esta é a sexta parte da série sobre as Igrejas Católicas Orientais. Nesta parte vamos falar sobre o rito bizantino.Para as outras partes da série, clique nos seguintes links: Parte 1: as outras 23 igrejas católicas e por que elas existem, Parte 2: o rito Armênio, Parte 3: O rito Alexandrino, Parte 4: o rito Sírio Oriental, Parte 5: O rito Sírio Ocidental.Todas as quintas-feiras Sagradas, quando crescia, a minha família ia para a aldeia ucraniana em Chicago. Minha avó materna, My Busia, era ucraniana, e nós teríamos que parar por vários delis para pegar todas as salsichas, presunto e outros alimentos necessários para fazer o grande jantar de Páscoa que estava sendo planejado. Às vezes ela comprava mais uma dúzia de ovos para fazer pysanka, que são ovos ucranianos da Páscoa. O cheiro da charcutaria sempre me deu fome, antecipando aquela grande festa de Páscoa que seguiria o grande jejum. Mas também ansiava pelos meus sentidos olfativos experimentando um aroma ainda mais agradável. Depois de deixarmos a comida no carro, caminhávamos até à Catedral de São Nicolau. A Divina Liturgia, que os católicos ucranianos chamam de sacrifício Santo, estava ocorrendo dentro. O incenso permeava a igreja, com a fumaça subindo para o telhado. Meus olhos jovens então vêem as belas pinturas por todo o edifício, e eventualmente descansam na bela iconostase que separou a nave do santuário. Como os homens de São Vladimir de Kiev lhe disseram na primeira vez que visitaram uma igreja bizantina, “eu não sabia se estávamos no céu ou na Terra.”
uma proximidade espiritual
embora eu seja um católico Latino pelo batismo, estou tão feliz por ter tido a oportunidade de crescer com “ambos os pulmões” da Igreja Católica, Oriente e Ocidente. Nesta parte final da série sobre Igrejas Católicas Orientais, vamos dar uma olhada no rito bizantino. As Igrejas particulares que adoram de acordo com o rito bizantino são numerosas, e é nestas igrejas que vamos olhar hoje. Como vimos anteriormente, os católicos bizantinos também não têm sido estranhos às perseguições. Muitas dessas perseguições ocorreram dentro da memória viva. O Papa João Paulo II, que era polonês, tinha um grande amor pelos católicos da tradição bizantina, e narra a tenacidade dos católicos ucranianos em particular. :
“A União de Brest abriu uma nova página na história da Igreja Católica Grega na Ucrânia. Hoje, essa Igreja deseja cantar com alegria um hino de agradecimento e de louvor àquele que, mais uma vez, o trouxe da morte para a vida, e deseja avançar com renovado entusiasmo no caminho traçado pelo Concílio Vaticano II. Como Bispo de Roma, também Eu desejo unir-me aos católicos da tradição bizantina nessas terras. Durante muitos anos, durante o meu ministério pastoral na Polónia, senti uma proximidade física e espiritual com aquela Igreja…. “
ao mergulhar na rica história da Tradição Católica bizantina, devemos também sentir esta “proximidade espiritual” com os nossos irmãos e irmãs.
A Maior Igreja Católica Oriental
As Igrejas particulares, que utilizam o Rito Bizantino número catorze, com uma lista completa encontrada na primeira parte desta série. Uma vez que mergulhar na história de cada Igreja particular estaria bem fora do âmbito deste artigo, vamos dar uma olhada ampla em como os cristãos bizantinos se reuniram pela primeira vez com Roma, e Roma com eles, antes de transformar o nosso foco para as belas tradições litúrgicas do rito bizantino. Quando a maioria das pessoas encontra pela primeira vez o catolicismo Oriental, é tipicamente através da tradição bizantina. Só nos Estados Unidos e no Canadá, existem várias eparquias (ou dioceses) em todo o continente para católicos ucranianos, rutenos, romenos, melquitas e eslovacos, com a Igreja Greco-Católica Ucraniana (UGCC) sendo a maior de todas as Igrejas Católicas Orientais, ostentando cerca de 4,5 milhões de fiéis em todo o mundo. Isso significa que há muitas oportunidades para os fiéis de outros ritos visitarem aqueles que adoram de acordo com o rito bizantino, e que uma experiência alegre espera! À medida que voltamos para trás as páginas da história, vemos que os cristãos latinos e bizantinos foram unidos por praticamente todo o primeiro milênio do Cristianismo. Muitos cristãos bizantinos têm uma grande gratidão a dois santos do século IX, os Santos Cirilo e Metódio, que trouxeram o rito bizantino a muitos eslavos com seu zelo apostólico e missionário. Os Santos Cirilo e Metódio não eram estranhos a Roma. O Papa São Nicolau I chamou-os lá em 867 depois que ele tinha ouvido falar de seu trabalho missionário exemplar. Na verdade, o sucessor do Papa São Nicolau, Adriano II, ordenou Metódio. Os dois irmãos saintly são responsáveis pela criação do alfabeto glagolítico (o mais antigo alfabeto eslavo conhecido). Com este novo alfabeto, eles traduziram a Bíblia, O Ofício Divino e outros textos litúrgicos para a língua do povo eslavo a quem eles estavam ministrando. Os Santos Olga e Vladimir também foram responsáveis por trazer o cristianismo para as várias tribos eslavas orientais durante seus reinados como regente e grão-príncipe de Kiev, respeitosamente. Por volta do ano 987, St. Vladimir (na época, um pagão) enviou vários emissários para estudar as várias religiões monoteístas nos países vizinhos. Quando o enviado de São Vladimir retornou de uma Liturgia Divina na famosa Santa Sofia, eles se maravilharam com a majestade da Divina Liturgia, relatando que “não há na terra tal visão ou beleza.”
no ano seguinte, São Vladimir foi batizado e logo depois, os moradores de sua cidade foram batizados no Rio Dnieper. Os católicos bizantinos frequentemente se referem aos santos Olga, Vladimir, Cirilo e Metódio como “iguais aos Apóstolos”.”No entanto, apesar de toda esta grande alegria com a conversão de muitas almas, o próximo século veria uma das divisões mais infelizes de toda a história cristã.Em 1054, o que muitas pessoas chamam de cisma Leste-Oeste (ou grande) ocorreu. A Igreja Latina e a Igreja Constantinopolitana se excomungaram mutuamente. Na altura, as pessoas não pensavam muito nisto. Houve por vezes desentendimentos entre as igrejas Ocidental e Oriental, e eles eventualmente mantiveram a unidade. Desta vez provou ser diferente. Entre outras questões, os pulmões orientais e ocidentais da Igreja não permaneceram em plena comunhão. Os católicos orientais e ocidentais fizeram tentativas de reunião no Segundo Concílio de Lyon em 1272, e no Concílio de Florença em 1439. No entanto, eles não viram uma reunião duradoura até o final do século XVI com a União de Brest. O Catecismo da Igreja Católica ucraniana, “Cristo, Nossa Páscoa”, explica, de forma mais aprofundada:
“A comunhão de Igrejas tem sido obscurecida pelo pecado da igreja divisões … Um exemplo de superação de tais eclesial divisão foi a comunhão de Igrejas alcançado no Concílio de Florença—e, posteriormente, na base da tradição Florentina, a União de Brest:
“‘alegrem-se os céus ser feliz, e que a terra se alegrar” :11], para o muro que separava o ocidente e a igreja do oriente foi removido, a paz e a harmonia voltaram, desde a pedra angular, Cristo, que fez uma , juntou-se ambos os lados com uma ligação muito forte de amor e de paz … ‘
“Em 1596, através da União de Brest, o Kyivan Metropolitanate, fiel às suas tradições antigas, reiterou sua comunhão com a Igreja de Roma.”
(COP 306, 307)
St. Josephat foi através da ajuda de pessoas sagradas, como St. Josaphat Kuntsevych, que trouxe a reconciliação muito necessária entre os dois pulmões da Igreja. A União de Brest viu as igrejas católica ucraniana e bielorrussa retomarem a plena comunhão com Roma, e Roma com eles. Para um gráfico útil detalhando as datas de reunião das outras igrejas em particular, você pode se referir ao link aqui. Aqueles hostis à reunião martirizaram St. Josaphat. Ele é comemorado nos calendários gerais do rito bizantino e latino em 12 de novembro. Ao longo do tempo, outras comunidades também trabalharam para a comunhão plena entre o Oriente e o Ocidente. Eles viram a Reforma Protestante como um impulso para a reunião. Afinal, os reformadores protestantes eram hostis não só aos católicos, mas também aos ortodoxos. O que começou com o Conselho de Florença encontrou permanência com a União de Brest, bem como com a União de Užhorod em 24 de abril de 1646. Aqui vemos a comunhão plena retomando para as Igrejas Católicas eslovacas, húngaras e Rutenas. St. João Paulo II deu uma história concisa dos acontecimentos que levaram a este, em sua Carta Apostólica sobre o 350º aniversário da 1646 reunião:
“A feliz ocasião do 350º aniversário da União de Užhorod constitui um momento importante na história de uma Igreja que, por esse ato restabelecida completa união com o Bispo de Roma.
“, Enquanto a União de Užhorod surgiu como resultado das deliberações do Conselho de Florença, não é certamente fora de lugar para realçar a sua estreita ligação espiritual com o plano de fundo da missão dos Apóstolos dos Eslavos, Cirilo e Metódio, cuja pregação estendida da grande Morávia para as Montanhas dos Cárpatos. Por conseguinte, com razão, os fiéis das igrejas ligadas à União de Užhorod orgulham-se de serem partilhadores da herança de Cirilo e Metódio.”
como mencionei acima, a perseguição aos católicos bizantinos era generalizada. Grande parte disso ocorreu durante os séculos XIX e XX. A Segunda Guerra Mundial agravou a situação de muitos Católicos bizantinos, particularmente os ucranianos e rutenos. A supressão da Fé Católica continuaria por anos. Josef Stalin, da Rússia Soviética, decidiu que os soviéticos tinham que reprimir o crescente movimento independente ucraniano. Ele ordenou que toda a Igreja Católica Ucraniana fosse dizimada.
“A feliz ocasião do 350º aniversário da União de Užhorod constitui um momento importante na história de uma Igreja que, por esse ato restabelecida completa união com o Bispo de Roma.
“, Enquanto a União de Užhorod surgiu como resultado das deliberações do Conselho de Florença, não é certamente fora de lugar para realçar a sua estreita ligação espiritual com o plano de fundo da missão dos Apóstolos dos Eslavos, Cirilo e Metódio, cuja pregação estendida da grande Morávia para as Montanhas dos Cárpatos. Por conseguinte, com razão, os fiéis das igrejas ligadas à União de Užhorod orgulham-se de serem partilhadores da herança de Cirilo e Metódio.”
ele liquidou E entregou à força todas as terras da Igreja para os ortodoxos russos. Na primavera de 1945, os soviéticos prenderam todos os bispos católicos ucranianos e os enviaram para o Gulag. Neste ponto, a Igreja foi em grande parte subterrânea. Bispos ordenaram secretamente sacerdotes quando possível. A minha própria família pode atestar isso. Nos anos 80, um bispo na Ucrânia ordenou secretamente o meu primo Rev. Theodore Wroblicky como subdiácono. A minha Busia contava-me muitas vezes a história de como o bispo teve de levar a cabo o Pe. A ordenação de Wroblicky a coberto da noite. E todas as sombras estavam na casa em que estavam, para que ninguém se apercebesse do que se passava. “Cristo nosso Pascha” atesta isso:
“muitos fiéis continuaram a testemunhar a sua fé na igreja subterrânea, reunindo-se para serviços divinos em casas particulares. Eles receberam secretamente os mistérios sagrados, e ouviram as transmissões da Divina Liturgia na Rádio Vaticano. As autoridades comunistas perseguiam constantemente a Igreja clandestina … este período heróico de martírio durou de 1946 a 1989. Entre os confessores da fé que experimentaram prisão e exílio no século XX estavam os chefes da UGCC, o Venerável Metropolita Andrey Sheptytsky (1865-1944) e o Patriarca Josif Slipyj (1892-1984).”
(COP 325)
apesar de perseguições como esta, a Igreja continuou a crescer. Os fiéis católicos bizantinos residem agora não só em lugares como Ucrânia e Romênia, mas em todo o mundo, especialmente na América do Norte. Vamos dar uma olhada no que se pode esperar quando se visita uma paróquia católica bizantina.
Liturgia e Sacramentos
a liturgia típica que se verá ao visitar uma paróquia da tradição bizantina é a Divina Liturgia de São João Crisóstomo. Mas se se visitasse durante a época de Quaresma, se experimentaria tanto a Liturgia de São Basílio, o grande (que é muito semelhante à de São João Crisóstomo) ou a liturgia do Presantificado. Ao contrário do rito latino, o rito bizantino não oferece tradicionalmente o sacrifício Santo todos os dias. Durante a Quaresma, O sacrifício Santo só ocorre aos domingos e dias santos especiais, como a Anunciação. Os católicos latinos experimentam sua própria liturgia pré-santificada uma vez por ano na sexta-feira Santa. No rito bizantino, esta liturgia do Presantificado tradicionalmente ocorre todas as quartas e sextas-feiras da Quaresma.Como muitas outras Igrejas Católicas Orientais, a tradição litúrgica bizantina também confere todos os três sacramentos de iniciação aos bebês ao mesmo tempo. Portanto, não é incomum ver crianças muito jovens recebendo a Eucaristia na Divina Liturgia. O modo como a santa comunhão é distribuída também é diferente do modo que tanto os católicos latinos como outros católicos Orientais recebem. Para os leigos, a comunhão é sempre dada na língua e por meio da intincão. No entanto, o rito bizantino usa pão fermentado na confecção da Eucaristia. Pequenos pedaços do hospedeiro, geralmente cortados em cubos muito pequenos, são colocados no cálice com o sangue precioso. Então, cada comunicante vem receber o corpo e o sangue de nosso Senhor através de uma pequena colher litúrgica.O calendário e as tradições relativas ao ano litúrgico começam em 1 de setembro . Os católicos bizantinos chamam às maiores celebrações As doze grandes festas. Dessas doze festas, vários São dias santos de obrigação, e estes podem diferir ligeiramente em cada Igreja particular. As grandes festas restantes representam um momento importante na vida de nosso Senhor ou Nossa Senhora, como a Transfiguração ou a Natividade da mãe de Deus. Mas voltando à estação Lenten, vemos semelhanças, e diferenças, entre sua celebração nos ritos Latino e bizantino. Fr. Wroblicky explica:
“40 dias de Grande Jejum de Quaresma … começa na segunda-feira da semana em que a quarta-feira de Cinzas cai e termina às Lázaro sábado, que celebra a ressurreição de Lázaro, no sábado antes do domingo de ramos. A semana do Domingo de Ramos à Páscoa, a que a Igreja latina se refere como Semana Santa, não faz parte do grande jejum ou Quaresma nas igrejas bizantinas. Esta semana tem o antigo nome da Semana da paixão entre os bizantinos.”
outra diferença é que, enquanto os católicos latinos veneram a madeira da Cruz na Sexta-Feira Santa, Os católicos bizantinos veneram o Sudário de Cristo, da mesma forma que os ícones são venerados. Assim como as estátuas são oradas antes nas paróquias de Rito Latino, também são ícones na tradição bizantina.
“um ícone é escrito (pintado) na oração e na oração. Para reconhecer e entender um ícone é preciso contemplá-lo oralmente.”
(COP 592)
é tudo complementar
muito mais, é claro, poderia ser dito não apenas sobre a tradição bizantina, mas todas as tradições litúrgicas da Igreja Católica. Como esta é apenas uma introdução, espero sinceramente que esta série tenha despertado sua curiosidade em explorar toda a amplitude da Igreja Católica. Felizmente, muitos de vocês não terão que viajar muito longe para encontrar uma dessas paróquias acolhedoras. É por isso que amo a nossa fé católica. Somos verdadeiramente um em nosso Senhor Jesus. Assim como homens e mulheres são diferentes, nós somos da mesma família humana, e os sexos se complementam. É o mesmo com os nossos irmãos e irmãs católicos Orientais. E é essa complementaridade que constitui a plenitude da nossa bela fé católica!As outras 23 Igrejas Católicas Orientais: Parte 2, o rito Armênio: Parte 3, O rito Alexandrino: Parte 3, O rito Alexandrino: Parte 4, as outras 23 Igrejas Católicas: A parte 4, o Rito Sírio-Oriental
Outros 23 Igrejas Católicas: a Parte 5, Oeste da Síria Rito
Sobre Nicholas LaBanca
Nicholas é um berço Católico e espera dar uma perspectiva única sobre a vida na Igreja como um milenar. Seus santos favoritos incluem seu patrono São Nicolau, São Inácio de Loyola, São Tomás de Aquino, São João Maria Vianney e são Atanásio de Alexandria.