em 1829, David Walker escreveu o apelo de David Walker para os cidadãos de cor do mundo. Muitos historiadores consideram o apelo como um dos mais importantes documentos sociais e Políticos do século XIX. Nada como tinha sido publicado antes. Permaneceu um ponto de encontro para os afro-americanos por muitos anos após a morte de Walker. E informou o pensamento de gerações de líderes negros, incluindo Frederick Douglass, W. E. B. Du Bois, Martin Luther King, e Malcolm X.
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três edições do apelo foram publicadas em 1830 em Boston. É dividido em quatro “artigos” ou seções, e corre até 78 páginas em paperback.
pontos-chave do recurso
Walker pede a abolição imediata da escravidão e direitos iguais para os negros. Isso era uma coisa revolucionária para um negro dizer publicamente naquela época. Também era muito perigoso. Ao fazê-lo, Walker arriscou a sua vida.
Walker fala com uma franqueza e paixão únicas sobre a barbárie de slavery.An o próprio cristão evangélico, ele chama os cristãos brancos por sua hipocrisia em apoiar a escravidão, uma instituição que tratou a maioria das pessoas de descendentes africanos de propriedade não-humana para ser comprada, vendida ou descartada à vontade. Ele argumenta que, em comparação com a escravidão em outros momentos e em outros lugares, a escravidão nos Estados Unidos é a pior da história.Walker implora que homens negros tomem medidas. Ele pede que seu “afligido e adormecido irmão” se liberte das correntes que ligam suas mentes, bem como seus corpos.
Walker desafia a maré crescente de racismo que era evidente naquela época em propostas de “reformas”. Estes incluíram um plano para deportar todos os negros livres dos Estados Unidos para uma nova colônia na África. Ele critica Thomas Jefferson, que havia morrido três anos antes, por dizer que os negros eram inferiores aos brancos e deveriam ser “removidos para além do alcance da mistura.”Walker reconheceu que essas medidas eram uma ameaça poderosa para a comunidade negra e para a promessa de uma verdadeira democracia no país.
espalhando A Palavra
Walker distribuiu o apelo através de amigos e contatos que viajavam para o sul onde carregavam cópias com eles. Ele também enviou cópias pelo correio normal.
a maioria dos escravos no sul não podia ler ou escrever; era um crime ensiná-los a doso. Os “agentes”de Walker—pregadores viajantes, marinheiros, trabalhadores, e outros—tocaram as suas próprias redes subterrâneas para ajudar a garantir que o apelo fosse lido em voz alta para aqueles que não conseguiam lê-lo por si mesmos. É seguro assumir que centenas, se não milhares, de salvas foram secretamente expostas às palavras e ideias estimulantes de Walker.As autoridades do Sul ficaram alarmadas com o apelo, e fizeram tudo ao seu alcance para suportá-lo. Eles temiam que isso encorajasse revoltas numa época em que a resistência aos escravos crescia em muitas áreas.
no leste da Carolina do Norte, por exemplo, havia uma extensa rede de eslavos e “fugitivos”. Pântanos densos e pinhais ofereciam refúgios seguros para aqueles que tinham escapado da escravidão; muitos criaram acampamentos e armaram-se para self-defense.In em 1830, quando o recurso surgiu pela primeira vez em Wilmington, as autoridades acreditavam que um escravebellion estava próximo. Comida, armas e outros suprimentos escondidos foram mais tarde found.In em dezembro daquele ano, sessenta escravos perderam a vida numa revolta em New Bern, NorthCarolina. Um amigo de Walker em Boston mais tarde afirmou que a revolta foi inspirada pelo apelo.Os brancos de outros estados do Sul também temiam revoltas de escravos. Em Nova Orleães, houve suspeitas de fogo posto em incêndios suspeitos. Uma rebelião a norte da cidade por Blacksand alguns aliados brancos em Março de 1830 foi brutalmente derrubada. Quinze dos seus dirigentes foram consultados.
a repressão contra o recurso foi rápida e dura. As autoridades destruíram copias onde as encontraram. Lidaram brutalmente com os apanhados com o panfleto na sua posse. As autoridades também aprovaram leis novas e mais rigorosas contra o anti-escravismo e contra a educação dos escravos.
por exemplo, a Geórgia exigiu que todos os marinheiros negros que visitavam fossem colocados em quarentena (isto é,detidos em isolamento) enquanto os seus navios estavam no Porto. Isto, esperava-se, impediria-os de trazer a literatura “sediciosa”. Louisiana tornou um crime punível com prisão perpétua ou morte para ” escrever, imprimir, publicar ou distribuir qualquer coisa que tenha uma tendência para criar descontentamento entre a população livre de cor deste estado, ou insubordinação entre os escravos.”Mesmo falando sobre fazer tais coisas -” qualquer discurso público ” – poderia resultar nas mesmas penalidades.O próprio Walker era um alvo. O governador da Geórgia prometeu uma recompensa de 10 mil dólares pela sua captura.
distribuição e supressão
embalados e enviados através do correio regular… Cosidas nos forros das Roupas… Desembarcaram clandestinamente de navios quando atracaram no Porto… O apelo de Walker circulou no sul de muitas maneiras ousadas e criativas.
In early 1830, in the bustling port town of Wilmington, North Carolina, a slave named Jacob Cowan took delivery of two hundred copies of the Appeal. Havia também uma carta de Walker instruindo-o a distribuir os panfletos por todo o estado.O servo de Cowan permitiu-lhe manter uma pequena taberna, que Cowan secretamente usou para fazer circular o apelo. Isto é, até que um negro livre alertou as autoridades da cidade. O Cowan foi preso e preso. Mais tarde, ele foi vendido profundamente no Alabama, onde ele seria “privado da oportunidade oferecida por uma cidade portuária marítima para receber e distribuir tais livros.”
brancos amedrontados e zangados em Wilmington também tinham como alvo outros que tinham cópias do apelo ou que tinham sido vistos a lê-lo. No processo, eles mataram o melhor carpinteiro Negro da cidade, e enviaram um cooper (um fabricante de barris) para Nova Iorque acorrentado.Jacob Cowan e os seus amigos pagaram um preço elevado por trazerem a mensagem de Libertação de Walker aos seus companheiros escravos. Muitos outros também. Mas o apelo ainda se espalhou por todo o Sul, particularmente na Geórgia, Carolina do Norte, Virgínia e Louisiana.
The Impact of the Appeal
David Walker’s Appeal did not generate slave resistance in the South. Resistência andrevolt teria continuado lá se o apelo tinha aparecido ou não. Mas a amphlet serviu de ponto de encontro. Ajudou a incentivar e a reforçar os que se empenharam na luta pela liberdade. E deixou claro que muitos negros no norte sabiam do sofrimento dos escravos no sul, e estavam empenhados em ajudá-los e acabar sempre.
o apelo também teve um impacto nos estados do Norte. Uma história na transcrição da noite de Boston de 28 de setembro de 1830 descreve como os negros em Boston e em outros lugares em theNorth reagiram com entusiasmo ao apelo. Eles glorificavam ” em seus princípios como se fosse astar no Oriente, guiando-os para a liberdade e emancipação.”
The Rev. Amos Beman, um proeminente abolicionista Negro em Middletown,Connecticut, lembrou como membros de sua comunidade se reuniriam para ouvir o apelo e outras obras anti-escravidão. Eles foram ” lidos e re-lidos até que suas palavras foram carimbadas em letters of fire em nossa alma.”
a importância do recurso
o recurso é historicamente significativo de várias formas importantes:
- o apelo teve um impacto profundo no debate nacional sobre a escravidão
em suas páginas, Walker decria a natureza única de selvajaria e não cristã da escravidão com uma franqueza e paixão nunca ouvidas antes. Historiador Herbert Apthekerwrote: “o apelo de Walker é o primeiro assalto por escrito sustentado contra a escravidão e o racismo a vir de um homem negro nos Estados Unidos. Esta era a fonte principal de seu poder esmagador em seu próprio tempo; esta é a fonte da grande relevância e enorme impacto que permanecem nele … Nunca antes ou depois houve uma denúncia mais desapaixonada da hipocrisia da nação como um todo – Democrática, fraterna e igualitária e todas as outras palavras. And Walker does not as onewho hates the country but rather as one who hates the institutions which disfigure it and make it a hissing in the world.”
in the Appeal, Walker challenges the thinking behind the growing anti-blacksentiment of the 1820’s. it was expressed in a proposal by the American ColonizationSociety to ship all free Blacks to a new colony in Africa; eram inferiores aos brancos e representavam uma ameaça para o futuro da nova democracia americana. Esta ideia – e o teracionismo no seu cerne – foi encorajada e justificada por Thomas Jefferson. O presidente do anterior escreveu que os negros “devem ser removidos além do alcance da mistura.”Walker enfrenta Jefferson e seus argumentos diretamente no apelo. - o apelo empurrou o movimento abolicionista em uma direção mais radical
em 1830, quando o apelo foi publicado, mais de 50 organizações abolicionistas Negras já existiam em todo o país. E o apelo de David Walker para a abolição imediata da escravidão ressoou fortemente com muitos negros. O apaziguamento também influenciou o pensamento dos principais abolicionistas brancos que formaram organizações anti-escravistas na década de 1830. incluíram William Lloyd Garrison, um jornalista que publicou o Libertador, um jornal semanal em Boston. Garrison promoveu uma abordagem mais gradual para acabar com a escravidão. Mas ele ficou convencido de que Walker estava certo em sua demanda por emancipação imediata (embora ele discordasse com ele sobre como alcançá-la). Nos primeiros números de seu jornal, Garrison dedicava um espaço substancial às discussões sobre o apelo. - O Apelo inspirou e influenciou gerações de líderes Negros de allbackgrounds.
o espírito de David Walker continua vivo, e o apelo continua a ressoar todayin em relação à luta em curso pela justiça racial. O Rev. Henry Highland Garnet, Frederick Douglass, Dr. W. E. B. Du Bois,o Rev. Doutor Martin Luther King, Jr., Malcolm X, teólogos da libertação e muitos mais respeitosamente seguiram os passos de David Walker. Ecos do apelo de Walker podem ser ouvidos muito vívelmente, por exemplo, no famoso discurso de Frederick Douglass de 1852, “o significado do 4 de julho para os negros.”