus palácios em Tânger e Tetouan. Os serviços do governo na região eram insignificantes, os islamistas preencheram o vazio, e os ensinamentos Wahhabi se espalharam como fogo selvagem nas favelas e favelas de cidades como Tetouan. Hoje, a região tem as maiores taxas de pobreza, morte materna e analfabetismo feminino do país, juntamente com os índices de crescimento mais baixos de Marrocos. Assim, embora o actual Rei Mohammed VI tenha investido na região e faça dela um ponto para férias no Rif, a generosidade não rastejou até Riffians comuns. Como Elliot colocou em sua peça da revista New York Times, ” qualquer um dos moradores acham que seus carros raquíticos não são páreo para as novas estradas lisas ou que eles são lamentavelmente inexperientes para competir por empregos nos luxuosos resorts da área.”
a história da família Abdeslam encaixa-se num padrão Riffiano típico. Os pais são oriundos da aldeia de Bouyafar na província de Nador do Rif, uma região que eles deixaram para a Argélia, em seguida, um território francês, onde homens da Montanha Berber trabalharam em fazendas francesas ou se estabeleceram nas cidades costeiras da Argélia em rápida expansão. Foi na Argélia controlada pela França que os Abdeslams obtiveram a cidadania francesa, resultando em todos os seus filhos sendo nacionais franceses também. Etapa dois do Riffian migração viu milhões de ingressar na pós-guerra onda de trabalhadores pouco qualificados alimentação Ocidental Europa de minas e fábricas durante os anos de boom do pós-guerra; o Abdeslams veio para a Bélgica, em 1960.
Mas, enquanto a Europa ofereceu os tipos de oportunidades econômicas para que a primeira geração de migrantes era grato, a próxima geração tem lutado. A recessão económica desde o final dos anos 70 não ajudou. As indústrias pesadas belgas e as minas de carvão que outrora atraíram os marroquinos das suas aldeias fecharam-se, deixando para trás áreas de poluição urbana. A taxa de desemprego nacional da Bélgica, que abrange cerca de 8%, sobe para mais de 20% entre os jovens. Para os belgas de origem marroquina ou Turca, esse número pode duplicar para cerca de 40 por cento.
mas o desemprego não é o único fator que contribui para a atração entre alguns muçulmanos belgas para a causa jihadi. Entre a minoria muçulmana da Bélgica-cerca de 5,9 por cento da população total de 11.3 milhões-os marroquinos formam a maior comunidade (entre 400.000 e 500.000), seguidos por pessoas de origem turca. Enquanto nacionais belgas ou residentes de origem marroquina dominam a lista de jihadistas do país nos últimos 15 anos, especialistas notaram a falta de nomes turcos nas listas terroristas. Num país como a Bélgica — que, ao contrário da França, não tem história de colonização no mundo muçulmano — não se presta atenção suficiente nos círculos de inteligência e política às origens dos criminosos que se tornaram jihadistas. Isso é uma pena, porque as respostas podem ajudar a enquadrar soluções para o que é principalmente um problema doméstico com implicações transnacionais.Porque é que os belgas de ascendência turca não são impressionados de forma tão fiável pela jihad? As razões são variadas: para começar, eles são falantes de turco, e assim eles estão menos expostos a proselitismo Wahhabi principalmente árabe do que seus irmãos Marroquinos. Depois há a cultura.: Em uma recente entrevista à New York Review of Books, Didier Leroy, um pesquisador líder em Terrorismo na Royal Military Academy of Belgium, fala sobre um “certo tipo de construção de identidade na comunidade turca”, no qual “o patrimônio secularista de Mustafa Kemal Atatürk … provavelmente ainda desempenha um papel.”Outro factor crítico é a forma como as mesquitas são geridas e equipadas com imãs: A Turquia envia seus próprios imames para atender às necessidades religiosas da comunidade turca na Bélgica, e a maioria das mesquitas freqüentadas por turcos belgas são dirigidas pelo Diyanet, o diretório turco para assuntos religiosos, que mantém um controle apertado sobre a esfera religiosa no Estado turco. Em contraste, as mesquitas que servem a comunidade Marroquina são compostas por imãs treinados no Golfo que, segundo os críticos, pregaram uma forma Salafista de Islã muito mais radical do que a escola Maliki do Islã praticada no norte e Oeste da África.
mas, espreitando no fundo de tudo isso, ainda existe o Rif-um fator radicalizante todo o seu próprio.
a dinâmica da região de pacificação, má gestão e negligência, herdada da era colonial, espelham as zonas tribais conturbadas do Paquistão. Como o Rif-que, em árabe, literalmente significa a “borda da terra cultivada” – as zonas tribais periféricas do Paquistão têm conseguido com códigos de Conduta tradicionais baseados na honra, vingança e hospitalidade. Quando a velha ordem colapsa na ausência de instituições estatais, ideologias jihadi florescem nesses lugares como plantações de maconha nas encostas Rif ou rebentos de papoila ao longo da rodovia Helmand.
a bagagem da negligência tem afetado até mesmo os Riffians relativamente sortudos que escaparam da pobreza de volta para casa para a Europa. A geração mais velha chegou à Argélia, Bélgica ou França continental, então controlada pela França, apenas para descobrir que, como residentes de um antigo enclave espanhol, seu francês não estava à altura de rapé. Nenhum deles, como berberes falando línguas Amazigh e dialetos, foi o seu Árabe.Nestas circunstâncias, os antigos costumes e costumes dos códigos de Conduta tradicionais, honra, justiça e suspeita de autoridades foram transplantados para os bairros de Bruxelas e autorizados a florescer e crescer. Justamente ou não, as autoridades belgas descrevem a comunidade Rif do país como marcada pela ilegalidade e uma “cultura tribal, mais agressiva” que a distingue de outras comunidades imigrantes. Em um contundente Político peça intitulada “Molenbeek Quebrou Meu Coração”, Teun Voeten, uma ex-moradora do bairro e membro do bairro do bobo (“burguesa bohémiens”) set, observou como, como muitos brancos profissionais aproveitando Molenbeek acessível aluguéis, ele passou a sonhar que seus filhos brincavam com seus vizinhos Marroquinos multicultural amor de zona. Mas, ele observou, ” o bairro não era multicultural. Pelo contrário, com cerca de 80% da população de origem marroquina, foi tragicamente conformista e homogéneo. Pode haver uma cultura alternativa vibrante em Casablanca e Marrakech, mas certamente não em Molenbeek.”
o que Voeten não entendia — e o que muitos na Bélgica ainda não entendem — é que as “culturas alternativas” de Casablanca e Marrakech estão tão longe de Molenbeek quanto as colinas do Rife são do Palácio Real de Rabat. Enquanto o recém-chegado bobos são feitos para se sentir como forasteiros, para os velhos migrantes e seus filhos, há laços que ligam. E foram esses laços Riffianos, baseados em velhos códigos de conduta que colocam a hospitalidade e o parentesco acima da lei estabelecida por elites distantes, que ajudaram Salah e Brahim Abdeslam e seus irmãos criminosos-jihadis a se esconderem e prosperarem.
estes são os tipos de redes que os Serviços de segurança belgas e franceses, predominantemente brancos, devem agora quebrar e infiltrar-se. Boa sorte para eles. As velhas galinhas coloniais estão voltando para casa, e a melhor maneira de resolver esses problemas é diversificar os Serviços de segurança e garantir que os migrantes não atinjam um teto de vidro quando eles estão se esforçando para encontrar um lugar na sociedade ocidental. Embora seja importante entender as nuances das origens-particularmente quando se trata de contratar imãs e cooperação de segurança entre autoridades europeias e norte — africanas-é igualmente fundamental garantir que não caiamos na armadilha dos estereótipos. Escusado será dizer que nem todos os Riffians são jihadistas ou propensos a actos criminosos. Como a maioria dos imigrantes muçulmanos na Europa, a maioria dos Riffianos encontram a marca do Estado Islâmico de niilismo, não-Islamismo alienígena e anátema para a religião vivida que eles praticam. A Europa tem muitos Riffianos qualificados e educados. Nos Países Baixos, por exemplo, o presidente da câmara de Roterdão, Ahmed Aboutaleb, é um Riffiano.No ano passado, o Aboutalebe, nascido em Marrocos, criou um zumbido nos círculos políticos e rap holandeses quando ele disse aos muçulmanos que não querem se adaptar que eles poderiam “se danar”.”É o tipo de conversa dura de um rapaz que fez com que os Riffians respeitassem. Estou ficando rouco dizendo isso, mas vou dizer mais uma vez: é hora de envolver a comunidade muçulmana nesta luta nas posições mais altas da sociedade. Esqueçam a direita Islamofóbica branca da Europa e a esquerda politicamente correcta. Eles podem discutir e estufar em seus salões e estúdios. Esta batalha tem de ser ganha nas ruas, de Molenbeek a Tetouan.
crédito fotográfico: ABDELHAK SENNA / AFP / imagens Getty