Duas coisas são aqui apresentados com relação a Deus; o Seu julgamento contra o mal-o mal-feitor não escapará (a real diferença do certo e do errado seria mantida pelo juízo); e a Sua misericórdia, a paciência, e longanimidade com respeito ao mal-feitor-Sua bondade, convidando-o ao arrependimento. Aquele que continuou no mal enganou a si mesmo tentando esquecer o julgamento seguro de Deus e desprezando a sua bondade. As conseqüências, tanto de uma vida oposta a Deus e à sua verdade, por um lado, e da busca pelo que lhe agrada, e, assim, pela vida eterna, por outro, foram certamente tribulação e angústia num caso, no outro, glória e honra; e isso sem mais respeito aos Judeus do que aos gentios.Deus julgou as coisas de acordo com o seu verdadeiro caráter moral, e de acordo com as vantagens que o culpado tinha desfrutado. Aqueles que pecaram sem lei perecerão sem lei, e aqueles que pecaram sob a lei deve ser julgado de acordo com a lei, no dia em que Deus julgar os segredos do coração de acordo com o evangelho que Paulo pregava. Este caráter do julgamento é muito importante. Não é o governo do mundo por um julgamento terreno e externo, como o judeu o entendia, mas o do indivíduo de acordo com o conhecimento do coração de Deus.Também Deus teria realidades. O Gentio que cumpriu a lei era melhor do que um judeu que a quebrou. Se ele se intitulasse judeu e agisse mal (chap. 2: 17), ele apenas desonrou a Deus, e fez com que o seu nome fosse blasfemado entre os gentios, enquanto se vangloriava em seus privilégios. Ele então amplia sobre o ponto de que Deus requer a realidade moral, e que um gentio que fez o que a lei exigia era melhor do que um judeu que desobedeceu, e que o verdadeiro judeu era aquele que tinha a lei em seu coração, sendo circuncidado também no espírito, e não aquele que tinha apenas circuncisão exterior. Esta era uma condição que Deus podia louvar, e não somente o homem.