Bedding rituals have been a popular part of a wedding in many parts of the world and can be found in societies dating back several thousand years. Embora as nuances do ritual variem de lugar para lugar, um ritual de cama geralmente incorpora um casal recém-casado sendo colocado na cama em sua noite de núpcias por seus amigos, família e comunidade mais ampla. Assim, na Alemanha do século XVI, recém-casados foram colocados na cama ao som de pipers e tambores, bem como ruídos “obscenos”, e depois da festa de casamento se retirar do quarto, a família continuou a celebrar, afogando o ruído esperado do quarto. Parte deste ritual muitas vezes envolvia a noiva e o noivo sendo vestidos para a cama em quartos separados, antes de serem reunidos no quarto conjugal. Ele também pode incorporar outros rituais, como a decoração da cama e quarto com flores, ou como na Inglaterra shakespeariana, jogando “fling the stocking”, onde a noiva atirou uma meia para a multidão, dando boa sorte a quem a apanhou. No século XVI, na Suécia, depois que o casal foi colocado na cama, sua família e amigo sentou-se nele e compartilhou comida com eles, antes de deixá-los. No entanto, na maior parte da Europa, a menos que você fosse o herdeiro do trono, ninguém assistiu à consumação em si! Em vez disso, o ritual da cama simbolizava a consumação e o investimento da comunidade nessa consumação.Na Escócia, entre as classes mais baixas, não era incomum os casais serem colocados na cama por sua família e amigos no final do casamento, um comportamento simbólico mostrando as comunidades endosso do casamento e a seguinte consumação. Como em outros lugares, não era incomum para a festa de casamento continuar a celebrar na ausência do casal, e em alguns casamentos, a roupa de cama é puramente simbólica. O casal só fica sozinho por alguns minutos, antes de se juntarem à festa. Em algumas comunidades onde o casamento irregular era comum, a cama era efetivamente o único ritual que significava a conclusão do casamento. Assim, por exemplo, em 1778, David Mackie e Margaret Ferguson foram colocados na cama em vez de uma cerimônia de casamento. Margaret descreveu ter sido convidada para ir à casa em Maybole, onde David estava com um grupo de amigos do sexo masculino. Quando ela chegou, perguntaram-lhe se ela queria ir para a cama com David e disse-lhe que o ministro local, Sr. Wright, tinha-lhes avisado que esta era a melhor opção. Ela, não tendo amigos para aconselhá-la, concordou com a proposta, e tirou seu vestido e subiu para a cama com David. O casal foi então deixado sozinho por dez minutos, quando os homens voltaram, trazendo com eles várias outras pessoas da comunidade local.Na presença destas pessoas, Blair chegou ao lado da cama e disse: “Quem é este aqui? Jovens, acho eu.”Então, dirigindo-se às festas, ele diz: “Você David McKie, leve esta mulher para ser sua esposa casada.”Ao que McKie respondeu,” Eu faço diante de Deus e dessas testemunhas”, e então colocar a mesma pergunta para o Defr a que ela, da confusão decorrente de sua situação diante de estranhos, respondeu”Sim”. Então Blair se dirigindo à empresa, disse: “amigos, vocês ouvem e vêem isso”, e então as partes imediatamente saíram da cama antes de toda a empresa.Após a roupa de cama, A companhia brindou à sua saúde e luvas (um favor comum) foram distribuídas como presentes de casamento. A Blair escreveu linhas de casamento para o casal, que eles assinaram. Margarida mais tarde afirmou que não sabia que o casamento era válido, pois nada indecente tinha acontecido enquanto eles estavam na cama. Davi, por outro lado, alegou que isso não é verdade, argumentando que “eles foram encontrados por Pessoas que entraram na Sala, quando o Defensor vestiu a agradável sorriso de Satisfação e reconheceu o seu ser Entrevistados Esposa ela será, naturalmente, presume-se que eles foram muito bem empregadas, enquanto eles estavam na Cama por mais de uma hora’. O Tribunal considerou-os casados.
uma vez que a cama é um objeto com uma conotação de sexo e intimidade sexual nesta cultura, podemos começar a compreender a significação emocional da cama ritual, marcando não apenas o sexual consumação do casamento e da comunidade aprovação do casamento, mas a maneira com que eles colocados em certas formas de intimidade sexual no coração de casamento. Podemos ver as formas em que os amigos e a família são atraídos para o casamento, que autoriza a intimidade sexual através do ato de cama de casal, mas também destacando a medida em que isso não é algo “privado” para o casal, mas uma forma de intimidade que a comunidade é investido no bem. Tal investimento “público” em algo que vemos como uma experiência emocional privada complica a compreensão da intimidade como sendo intrinsecamente ligada ao pessoal e às interações entre indivíduos. Em vez disso, reforça o sentido de que esta é uma relação emocional que está centrada em um casal, mas incorpora o grupo. Por sua vez, isso ajuda a explicar a presença dos numerosos vizinhos bisbilhoteiros durante este período que monitoram as uniões sexuais e relatam maus comportamentos à Kirk, ou que testemunham o que viram em tribunal. Ao invés de tal vigilância ser uma invasão da privacidade – uma intrusão na intimidade dos outros – sua presença foi aceita como uma dimensão da intimidade sexual nesta comunidade. Como resultado, a intimidade sexual é tanto uma experiência privada quanto pública, ilustrando o desfocamento de esferas entre os pobres, onde pequenas casas de quarto e camas compartilhadas eram comuns. Ao mesmo tempo, enquanto o casamento de roupa de cama ritual é realizado apenas uma vez, indo para a cama como um casal deve ser uma ocorrência diária, e assim, em certo sentido, o casal repita esse ritual no dia a dia e através de fazê-lo diariamente, lembrou da importância da intimidade sexual, da família e da comunidade, para o seu casamento.Katie Barclay está interessada na forma como os rituais moldam as nossas vidas emocionais. Ela é historiadora na Universidade de Adelaide.