Nova Echota: Capital da Nação Cherokee

1. Porque é que os Cherokees criaram a sua própria nação e capital?Eles pensaram que se eles vivessem como o homem branco viveu (assimilado com a cultura branca) e tivessem um governo como o homem branco, eles seriam autorizados a ficar em sua própria terra. Outros nativos americanos foram forçados a abandonar as suas terras. Os Cherokees não queriam que isso lhes acontecesse.

2. De que maneira partes de Nova Echota poderiam ser mais como uma cidade de homem branco do que uma típica comunidade nativa americana?
havia 30-40 edifícios permanentes, incluindo cabanas de madeira com mobiliário tal como os colonos: lareiras, pratos trazidos da Europa, camas, teias para fazer pano, etc. Havia uma combinação hotel / Taverna / loja geral que vendia itens tipicamente usados pelo homem branco. Os Cherokee tinham uma cultura paralela que vivia muito como os colonos típicos dos anos 1820 e 1830.

3. Por que foi assinado o Tratado de Nova Echota? Incluir as personalidades envolvidas e sua parte na Assinatura.O Tratado de Nova Echota foi assinado em 1835. John Ridge, que falou contra a remoção dos Cherokees de suas terras, temido pelas vidas do Povo Cherokee. Ele assinou o Tratado para impedir os Cherokees de entrarem em guerra com o homem branco. Porque os Cherokees estavam zangados com a sua assinatura do Tratado sem o consentimento de todos os Cherokees, ele foi morto três anos depois. Em 1838, a maioria dos Cherokees foram levados para Oklahoma. Em 1890, a nova Echota deixou de existir.

4. Os Cherokee haviam adotado muitos dos aspectos da cultura do homem branco, incluindo sua estrutura de governo, procurando assimilar com os brancos. Os Cherokee ainda eram forçados a desistir das suas terras. Se outra cultura vivesse dentro de nossa fronteira e quisesse assimilar-se com os americanos, como seriam tratados hoje se estivessem em sua cidade/cidade/área? (por exemplo, Asiáticos, hispânicos, Orientais, alemães, russos, iugoslavos, etc.)

a resposta a esta pergunta pode já estar a desenrolar-se na sua comunidade. Se se sentir confortável a discutir isto com os seus alunos, esta é uma boa oportunidade. Podemos olhar para trás na nossa história e como tratamos aqueles em quem não confiávamos: nativos americanos, japoneses, afro-americanos, alemães, etc. Temos vergonha (pelo menos a maioria das pessoas tem vergonha) da forma como estas pessoas foram tratadas. Esta pergunta pergunta pergunta: Será que ainda discriminamos pessoas que não são como nós? Se querem assimilar-se e ser como nós, damos-lhes as boas-vindas? Olhar para trás para os resultados do nosso tratamento de outros no passado pode ajudar-nos. Queremos que a história se repita?

5. O Creek e Cherokee aproximaram-se para lidar com os colonos brancos eram muito diferentes. Examine os resultados de ambos. Porque é que um seria melhor do que o outro?
primeiro discutir as diferentes abordagens: o riacho foi para a guerra com os brancos e não queria desistir de sua terra; os Cherokee tentou assimilar com os brancos e sua cultura, viver em ambos os mundos, e manter a sua terra – ou vender apenas partes dela. (Todos os nativos americanos tinham conceitos diferentes de propriedade da terra: toda a terra pertence ao Grande Espírito (Deus) e deve ser usado apenas quando necessário e conservado.)
em seguida, discutir os resultados: ambos tiveram que desistir de suas terras. Em ambos os casos, alguém conseguiu algum dinheiro para a terra, mas não para toda a tribo. É por isso que alguns foram mortos pelo seu próprio povo (Elias Boudinot, Major Ridge, chefe William McIntosh). O local em New Echota foi reconstruído e preservado na Terra original Cherokee. Os montes são as únicas coisas que restam da cultura Creek (Occulgee e Kolomoki) e essas não são tão recentes como a nova Echota. Os índios Creek foram espalhados. Os Cherokee reconstruíram sua capital em Cherokee, NC dos remanescentes daqueles que se esconderam e ficaram para trás durante a trilha das Lágrimas e aqueles que voltaram ou vieram da Carolina do Sul. Eles ainda estão tentando manter sua cultura viva.

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