tal como a própria teoria crítica, o campo da pedagogia crítica continua a evoluir. Educadores críticos contemporâneos, como bell hooks e Peter McLaren, discutem em suas críticas as influências de muitas preocupações variadas, instituições e estruturas sociais, “incluindo a globalização, a mídia de massa e relações race/espiritual”, enquanto citam razões para resistir às possibilidades de mudança. McLaren desenvolveu uma versão baseada no movimento social da pedagogia crítica que ele chama de Pedagogia Crítica revolucionária, enfatizando a pedagogia crítica como um movimento social para a criação de uma alternativa socialista Democrática ao capitalismo.Joe L. Kincheloe e Shirley R. Steinberg criaram o projeto Paulo e Nita Freire para pedagogia crítica internacional na Universidade McGill. Em linha com as contribuições de Kincheloe e Steinberg para a pedagogia crítica, o projeto tenta mover o campo para a próxima fase de sua evolução. Nesta segunda fase, a pedagogia crítica procura tornar-se um movimento mundial, descolonizante, dedicado a ouvir e aprender a partir de diversos discursos de pessoas de todo o planeta. Kincheloe e Steinberg também abraçam os conhecimentos indígenas na educação como uma forma de expandir a pedagogia crítica e questionar a hegemonia educacional. Joe L. Kincheloe, ao expandir a noção do Freire de que uma busca de mudança social por si só poderia promover o anti-intelectualismo, promove uma abordagem mais equilibrada da educação do que os pós-modernistas.Não podemos simplesmente tentar cultivar o intelecto sem mudar o contexto social injusto em que tais mentes operam. Educadores críticos não podem simplesmente trabalhar para mudar a ordem social sem ajudar a educar um grupo de estudantes conhecedor e hábil. Criar uma sociedade justa, progressiva, criativa e democrática exige ambas as dimensões deste progresso pedagógico.
um dos principais textos que tomam a intersecção entre pedagogia crítica e conhecimento(S) indígena (s) é a Pedagogia Vermelha de Sandy Grande.: Pensamento social e político Nativo Americano (Rowman e Littlefield, 2004). De acordo com esta perspectiva, quatro setas, também conhecido como Don Trent Jacobs, desafiam o antropocentrismo da pedagogia crítica e escreve que para alcançar seus objetivos transformadores há outras diferenças entre a visão do mundo ocidental e indígena que devem ser consideradas. Aproximando-se da intersecção das perspectivas indígenas e da pedagogia de outra perspectiva, a pedagogia crítica do lugar examina os impactos do lugar.
in the classroomEdit
Ira Shor, a professor at the City University of New York, provides for an example of how critical pedagogy is used in the Sala de aula. Ele desenvolve estes temas ao olhar para o uso de métodos de ensino Freireanos no contexto da vida cotidiana das salas de aula, em particular, configurações institucionais. Ele sugere que todo o currículo da sala de aula deve ser reexaminado e reconstruído. Ele favorece uma mudança de papel do aluno de objeto para sujeito ativo e crítico. Ao fazê-lo, ele sugere que os estudantes passam por uma luta pela posse de si mesmos. Ele afirma que os alunos foram previamente embalados em um sentido de complacência pelas circunstâncias da vida cotidiana e que através dos processos da sala de aula, eles podem começar a imaginar e lutar por algo diferente para si mesmos.
é claro, alcançar tal objetivo não é automático nem fácil, pois ele sugere que o papel do professor é fundamental para este processo. Os alunos precisam de ser ajudados pelos professores para se separarem da aceitação incondicional das condições da sua própria existência. Uma vez que esta separação é alcançada, então os alunos podem ser preparados para a reentrada crítica em um exame da vida cotidiana. Em um ambiente de sala de aula que alcança tal intenção libertadora, um dos resultados potenciais é que os próprios alunos assumem mais responsabilidade pela classe. O poder é assim distribuído entre o grupo e o papel do professor torna-se muito mais móvel, para não mencionar mais desafiador. Isto encoraja o crescimento do caráter intelectual de cada aluno, em vez de uma mera “imitação do estilo professorial”.”
os professores, no entanto, não abdicam simplesmente da sua autoridade numa sala de aula centrada nos estudantes. Nos últimos anos de sua vida, Freire tornou-se cada vez mais preocupado com o que ele sentia ser uma má interpretação do seu trabalho e insistiu que os professores não podem negar a sua posição de autoridade.
professores críticos, portanto, devem admitir que estão em uma posição de autoridade e, em seguida, demonstrar essa autoridade em suas ações em apoio aos estudantes… os professores renunciam à autoridade dos provedores da verdade, eles assumem a autoridade madura dos facilitadores da investigação estudantil e resolução de problemas. Em relação a essa autoridade de professores, os estudantes ganham sua liberdade — eles ganham a capacidade de se tornarem seres humanos auto-dirigidos capazes de produzir seu próprio conhecimento.
— Joe L. Kincheloe, Critical Pedagogy Primer p. 17
e devido à centralidade estudantil que a pedagogia crítica insiste, há conflitos inerentes associados com as “grandes coleções de padrões de conteúdo top-down em suas disciplinas”. Os defensores da pedagogia crítica insistem que os próprios professores são vitais para a discussão sobre a reforma da educação baseada em padrões nos Estados Unidos, porque uma pedagogia que exige que um estudante aprenda ou um professor ensine informação imposta externamente exemplifica o modelo bancário de educação delineado por Freire, onde as estruturas do conhecimento são deixadas sem exame. Para o pedagogo crítico, o ato de ensino deve incorporar a crítica social ao lado do cultivo do intelecto.
Joe L. Kincheloe argumenta que isso está em oposição direta ao conceito epistemológico de positivismo, onde “as ações sociais devem prosseguir com a previsibilidade como Lei”. Nesta filosofia, um professor e seus alunos seriam servidos por uma educação baseada em padrões, onde há ” apenas uma maneira correta de ensinar “como”veryone é assumido como o mesmo, independentemente da raça, classe ou sexo”. O conceito de Donald Schön de” zonas indeterminadas de prática ” ilustra como qualquer prática, especialmente aquelas com sujeitos humanos no seu centro, são infinitamente complexas e altamente contestadas, o que amplifica a relutância da pedagogia crítica em aplicar práticas universais.Além disso, bell hooks, que é muito influenciado por Freire, aponta a importância da pedagogia engajada e a responsabilidade que os professores, bem como os alunos, devem ter na sala de aula:
os professores devem estar conscientes de si próprios como praticantes e como seres humanos se desejarem ensinar os alunos de uma forma não ameaçadora e anti-discriminatória. A auto-actualização deve ser o objectivo do professor e dos alunos.