Bride wealth has often been termed as purchase money. Ou seja, o presente é um preço fixado pela família da noiva para ser trocado pela sua filha. Isto resulta de muitas interpretações erróneas que lhe foram dadas. Para entender a riqueza da noiva, primeiro é preciso entender o casamento e sua essência nas comunidades africanas.
o casamento é definido por Maxwell Asimeng (1999) como “a união de um homem e uma mulher de dois clãs diferentes para estabelecer uma família tal que a descendência poderia seguir para reabastecer e perpetuar o” (p. 79). Assim, o casamento serve como plataforma para a qual linhagens, clãs e etnias podem ser continuadas. A continuação do sistema de parentesco é essencial para as sociedades Africanas e ela ou ele “quem não participa é uma maldição para a comunidade” (Mbiti, 1969: 133) como pode ser considerado como uma tentativa deliberada de descontinuar o sistema de linhagem do qual dependem os nomes e memórias dos ancestrais. John Ogbu (1978) afirma que o casamento é uma união publicamente reconhecida entre dois membros de uma sociedade de acordo com as regras dadas nessa sociedade. As regras dadas na maioria das sociedades africanas estipulam que uma forma de acordo seja alcançado entre ambas as famílias e é aqui que entra a questão da riqueza da noiva. A aceitação dos presentes concedidos à família da noiva pelo noivo mostra que um acordo foi alcançado não só pela família da noiva, mas pela sociedade como um todo em reconhecer os dois parceiros como um homem e esposa com direitos e obrigações recíprocos. Entre os Gusii no sudoeste do Quênia, e isso também é caracterizado pela maioria das sociedades africanas, foi um crime para um homem e uma mulher viverem juntos como um casal em casos em que a riqueza da noiva não tinha sido pago 5. O casamento não é visto como uma união entre um homem e uma mulher, mas também entre famílias, sociedades e etnias que poderiam ser consideradas partes interessadas nesta União. Era assim uma ameaça à ordem social quando a permissão das autoridades de um grupo social não era procurada. Isto foi visto como um desrespeito grosseiro.
a riqueza da noiva no entanto é visto como o costume de apresentar um presente para as pessoas noivas 1. No processo de casamento, muitos presentes são apresentados à família da noiva, mas a riqueza da noiva é aquele que forte (citado em Ogbu, 1978) termos como as primeiras prestações. Ou seja, é o que constitui o “único instrumento jurídico para a transferência de direitos matrimoniais” 4(p246). A aceitação do dom é, portanto, o reconhecimento e legitimação do casamento pela sociedade como um todo e pode ser equiparado a certificados emitidos para casais nos Estados modernos para significar a sua união legal.Durante o processo de casamento, muitos presentes são apresentados à família da noiva. “Há frequentemente…alguns na direção” 6(p47), portanto, é recíproco, embora o dom da família da noiva “pode ser materialmente menor do que os do homem” 1 (p140). Entre os Nkundo do Congo Belga, o coletivo dons para o noivo, a família da noiva é chamado nkomi, e com a exceção do ikula, pago pelo noivo da família para a família da noiva para indicar formal de noivado, todos os outros prestations dada para a família da noiva são recíprocos. Esta reciprocidade garante uma relação viva e acolhedora entre ambos os kins.
nomes de todos os tipos foram usados para descrever este sistema de Pré-estação. Eles incluem “purchase money”, “brideprice”, “wife-purchase”, “bride wealth”, “lobola”e às vezes é erroneamente referido como “dote”. Daqui em diante, neste artigo, usarei o termo “presente de casamento” para me referir a este costume, devido à sua natureza recíproca e ao seu significado simbólico para as pessoas que não é de forma alguma semelhante à compra e venda de itens em um mercado.
os presentes trocados podem ser de muitos itens ou materiais e, por vezes, uma troca direta de irmãs como entre os três da Nigéria. O Acordo sobre os donativos a serem concedidos depende, em grande medida, dos valores da referida Sociedade. Na parte Norte do Gana:
O Gonja de pagamento consiste em uma quantidade mínima de 13 xelins e 12 de kola; é pequeno, por qualquer padrão, que é complementada pelo namoro e saudação presentes para a futura noiva e os pais dela… Entre as Lowiili, o fluxo de transações na mesma direção; há um pequeno pagamento de 350 búzios, que está a ser dito, tudo o que é necessário para “legalizar” a união. Além disso, devem ser efectuados pagamentos no valor de cerca de 3 vacas, 1 cabra e 20 000 carapaças de vaca durante a vida do casamento, a última das quais no momento em que a noiva se junta ao marido. Se eles não forem apresentados no momento certo, o pai da noiva (ou seu parente) vai tentar convencê-la a voltar para casa até que o marido cumpra suas obrigações. Entre os Gonja as transações são retornáveis 7-9.
os Ashanti, no entanto, aceitam bebidas, principalmente garrafas de gin, (tiri nsa, lit. vinho de cabeça) e dinheiro como presente de casamento 10,11. Entre o Anlo ao extremo leste de Gana e Togo, O presente é conhecido como sronu, inclui bebidas, tecido kente, tecido de cera impresso (dumas) e dinheiro 10.
riqueza da noiva vs. dote
o presente de casamento deve, no entanto, ser diferenciado do dote. Acima, foi estabelecido que o presente de casamento é uma pré-estação feita principalmente pela família do noivo para a família da noiva para garantir a legitimação do casamento. O dote, uma prática medieval e Renascentista da Europa e, hoje, largamente praticada na Índia, foram herdados de bens pela noiva de sua família que ela trouxe para sua nova casa com o noivo, com a intenção de apoiar a sua nova família com ele (Encyclopaedia Britannica, 2015). Estes dois prestations são muito diferentes, mas semelhantes no sentido em que o primeiro foi dado estritamente para a família da noiva para simbolizar a união, enquanto que o último foi a riqueza adquirida pela noiva de sua família para assegurar o bom funcionamento de sua nova casa. No entanto, na maioria das sociedades, ambos deveriam ser restaurados ou devolvidos em caso de divórcio.As implicações culturais do presente de casamento acima, a importância do presente de casamento em relação ao casamento tem sido enfatizada. O casamento é tão fundamental nas sociedades Africanas e o casamento de presente se encontra em seu núcleo que, em essência, pode-se dizer que o casamento em muitas sociedades Africanas é a prestação de casamento presente para a família da noiva e a prestação de casamento, presente de casamento. “O dar do não é considerado como uma transação econômica ou, pelo menos, não como uma transação comercial. É simbólico ” 6 (p48). O valor simbólico é essencial para chegar a um acordo com a sua utilidade. Seu valor simbólico será discutido abaixo.
Legitimação do casamento
A legitimação do casamento é a quintessência das implicações culturais, pois é a partir dela que todas as outras implicações podem ser inferidos a partir de. Em primeiro lugar, a entrega e aceitação do presente de casamento implicava que existia uma relação suave entre a família da noiva e a do noivo. O presente de casamento lubrificou ainda mais esta relação. Ele também serviu como um sinal de gratidão pela família do noivo, como o cuidado da mulher tinha sido confiado a eles 1.
além disso, a legitimação da união entre um homem e uma mulher é fundamental para conferir aos descendentes que geram uma relação social. “A paternidade Social é geralmente determinada pelo casamento” 6 (p11). As crianças são estimadas em muitas sociedades africanas como através delas, a linhagem é continuada e as memórias daqueles que foram antes para o Além ainda são mantidos nesta vida. Tão valorizados são os filhos que entre os Abaluyia do Quênia, se uma mulher com não mais de dois filhos morre, seu corpo é devolvido de volta para sua família e o presente de casamento é dado de volta para seu marido 1. As crianças têm, no entanto, de ter um lugar na sociedade e isso é feito através do seu nascimento numa União legítima. Assim, é importante que a união entre um homem e uma mulher seja reconhecida por toda a sociedade.
nas sociedades ou nações modernas, a legalidade de um casamento pode ser provada mostrando um certificado emitido pelo Estado para simbolizar o seu reconhecimento. Trata-se de uma prática que decorre de um passado relativamente recente. Os certificados emitidos pelas sociedades tradicionais foram a aceitação do presente de casamento pela família da noiva. Esta foi a prova mais importante que simboliza a União 1. Assim, foi considerado um crime para um homem viver com uma mulher no Quênia britânico, cuja família não tinha recebido o presente de casamento dele 5. O presente foi dado e aceito depois de todas as investigações necessárias foram feitas por ambas as famílias para garantir que ambos os parceiros eram adequados. Uma vez que o presente foi dado e aceito, significou um noivado formal, elevando o status do homem para a posição de marido e mulher para a posição de prestígio de uma esposa 1,4–6.Além disso, ao legitimar o casamento, a autoridade formal sobre a noiva por seu pai mudou para o noivo e garantiu uma posição segura para o homem como marido 6.
a legitimação, por sua vez, confere a ambos os cônjuges direitos conjugais que incluem direitos sexuais, como evidenciado pela tradicional instituição Ssenga em Uganda, na qual as mulheres foram encorajadas a ser sexualmente assertivas. Entre os Ashantis, este direito era garantir a satisfação sexual entre ambos os parceiros com o resultado pretendido de uma descendência 11. Além disso, só quando o presente de casamento tinha sido dado é que um parceiro podia reclamar reparação pelo abuso de direitos conjugais 4.
entre certas sociedades como as ovelhas patrilineares de Gana e Togo, por exemplo, é dado à família da noiva para “compensar” a ruptura na estrutura de sua linhagem de parentesco. O presente é assim “usado para substituir a filha obtendo uma esposa para algum membro da família, geralmente um irmão da mulher que foi perdida” 6(p50). Isto, assim, restaura o desequilíbrio temporário na composição estrutural da família.
the Impact of the monetisation of economies
The monetisation of the economies of African societies disrupted many modes of exchange across the continent. Referente ao presente de casamento, converteu muitas prestações existentes em transações monetárias 4. No entanto, o dinheiro deveria ser encontrado nos bolsos das elites tão velhos quanto eles eram; e homens do exército que tinham servido na Segunda Guerra Mundial lutando contra inimigos desconhecidos e obedecendo a palavras que eles não entenderam. Isto era de desvantagem para os homens jovens especialmente que tiveram que se casar, mas as atividades de subsistência tradicionais não renderam muito para eles. Sendo jovens, não tinham adquirido muito a ser oferecido na troca de uma noiva. Isso levou ao noivado de muitas mulheres com homens mais velhos contra sua vontade, resultando em uma série de elopements como exemplificado por Shadle (2015) em seu estudo de casos de elopement entre os Gusii no Quênia Britânico. Isto acabou por atribuir novos significados à prática do dom do casamento 12.
a monetização, também como resultado da formação de novas identidades nacionais, viu o surgimento de novos sistemas de reconhecimento e legitimação dos casamentos.Migrações Trabalhistas em novas nações em todo o continente, uma das principais características na África No final do século XX assistiu ao nascimento de novos comportamentos e atitudes em relação aos direitos conjugais dos cônjuges 4. Na África do Sul, em resultado das leis brutais e desumanas do apartheid, os maridos que procuravam pastos mais verdes foram separados das suas esposas por tanto tempo como um ano, tendo a oportunidade de se encontrarem durante apenas uma semana nesse ano. Isso resultou em muitas práticas adúlteras e levou a uma ampla difusão de Doenças Sexualmente Transmissíveis.
o desenvolvimento destes novos centros urbanos, que viram um grande número de jovens à procura de riqueza, resultou na criação de novos comportamentos 4. Estes comportamentos relegaram as práticas tradicionais. Ao relegar essas práticas, a autoridade e o poder dos anciãos nos grupos Reis também foram minados. O casamento, que costumava ser um assunto comunitário agora só precisava do consentimento do homem e da mulher envolvidos. Isto, alinhou o papel que os anciãos desempenharam no processo de casamento e diminuiu o dom do casamento.
a monetização das economias africanas, assim, levou a uma mudança do sistema familiar alargado para um sistema nuclear. Isto teve um impacto nos sistemas familiares e resultou no desafio das posições hierárquicas de que os anciãos do kinsgroup desfrutavam.
no entanto, apesar de um abanão no sistema, as práticas antigas não foram completamente frustradas. Há uma gloriosa reencarnação das práticas tradicionais como a pessoa ideal na sociedade é aquela que não se afasta das normas da tradição. Os Akans dizem “Wnnsei ammamerɛ” (tradições não devem ser destruídas) e como reflexo de tais pensamentos, levou à fusão do velho e do novo, o tradicional e o moderno. Para que um casamento seja reconhecido especialmente pelas Igrejas de hoje, o casal deve provar que suas famílias foram consultadas e consentiram com a União. As implicações culturais e o status dos idosos em grupos-reis foram afetados pela monetização das economias. Seu impacto, no entanto, é tão forte quanto os indivíduos nestes estados modernos empurrá-los.
Conclusion
The cultural implications of the marriage gift have been grossly misrepresented as a result ethnographic bias. A sua principal função é legalizar a união entre um homem e uma mulher e elevar as suas posições às de um marido e de uma mulher, para que os seus filhos possam ter papéis sociais. No entanto, a monetização das economias africanas diminuiu o seu valor simbólico, reduzindo as mulheres a um dos objectos materialistas que o dinheiro compra. A criação de novas sociedades e centros urbanos também como resultado destas novas economias introduziu novos sistemas familiares que se reduziram ao nuclear. Os anciãos dos kinsgroups quase perderam as posições de que gostavam. Uma regeneração das tradições passadas está a restaurar as suas posições, no entanto, enquanto as igrejas exigem o consentimento de famílias alargadas antes de reconhecerem os casamentos. Como resultado, as implicações significativas do presente de casamento podem ressurgir. A cultura não é estática, portanto o seu significado simbólico só será representado em novas formas.
1. Mbiti J. Filosofia africana e religião. 1969.
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