existem várias definições de “meios alternativos”.”John Downing, por exemplo, define “mídia alternativa radical” como mídia “que expressa uma visão alternativa para políticas hegemônicas, prioridades e perspectivas”. Em sua avaliação de uma variedade de definições para o termo, Chris Atton observa repetidamente a importância da produção de mídia alternativa proveniente de grupos e indivíduos de pequena escala, contra-hegemônicos.Christian Fuchs também argumenta que os meios alternativos devem ter quatro propriedades distintas. O primeiro é que o público desses meios de comunicação deve estar envolvido na criação do que é colocado para fora em meios alternativos. O segundo é que tem de ser diferente do mainstream. A terceira é que deve criar uma perspectiva diferente da do estado e das grandes corporações. A quarta propriedade é que os meios alternativos devem ” estabelecer diferentes tipos de relações com o mercado e/ou o estado.”
como definido por Atton e Hamilton ” jornalismo alternativo procede da insatisfação não só com a cobertura mainstream de certos assuntos e tópicos, mas também com a epistemologia das notícias. Sua crítica enfatiza alternativas, entre outras, às convenções de fontes de notícias e representação; a pirâmide invertida de textos de notícias; a economia hierárquica e capitalizada do jornalismo comercial; a base profissional de elite do jornalismo como uma prática; a norma profissional de objetividade; e o papel subordinado do público como receptor “
as práticas jornalísticas dizem ” meios alternativos não só permitem mas também facilitam a participação (em seu significado mais radical) de seus membros (ou da comunidade) tanto no conteúdo produzido e na organização produtora de conteúdo.”Neste sentido, a participação em meios de comunicação alternativos, tal como descrita e reflectida pelos participantes neste estudo, pode ser melhor entendida como uma forma de cidadania activa”.Abordagens e práticas comuns ao estudo acadêmico de meios alternativos tentam entender as formas em que esses meios são significativos, cada um enfatizando um aspecto diferente dos meios de comunicação, incluindo o papel da esfera pública, os movimentos sociais e a participação das comunidades que criam os meios de comunicação.
teoria Democrática e o público sphereEdit
Uma forma de entender a mídia alternativa é considerar o seu papel no processo de comunicação democrática. O filósofo Jürgen Habermas propôs que uma comunidade Democrática saudável requer um espaço onde o debate racional pode ocorrer entre cidadãos engajados. É essencial que o diálogo nesta esfera pública ocorra fora do controlo de qualquer autoridade, para que os cidadãos possam trocar ideias como iguais. Isso se traduz na necessidade de liberdade de expressão e de imprensa livre.Na ideia de Habermas da esfera pública, a participação é aberta a todos, todos os participantes são considerados iguais, e qualquer questão pode ser levantada para debate. No entanto, este ponto de vista não aponta para a exclusão inerente das mulheres e das minorias (e dos seus interesses) do debate na esfera pública. À luz desta desigualdade social, a filósofa Nancy Fraser argumenta pela importância de múltiplas esferas públicas independentes, nas quais os membros de grupos subordinados podem primeiro deliberar suas questões e preocupações entre si e, mais tarde, afirmar essas questões na esfera pública maior. Os meios de comunicação alternativos associados a essas esferas contra-públicas são críticos no desenvolvimento das necessidades e identidade do grupo e no desafio da esfera pública dominante maior. Uma esfera contra-pública feminista é, por exemplo, responsável por divulgar a opinião de que as questões das mulheres, como o abuso doméstico e os direitos reprodutivos, são merecedores de debate na esfera pública mais alargada.Os movimentos sociais são um tipo de acção colectiva. Envolvem grandes, por vezes informais, grupos ou organizações que se concentram em questões políticas ou sociais específicas e promovem, instigam, resistem ou anulam a mudança social. A mídia do movimento Social é como os movimentos sociais usam a mídia, e muitas vezes, devido à natureza dos movimentos sociais, essa mídia tende a ser uma alternativa.A comunicação é vital para o sucesso dos movimentos sociais. Pesquisas mostram que os movimentos sociais experimentam dificuldades significativas de comunicação através da mídia mainstream porque a mídia mainstream muitas vezes sistematicamente distorce, estigmatiza ou ignora os pontos de vista do movimento social. Eles podem negar o acesso ou representação dos movimentos sociais em momentos críticos em seu desenvolvimento, empregar quadros de mensagens que minam ou enfraquecem as percepções públicas da legitimidade de um movimento ou, implicitamente, incentivar os atores do movimento que buscam cobertura para atender aos valores questionáveis da reportagem mainstream sobre ativismo social, incluindo um maior interesse na violência, emotividade e slogans. Esta cobertura problemática dos movimentos sociais é muitas vezes referida como o paradigma do protesto.: a ideia de que a mídia marginaliza os grupos de protesto através de suas representações dos manifestantes, e, ao fazê-lo, subsequentemente apoiar o status quo. Como resultado, os movimentos sociais muitas vezes se voltam para formas e práticas de mídia alternativas, a fim de alcançar mais eficazmente seus objetivos.
um exemplo de como a mídia mainstream problemática cobre os movimentos sociais é o movimento Occupy, que começou com Occupy Wall Street em setembro de 2011. O movimento Occupy protestou contra a desigualdade social e econômica em todo o mundo, seu principal objetivo é fazer as relações econômicas e políticas em todas as sociedades menos verticalmente hierárquicas e mais bem distribuídas. Entre as principais preocupações do movimento está o sistema que permite que grandes corporações e o Sistema Financeiro global manipulem o mundo de uma forma que beneficia desproporcionalmente uma minoria Rica, mina a democracia e ignora a sustentabilidade ambiental. Ao comparar a cobertura de notícias mainstream do movimento Occupy com a cobertura da imprensa alternativa várias tendências emergem. Primeiro, a mídia mainstream usou a confusão sobre o evento como o quadro dominante, enquanto a mídia alternativa focou no que os manifestantes estavam realmente tentando realizar. Em segundo lugar, a mídia mainstream colocou os manifestantes em culpa de qualquer violência, enquanto a mídia alternativa focou a brutalidade da polícia e seus atos violentos sobre os manifestantes pacíficos.
para mais informações sobre movimentos sociais, e meios alternativos, ver teoria do movimento Social.Os meios de comunicação alternativos tendem a ser activistas por natureza. Movimentos sociais em áreas como os direitos humanos, o movimento ambiental e os direitos civis produzem meios de comunicação alternativos para promover seus objetivos, difundir a conscientização e inspirar participação e apoio.Direitos do Homem
um exemplo de um movimento social de direitos humanos que utiliza meios de comunicação alternativos é o testemunho do grupo. Testemunha é uma não-profitorganização de Direitos Humanos e sua missão é fazer parceria com organizações no terreno para apoiar a documentação de violações de Direitos Humanos e suas consequências, a fim de promover o engajamento público, mudança de políticas e justiça. Eles dependem de gravações de vídeo usando tecnologia como câmeras portáteis e smartphones para captar a atenção do mundo e comunicar visivelmente abusos de direitos humanos. Eles documentaram abusos de direitos humanos da polícia nas favelas do Brasil, as crianças soldados na República Democrática do Congo, o tráfico de seres humanos no Brasil e nos Estados Unidos, e muitas outras questões de direitos humanos, através da utilização de meios de comunicação alternativos.
meio ambiente
um exemplo de um movimento ambientalista usando meios alternativos é o grupo Green Peace. Greenpeace é uma organização ambiental não-governamental cujo objetivo é ” garantir a capacidade da terra para nutrir a vida em toda a sua diversidade e foca sua campanha em questões mundiais como mudanças climáticas, desmatamento, pesca excessiva, caça comercial à baleia, engenharia genética e questões anti-nucleares. Ele usa ação direta, lobby e pesquisa para alcançar seus objetivos, bem como meios de comunicação alternativos. Eles usam táticas online como podcasts e blogs, bem como arte de performance.
direitos civis edit
um exemplo de um grupo de direitos civis que utiliza meios de comunicação alternativos foi o Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC). A SNCC foi uma das organizações mais importantes do movimento americano de Direitos Civis na década de 1960. a SNCC esteve envolvida em direitos de registro de eleitores no sul, estabeleceu Escolas De Liberdade, organizou O Partido Democrático da Liberdade do Mississippi (MFDP), entre muitas outras realizações. As táticas alternativas de mídia utilizadas pela SNCC incluíam o estabelecimento de uma seção de comunicação dedicada que incluía um braço de fotografia, sua própria imprensa (que publicou seu boletim de notícias “the Student Voice”), materiais publicitários publicados, e criou uma imprensa alternativa.
Participativa cultureEdit
mídia Alternativa tem sido freqüentemente estudado como uma manifestação da cultura participativa, na qual os cidadãos não agem como consumidores, mas como colaboradores ou produtores. Ao abrir o acesso à produção de mídia, acredita-se que a cultura participativa promova a democracia, o engajamento cívico e a expressão criativa.
a cultura participativa pré-data a Internet. Associações Amadoras De Imprensa são uma forma de cultura participativa que surgiu no final do século XIX. Os membros dessas associações tipificam e imprimem as suas próprias publicações, que são enviadas através de uma rede de assinantes. Zines, estações de rádio apoiadas pela comunidade, e outros tipos de projetos foram antecessores de blogs, podcasts, wikis e redes sociais. Serviços Web como Tumblr, Imgur, Reddit, Medium, TikTok, e YouTube, entre outros, permitem aos usuários distribuir conteúdo original para públicos mais amplos, o que torna a produção de mídia mais participativa.As mídias alternativas também são criadas pelo jornalismo participativo, já que os cidadãos desempenham um papel ativo na coleta, reportagem, análise e divulgação de notícias e informações. Esta forma de alternative and activist news-gathering and reporting functions outside of mainstream media institutions, often as a response to the failures of professional journalism. Ele se envolve em práticas jornalísticas, mas é impulsionado por objetivos diferentes do lucro, tem ideais diferentes, e se baseia em fontes alternativas de legitimidade.As abordagens dos meios de comunicação participativos consideram a participação na produção de conteúdos mediáticos, bem como na tomada de decisões sobre os processos de produção mediática como uma característica definidora dos meios de comunicação alternativos. A cultura participativa pode ser realizada de várias formas. A literacia mediática é uma forma de começar a participar através da compreensão das convenções e dos meios de produção dos sistemas de comunicação social. Os indivíduos que aprendem a produzir os próprios meios de comunicação social é o passo que move os cidadãos da literacia para a participação. Fan fiction, community radio (or low-power FM), and hyper-local blogging are just a few way that citizens can produce media content to participate in the production of alternative media.Ao fomentar a participação, os meios de comunicação alternativos contribuem para o reforço de uma atitude cívica e permitem que os cidadãos estejam activos numa das principais esferas relevantes para a vida quotidiana e ponham em prática o seu direito à comunicação. Para demonstrar a relação entre democracia e participação na produção de mídia, o termo mídia cidadã ilustra que mídia alternativa pode ajudar aqueles que estão produzindo mídia também se tornar cidadãos ativos – particularmente em uma democracia. Esta ideia está intimamente ligada à comunicação social comunitária (ver secção seguinte).Os meios de comunicação social comunitários incluem os meios de comunicação social dos cidadãos, os meios de comunicação participativos, os meios de comunicação activistas e radicais, bem como as formas mais amplas de comunicação nas quais estão envolvidas plataformas locais ou regionais específicas. Como outras formas de mídia alternativa, a mídia comunitária procura contornar a comercialização da mídia. A eliminação ou evasão da propriedade exclusiva ou do patrocínio é motivada pelo desejo de ser livre de supervisão ou obrigação de atender a uma agenda específica. A mídia comunitária é muitas vezes categorizada como base, uma descrição que se aplica tanto à estrutura financeira quanto ao processo de criação de conteúdo. Embora haja diversidade na mídia comunitária, que varia por plataforma de Mídia (Rádio, TV, web ou impressão), é típico que a fonte de mídia está aberta ao público/comunidade para submeter material e conteúdo. Esta política aberta alinha-se com os valores da mídia comunitária para manter uma abordagem democrática e ethos. Historicamente, a mídia comunitária tem servido para fornecer uma voz política alternativa. Em todo o mundo formas de comunidade, a mídia é usada para elevar as necessidades e o discurso de um espaço específico, tipicamente conectado por semelhanças geográficas, culturais, sociais ou econômicas.
Race and indigenous mediaEdit
Minority community media can be both localized and national, serving to disseminate information to a targeted demographic. Eles fornecem uma plataforma para discussão e intercâmbio dentro das comunidades minoritárias, bem como entre a minoria e as comunidades maioritárias. Muitas vezes, os meios de comunicação social centrados nas minorias servem um recurso essencial, fornecendo aos seus públicos informações essenciais, na sua própria língua de origem, ajudando o grupo especificado a participar como cidadãos iguais do seu país de residência. Estas plataformas e meios de comunicação criam uma oportunidade para o intercâmbio cultural e a elevação ou capacitação de um grupo privado ou marginalizado, baseado na identidade racial, étnica ou cultural. Historicamente, estas formas de mídia têm servido a um duplo propósito, disseminar informação para uma comunidade que é tradicionalmente ignorada ou ignorada pelos principais meios de comunicação e como um veículo para o protesto político ou reforma social.Espaços criados para lidar com o discurso minoritário tipicamente se estendem à linha da mídia alternativa e ativista, trabalhando para fornecer um recurso indisponível através de medidas mainstream e mudar a perspectiva universalmente aceita ou a compreensão de um grupo específico de pessoas. O sociólogo Yu Shi exploration of alternative media provides opposing arguments about the role of minority media to both facilitate cultural place-making and hinder community asimilation and acculturation. Shi expounds a widely shared understanding that racially informed media provide a place, power, and political agency.Ao longo do século XX, os espaços de mídia foram desenvolvidos para acomodar o crescente estado multicultural dos Estados Unidos. Os afro-americanos criaram publicações locais como o Chicago Defender para compartilhar informações críticas para proteger os cidadãos de práticas discriminatórias por parte da polícia e dos decisores políticos, enquanto a revista Jet e Ebony serviu para capacitar a identidade negra nacional, elogiando as conquistas e a liderança do pensamento dos negros americanos. Práticas semelhantes tornaram-se cada vez mais comuns para grupos latinos/latinos e asiáticos. Como a imigração aumentou após 1965, jornais e estações de televisão de língua espanhola, juntamente com a criação de redes de televisão como a ICN-TV especificamente para os imigrantes chineses. Uma consciência crítica de uma cultura de mídia global cada vez mais participativa em sociedades multiculturais está se generalizando e uma abordagem necessária para explicar o sucesso e o impacto da mídia étnica ou minoritária, bem como para abraçar as formas em mudança em que as pessoas “usam” seus meios de comunicação.
Ligações para subalternas studiesEdit
são relacionados propõe, em alternativa, estudos de mídia e estudos subalternos, como uma preocupação para os marginalizados e oprimidos vozes permeia ambos os campos. Estudos subalternos baseiam-se na discussão de Antonio Gramsci sobre os grupos “subalternos”, ou seja, grupos de pessoas consideradas de nível inferior social, econômica e politicamente. Uma das questões mais significativas nos estudos subalternos é colocada por Gayatri Chakravorty Spivak, ” o subalterno pode falar?”que ela pergunta em seu ensaio seminal de mesmo nome. Spivak investiga se o subalterno tem uma voz dentro dos discursos políticos hegemônicos, e se sim, se suas vozes estão sendo ouvidas, permitindo-lhes participar. Isso é importante, já que a capacidade do subalterno de participar da política e de outras práticas sociais e culturais é fundamental para estabelecer—assim como desafiar—seu status de subalterno. Este corpo particular de erudição é útil para o estudo e discussão de meios alternativos, devido à sua preocupação compartilhada com a capacidade dos povos desenfranchizados de participar e contribuir para os discursos hegemônicos mainstream, especialmente no que diz respeito à mídia étnica e racial em que estes grupos falam a partir de uma posição subalterna.Esta conexão é reforçada no trabalho do acadêmico de mídia alternativa Clemencia Rodriguez. Em sua discussão sobre cidadania, Rodriguez comenta que ” os cidadãos têm que promulgar sua cidadania no dia-a-dia, através de sua participação na política cotidiana practices…As os cidadãos participam ativamente em ações que reformulam suas próprias identidades, as identidades dos outros, e seus ambientes sociais, eles produzem poder.”Assim, pode-se dizer que, por grupos subalternos que criam meios de comunicação alternativos, eles estão de fato expressando sua cidadania, produzindo seu poder, e deixando sua voz ser ouvida.