estamos a olhar para uma barra de relevos do arqueiro Tito, o mais famoso dos quais mostram os despojos de Jerusalém sendo trazido para Roma no grande triunfo do desfile homenageando o general em breve-a-ser imperador Tito, em sua grande vitória na destruição de Jerusalém, um arco triunfal é algo através do qual o Imperador teria que entrar com o espólio, com muitos participantes e soldados e prisioneiros de guerra, eu quero dizer isso foi um grande momento de comemorar a vitória em Roma, no final do qual, em geral de perder o exército seria assassinado cerimonialmente fez que acontecem neste sim um cara chamado Simão, filho de Gera, que foi um dos rebeldes de Jerusalém foi morto no final, a história da arte, quando olhamos para o arco de Tito de alívio de nós, por vezes, perder a violência e que tendem a falar sobre isso, formalmente, porque de muitas maneiras, ela exemplifica a antiga arte Romana os números são naturalista há até mesmo uma ilusão de espaço como esses soldados carregam o espólio do templo, em Jerusalém, através de um portão da cidade, bem, nós estamos muito sorte que a guerra Judaica teve seu historiador José, filho de Mattathias e hebreu Flávio Josefo em latim, ele era Judeu geral que mudou os lados no meio da guerra e foi apoiado pelo Imperador da família para escrever a história para convencer os Judeus de não fazer parte dessa guerra e convencer os Romanos que apenas uma pequena parte do povo Judeu se revoltando-se contra Roma, e assim por Josefo está de pé no momento do desfile triunfal assistindo é com grande perplexidade que eu acho que não saber de que lado ele estava e então, o que nós consulte aqui é a única situação em que uma triunfal Romano desfile é respondido por alguém que entende o triunfo e sofre o triunfo, ao mesmo tempo, Flávio Josefo, o Império Romano é crescente no primeiro século e os Romanos estão se movendo para o que poderíamos chamar de o Oriente Médio e a província da Judéia, Judéia torna-se absorvidos pelo Império Romano da Judéia tem politeísta e tem Samaritanos pessoas cuja monte santo é no que é agora Nablus e muitos e muitos dos Judeus e os Judeus e os Samaritanos não são tão felizes sobre esses pagãos vindo para o seu país e assumir sua terra santa e a complexidade da interação cozidos em tais de modos complexos, e por isso estamos assistindo a uma cultura descobrir o que significa trabalhar com esta forma muito peculiar de um grupo com um templo para um Deus e um templo que está em Jerusalém, em Jerusalém, no templo são objetos sagrados, onde a maioria das pessoas teria um diferente templo em cada cidade, de modo que haveria um templo para o meu deus está aqui e eu ir para outra cidade, há outro Deus, não só dentre os Judeus tinham um e então eles tinham direitos especiais, por exemplo, no Império Romano para enviar suas doações a partir de onde se viveu para Jerusalém, onde outras pessoas não é permitido o envio de dinheiro através de linhas internacionais os Romanos trabalhado para encontrar uma maneira de levar essas pessoas que tinham o potencial de serem boas, mas tinha certas ímpar necessidades em seu templo e que insistiu em circuncidado seus filhos e eles tinham leis de alimento e eles tinham uma coisa chamada de um Sábado e tudo isso foi muito estranho Romano em diferentes maneiras que eles não eram exclusivas de junho de assim, por exemplo, os Egípcios seriam circuncidar bem, mas muitos deles eram estranhos e a Judéia foram tão evidente porque uma religião de livros e as pessoas pudessem lê-las e para o complexo problema o led, por exemplo, para a construção do templo em Jerusalém, que por todas as intenções e propósitos parece um templo Romano da época de Augusto, mas tem algo estranho sobre ele e que ele não tem estátuas de imagens de divindades que Romanos se dizer que é um templo Romano, sem diversão, sem as coisas que são significativas e os Judeus dizem que este é o Templo de Jerusalém nenhuma imagem aqui, mas havia coisas no templo não eram objetos sagrados e é isso que nós vemos aqui que está sendo realizado em Roma como estraga-se no arco de Tito assim, temos a menorá muito importante símbolo na história Judaica, especialmente no período Romano, mas podemos ver outros objectos sagrados que estavam no templo, como o show de mesa de mesa de pão ou a mesa do pão do rosto de Deus, este pão que o Pentateuco que a Torá diz que deve ser definido diante de Deus e 12 pães colocado sobre ele e continuou a ser usada não é a mesma tabela, mas a substituição de tabelas, até chegarmos ao que está Ilustrado sobre o arco, que é uma típica Romana tabela estamos gong Judeus teria de colocar as imagens das suas divindades Judeus colocar os seus objectos sagrados e que servem para a divindade, mas quando os Romanos vieram e levaram Judéia, o último dos reis Judeus um colega chamado Mattathias Antígono cunhada uma moeda e de um lado havia uma menorá e o outro lado era a mesa depois de uma longa e terrível guerra com os Judeus, lutando contra a ocupação Romana, nós temos a maioria de santo objetos extraídos do lugar santíssimo mostrado como pura pilhagem o legal é que você pode deixar o arco de Tito pé sob ele ir mais de uma centena de metros e entrar em um templo construído pelo Imperador dissipação de Tito do pai, onde a arte maior de idade foram coletadas em uma forma de reivindicar a grandeza de Roma em uma dissipação e em um dos pedestais de ver o mesmo suporte da lâmpada e a mesma mesa e o mesmo chifres e por isso foi possível ir e voltar entre os objetos reais descritos em Josefo é texto e apresentados no arco e, em seguida, sobre este antigo museu, mas não um museu como o nosso museus museu da guerra de pilhagem e de troféus coletados por um homem que estava prestes a se tornar ele próprio um Deus, então é profundamente significativo procissão para os Romanos, mas para os Judeus deve ter sido medonho você