Todos os Muçulmanos seitas e facções considerado o Califa particularmente posição de prestígio que tinha complexo doutrinário de requisitos, com origens considerada como uma das mais importantes regras de elegibilidade. Ao longo da história do Califado, no entanto, princípios e prática muitas vezes divergiram. De acordo com o livro de Ali ibn Muhammad Al-Mawardi, “as ordenanças do Governo”, os Muçulmanos Sunitas acreditavam que um homem tinha que se gabar de certas qualidades para ser um califa, antes de tudo, ele precisava granjear da tribo dos coraixitas.O livro cita versos extraídos do” hadith ” – relatos dos ditos, ações ou hábitos do Profeta que são usados como ensinamentos complementares sobre todos os aspectos da vida muçulmana. De acordo com estes versos, Mohamed enfatizou em várias ocasiões diferentes que apenas aqueles de famílias coraixitas eram elegíveis para serem califas. Alguns dos hadith citados são atribuídos ao imã Ahmad ibn Hanbal.Fontes incluindo a” história dos profetas e reis ” Por Muhammad ibn Jarir Al-Tabari mencionam que os migrantes aproveitaram esta condição para aumentar a sua oferta de poder durante o encontro Saqifah Bani Sa’Idah. A reunião ocorreu com a presença do Ansar (os ajudantes) – muçulmanos convertidos que ajudaram Maomé e seus seguidores quando eles chegaram em Medina – logo após a morte do Profeta para escolher um califa sucessor.
Sunni: califas deve ser da tribo dos Coraixitas
ao Longo de toda a Rashidun e Omíada califados, Coraixitas origens como pré-requisito para ser um califa nunca foram questionados; todos aqueles que governou durante as duas épocas, saudou de forma inequívoca, a partir do eminente tribo. No entanto, após o estabelecimento do Califado Abássida em 749, etnias não árabes começaram a invadir a classe dominante.
Durante os primeiros estágios de seu chamado, Abássidas invocado vitória sobre os Persas, que representava uma força revolucionária impulsionado pela indignação para a decisão Árabes. Alguns deles mais tarde se tornaram os verdadeiros pulsadores de cordas do Califado Abássida, incluindo Abu Muslim Al-Khurasani e os Barmakidas.A morte do califa Harun Al-Rashid em 808 e a erupção de uma guerra civil entre os seguidores de seus filhos – Al-Amin e Al-Ma’mun – provaram ser um ponto de viragem na estrutura do poder. A ruptura entre os irmãos assumiu dimensões étnicas nacionais; a esmagadora maioria dos árabes apoiou Al-Amin porque sua mãe, Zubaidah, era Árabe, enquanto a maioria dos persas apoiava Al-Ma’mun para sua mãe persa, que era um dos escravos de Al-Rashid.Depois de Al-Ma’mun ter vencido a guerra, tornou-se amigo dos persas, fazendo de Merv a sede da qual governaria Khurasan. Ele permaneceu lá por um tempo antes de sucumbir à pressão dos Abássidas e retornar a Bagdá, a capital de seus ancestrais.