nacionalismo Indiano e o Britânico resposta, 1885-1920

Origens do movimento nacionalista

O Congresso Nacional Indiano (Partido do Congresso) realizou sua primeira reunião em dezembro de 1885, em Bombaim, cidade, enquanto a British Indian tropas estavam ainda lutando na alta Birmânia. Assim, assim como o Império Indiano Britânico se aproximou de seus limites mais exteriores de expansão, a semente institucional do maior de seus sucessores nacionais foi semeada. As raízes provinciais do nacionalismo indiano, no entanto, podem ser rastreadas até o início da era do Governo da coroa em Bombaim, Bengala e Madras. O nacionalismo emergiu no século XIX na Índia Britânica, tanto na emulação de e como uma reação contra a consolidação do domínio britânico e a propagação da civilização ocidental. Havia, além disso, duas turbulentas integrações nacionais que fluíam sob a superfície oficial enganosamente placidosa da administração britânica.: o maior, liderado pelo Congresso Nacional Indiano, que levou ao nascimento da Índia, e o menor muçulmano, que adquiriu seu esqueleto organizacional com a fundação da Liga Muçulmana em 1906 e levou à criação do Paquistão.

muitos jovens indianos com educação inglesa do período pós-motim emularam seus mentores britânicos procurando emprego no ICS, nos Serviços Jurídicos, jornalismo e educação. As universidades de Bombaim, Bengala e Madras foram fundadas em 1857 como a pedra angular da modesta política da Companhia das Índias Orientais de promover seletivamente a introdução da educação inglesa na Índia. No início do Governo da coroa, os primeiros graduados dessas universidades, criados sobre as obras e idéias de Jeremy Bentham, John Stuart Mill, e Thomas Macaulay, buscaram posições que os ajudariam a melhorar a si mesmos e a sociedade ao mesmo tempo. Eles estavam convencidos de que, com a educação que tinham recebido e a adequada aprendizagem do trabalho duro, eles iriam finalmente herdar a maquinaria do governo britânico indiano. Poucos índios, no entanto, foram admitidos no ICS; e, entre os primeiros poucos que foram, um dos mais brilhantes, Surendranath Banerjea (1848-1925), foi dispensado desonrosamente no primeiro pretexto e transformou-se de participação leal dentro do governo para agitação nacionalista ativa contra ele. Banerjea tornou-se professor universitário de Calcutá e, em seguida, editor do Bengala e fundador da Associação Indiana em Calcutá. Em 1883 convocou a Primeira Conferência Nacional Indiana em Bengala, antecipando por dois anos o nascimento do partido do Congresso no lado oposto da Índia. Após a primeira partição de Bengala em 1905, Banerjea alcançou fama nacional como um líder do movimento swadeshi (“do nosso próprio país”), promovendo produtos feitos pela Índia, e o movimento para boicotar os produtos manufaturados britânicos.

Durante a década de 1870 jovens líderes em Bombaim, também estabeleceu um certo número de políticos provinciais associações, tais como a Poona, Sarvajanik Sabha (Poona, Sociedade Pública), fundada por Mahadev Govind Ranade (1842-1901), que tinha se formado no topo da primeira bacharel em aula de artes na Universidade de Bombaim (agora Universidade de Mumbai), em 1862. Ranade encontrou emprego no departamento educacional de Bombaim, lecionou no Elphinstone College, editou o indo Prakash, ajudou a iniciar o reformista Hindu Prathana Samaj (Sociedade de oração) em Bombaim, escreveu ensaios históricos e outros, e tornou-se um advogado, eventualmente sendo nomeado para o Tribunal Superior de Bombaim. Ranade foi um dos primeiros líderes da escola emuladora de nacionalismo da Índia, assim como seu brilhante discípulo Gopal Krishna Gokhale (1866-1915), mais tarde reverenciado por Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) como um guru político (preceptor). Gokhale, editor e reformador social, lecionou no Fergusson College em Poona (Pune) e em 1905 foi eleito presidente do partido do Congresso. A moderação e a reforma eram as chaves da vida de Gokhale, e por seu uso de argumentos fundamentados, trabalho paciente e fé inflexível na eqüidade final do liberalismo Britânico, ele foi capaz de alcançar muito para a Índia.Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), colega de Gokhale no Fergusson College, foi o líder da reação revolucionária do nacionalismo indiano contra o domínio britânico. Tilak foi o mais popular jornalista Marathi de Poona, cujo jornal vernacular, Kesari (“Leão”), tornou-se o principal Espinho literário ao lado dos britânicos. O Lokamanya (“venerado pelo povo”), como Tilak veio a ser chamado depois que ele foi preso por escritos sediciosos em 1897, olhou para o hinduísmo ortodoxo e história de Maratha como suas fontes gêmeas de inspiração nacionalista. Tilak pediu aos seus compatriotas para se interessarem mais e se orgulharem das glórias religiosas, culturais, marciais e políticas da Índia Hindu pré-Britânica.; em Poona, antiga capital do Maratha Hindu glória, ele ajudou a fundar e divulgar o popular Ganesha (Ganapati) e Shivaji festivais na década de 1890. Tilak não tinha fé na justiça Britânica, e sua vida foi dedicada principalmente à agitação que visa expulsar os Britânicos da Índia, por quaisquer meios e a restauração de swaraj (auto-regra, ou independência) da Índia para as pessoas. Enquanto Tilak trouxe muitos não-inglês-educado Hindus para o movimento nacionalista, a ortodoxa Hindu caráter de seu revolucionário renascimento (que mellowed consideravelmente na última parte de sua carreira política), alienou muitos dentro da Índia, da minoria Muçulmana e exacerbaram tensões e conflitos.

O viceroyalties de Lytton e Senhor Ripon (regido 1880-84) preparou o solo da Índia Britânica para o nacionalismo, o ex-internos, medidas de repressão e a futilidade de uma política externa, de agressão, o último indiretamente, como resultado de a comunidade Europeia da rejeição de seu humanitária liberal legislação. Um dos homens-chave que ajudou a organizar o primeiro encontro do Congresso foi um oficial britânico aposentado, Allan Octavian Hume (1829-1912), confidente radical de Ripon. Depois de se aposentar do ICS em 1882, Hume, um reformador místico e ornitólogo, viveu em Simla, onde estudou aves e teosofia. Hume tinha se juntado à Sociedade Teosófica em 1881, assim como muitos jovens indianos, que encontraram na Teosofia um movimento muito lisonjeiro para a civilização indiana.Helena Blavatsky (1831-91), a co-fundadora russa da Sociedade Teosófica, foi para a Índia em 1879 para se sentar aos pés de Swami Dayananda Sarasvati (1824-83), cuja sociedade hindu reformista “de volta aos Vedas”, a Arya Samaj, foi fundada em Bombaim em 1875. Dayananda pediu aos Hindus para rejeitar as excrescências “corruptoras” de sua fé, incluindo idolatria, o sistema de castas, e casamento infantil, e para retornar à pureza original da vida e pensamento védicos. O Swami insistiu que as mudanças pós-védicas na sociedade Hindu tinham levado apenas à fraqueza e à desunião, que tinham destruído a capacidade da Índia para resistir à invasão estrangeira e subjugação. Sua sociedade reformista deveria se enraizar mais firmemente no Punjab no início do século XX, e tornou-se a principal organização nacionalista da província. Blavatsky logo deixou Dayananda e estabeleceu seu próprio “Samaj”, cujo quartel-general indiano estava fora da cidade de Madras, em Adyar. Annie Besant (1847-1933), a líder mais famosa da Sociedade Teosófica, sucedeu Blavatsky e tornou-se a primeira e única mulher britânica a servir como presidente do partido do Congresso (1917).