căutarea rădăcinilor precolumbiene ale Cubei

Roberto Ordinesfernic7centndez a început să dezgroape artefacte în și în jurul vârfului estic al Cubei cu mai mult de 40 de ani în urmă, la vârsta de 17 ani. Nu s-a oprit de atunci. Întrebați pe oricine din micul oraș Baracoa pentru el Arque uniclogo și veți fi direcționat către casa lui îngustă, lângă malul mării. Cea mai mare parte a ceea ce a găsit Ordinecotez a fost lăsată în urmă de Taecotno, un popor indian Arawak pe care Columb l-a întâlnit în Baracoa când a aterizat pentru prima dată acolo, în noiembrie 1492.

Ordoxifest este cel mai bine cunoscut pentru înființarea Muzeului Arheologic Cueva del Para din Baracoa, Cueva del Para, care a fost deschis în 2004. Amplasat în ceea ce a fost o peșteră abandonată ta Unktifno la marginea orașului, este singurul muzeu ta Unktifno de pe vârful estic al Cubei. „A fost un vis”, spune Ordinecotez. „Când le-am spus oamenilor de aici ce vreau să fac, au crezut că sunt nebun.”

Ordoxquz însuși ar recunoaște că este neobosit—dar în Cuba, unde inițiativele private sunt adesea împiedicate sau blocate de birocrații guvernamentali, el este, de asemenea, neobișnuit de eficient. Înainte de a înființa muzeul, a luptat pentru a proteja terenurile care conțin situri arheologice chiar la est de Baracoa și a câștigat. El a luptat pentru permisiunea de a săpa artefacte care sunt în pericol iminent de a fi spălate în mare sau distruse de dezvoltarea imobiliară. Și acum el este construirea unui alt muzeu ta la etajul al doilea al casei sale.

Ordoxquz este un luptător solitar, dar nu este singur în luptele sale. Misiunea sa face parte dintr-o mișcare mică, dar în creștere, de a revendica cultura indigenă a Cubei și de a-i convinge pe Cubanezi să-și exploreze rădăcinile pre-columbiene.

**********

ta au fost cel mai populat din mai multe grupuri care au locuit Cuba când Columb a navigat în portul Baracoa. Exploratorul le-a descris în jurnalul său ca un popor prietenos și generos care a trăit simplu, observând în mod clar: „ei vor face slujitori buni.”Nu a pierdut timpul ridicând o cruce de lemn pe mal. Nu după mult timp, el a înrobit ta-ul în numele Spaniei.

ta a început să se stingă rapid—din cauza variolei, violenței și suprasolicitării din mâinile colonizatorilor spanioli. Dar, în ciuda afirmațiilor contrare, acestea nu au dispărut complet. Unii au fugit în munți. Altele amestecate cu coloniști sau africani care fug de sclavie, menținând uneori obiceiurile și practicile agricole.

autoritățile coloniale au refuzat să recunoască existența ta ca popor, atribuindu-și propriile nume de familie populației indigene rămase. „pentru a elimina identitatea indiană, astfel încât să nu existe niciun titlu indigen pe pământ”, spune jos Barreiro, membru al națiunii ta Inktifno a Antilelor și director al Oficiului pentru America Latină la Muzeul Național Smithsonian al indianului American. Dar acest lucru nu a împiedicat unii ta-uri să-și afirme drepturile funciare în instanță, deși fără succes. Ultima revendicare a terenurilor indigene din Cuba a fost refuzată în 1850.

acest articol este o selecție din Smithsonian Journeys Travel Quarterly Cuba Issue

Exploreaza cele mai profunde colțuri ale culturii și istoriei Cubei, și de a descoperi transformările uimitoare se întâmplă acum

cumpara

cercetatorii care au cautat un supraviețuitor cultura ta in secolul 20 nu a reușit să recunoască ceea ce a fost chiar în fața ochilor lor. „Căutau oameni cu pânze de loincloths și nu au găsit niciunul”, spune Barreiro. „Nu au văzut nuanțele.”Ta in Cuba nu poate fi intotdeauna identificata prin trasaturi fizice, adauga partenerul de cercetare al lui Barreiro, Istoricul Baracoa Alejandro Hartmann-obiceiurile lor sunt adesea singura dovada a patrimoniului Indian. „Oamenii încă mai cred în mama pământ și în Tatăl soare”, spune el. „Ei merg să ceară permisiunea de la zeii ta Unktifno ca Osa Unktifn înainte de a recolta ceva.”

analiza genetică a susținut recent cazul prezenței continue a ta în Caraibe. Un studiu din 2003 realizat în Puerto Rico a arătat că 61% dintre subiecții selectați aleatoriu aveau ADN mitocondrial de origine indigenă. „Poți să te uiți la o persoană foarte Afro-cubaneză sau Iberică, dar ADN-ul spune o poveste diferită”, spune Barreiro.

după Revoluția Cubaneză din 1959, noua conducere a încercat să încurajeze un sentiment mai puternic de „cubaneză” și s-a încruntat să vorbească despre identități rasiale separate. „Guvernul a fost drastic în privința asta de ani de zile și nu a vrut să apară”, spune Barreiro. Dar prăbușirea bruscă a Uniunii Sovietice a provocat o criză de identitate în rândul cubanezilor, care s—au trezit brusc lipsiți de alimente și provizii de bază-și mai probabil să apeleze la cunoștințele tradiționale pentru a face bunuri și medicamente de care aveau nevoie. Numai în ultimii ani, nuanțele identității cubaneze, inclusiv rădăcinile ta Inktivno, devin un subiect acceptabil pentru discuții în ochii guvernului.

**********

când l-am vizitat pe order la casa lui Baracoa, m-a fluturat prin ușa din față deschisă într-o cameră de zi înghesuită cu saci de ciment stivuiți până la tavan și o motocicletă roșie din anii 1950, de la SEC. În coridorul îngust care a rămas, reușise să găsească loc pentru mobilier. M-am strecurat și m-am alăturat lui pe canapea, în fața unui ventilator de cutie.

Ordineciftez lansat într-un tutorial pe ta Unktiftno, șuruburi la etaj pentru a aduna un coș de artefacte pentru mine pentru a inspecta. De mai bine de un deceniu, order și partenerii săi au excavat în satul Boma din apropiere, unde au găsit ceea ce ar putea fi locul de înmormântare al Guam-ului, un Cacic (șef) al Ta-ului care a rezistat colonizatorilor spanioli timp de un deceniu înainte de a fi ucis.

Ordinecotez mi-a spus că și-a învățat domeniul de la Antonio Nicktotez Jimktotnez, un revoluționar cubanez transformat în arheolog care se ascunsese cu Fidel Castro în munții de la vest de Baracoa. În timp ce predam idolii de lut în mâinile mele, Ordinez a propus o excursie la Boma mai târziu în acea săptămână.

în ziua stabilită, în ciuda ploilor abundente cu o noapte înainte, order și cu mine am pornit mai devreme pe el, îndreptându-ne spre munți spre est. Am părăsit curând drumul asfaltat pentru o potecă de pământ stâncoasă și, în cele din urmă, am ajuns la o oprire în care o mână de copii mici au apărut în vârful unui deal, strigând numele arheologului. Numărul lor a crescut pe măsură ce ne-am îndreptat spre peșteră, unde Ordinez crede că echipa sa a recuperat rămășițele Guamului.

oasele au fost mutate la Muzeul Cueva del Para, din Baracoa, iar astăzi există doar un mormânt replică în locul lor, cu un singur lanț pentru a descuraja oamenii să se apropie prea mult. „După ce am găsit Guam-ul Aici, copiii veneau și săpau când eram plecați”, a spus Ordinez, clătinând din cap. El speră să efectueze mai multe săpături în zonă în curând, fondurile permițând.

entuziasmul a crescut în rândul copiilor din Boma, de când Ordinez a inițiat un proiect comunitar, inclusiv lecții de arheologie în școala locală. La sfârșit de săptămână îi învață pe copii să efectueze sunt unktos, un tip de ceremonie ta Unktosno. Acolo unde este posibil, spectacolul se bazează pe descoperiri arheologice și relatări coloniale timpurii. Dar, în general vorbind, recunoaște el, performanța este mai mult fantezie decât fapt. Ordinez își dorește ca copiii să performeze pentru turiști, să strângă bani pentru noul muzeu și programe educaționale.

guvernul a folosit pentru a crack jos, pe astfel de display-uri neautentice, dar cu cererea tot mai mare pentru cultura indigenă de la turisti inarmati cu numerar, autoritățile au devenit mai tolerante. Mulți rezidenți din Boma consideră că activitatea este inofensivă. „Copiii și-ar pierde timpul dacă nu ar exersa”, a spus o femeie al cărei soț este de origine ta Unktivno și care a fost reticentă să fie numită.

mai la est de-a lungul drumului de coastă, pe lângă satul somnoros din Oceanside Bariguus, Ordinusixtez și cu mine am vizitat încă două peșteri cu petroglife și desene în oxid de fier. Armata cubaneză a zidit parțial una dintre deschiderile peșterii, cu un slot de veghe și ceea ce pare a fi un raft pentru o armă.

desenele din interior sunt limitate și simple: reprezentări slabe ale oamenilor, creaturi marine, poate o șopârlă. Peșterile în sine sunt mici și accesibile oricui de pe marginea drumului. Unele dintre imagini au fost zgâriate iremediabil, ca și cum cineva ar fi încercat să le șteargă din istorie.

**********

înapoi în Baracoa, căutarea mea pentru urme de Cultură ta Unktifno transformat conduce discutabile. Faptul și lore au concurat pentru atenție. Am auzit informații nesigure despre culturile și alimentele care erau de fapt indigene. Diverse surse mi-au povestit despre conexiunile dintre ritmurile cubaneze contemporane și muzica ta, deși experți precum Hartmann spun că nu există nicio legătură. Cele mai multe conversații despre identitatea etnică au arătat o ambivalență marcată: „sunt parte Indio”, a fost un comentariu tipic, „și am aflat despre Indios crescând. Dar eu sunt Cubanez.”

m-am oprit într-un salon de tatuaje chiar lângă noua pasarelă pietonală cu tematică ta, în centrul orașului. Cinci bărbați cu cerneală au fost înghesuiți într-un spațiu de dimensiunea unui dulap. L-am întrebat pe unul cu un manșon de tatuaje patriotice dacă magazinul oferea modele indigene. „Sigur”, a spus el. „Aztec, Maya-orice vrei.”

tocmai când îmi pierdeam încrederea că voi găsi pe cineva în Baracoa, în afară de Ordinecastez și Hartmann, care erau cu adevărat angajați cu moștenirea Ta, am dat peste studioul de Artă al lui mildo Matos. În anii ‘ 50, Matos își amintește aspectele ta Unktsentno ale copilăriei sale într-un mic sat de pe coasta de Sud aridă a provinciei Guant Unktsito; bunica lui a fost Ta Unktsitna. Ca un băiat, el a mâncat casabe, o pâine ta de la yuca rasă (rădăcină de manioc). Familia sa a construit colibe numite Boh-uri pe pământul lor și a cultivat culturi indigene. „Nu mi-am dat seama cât de diferiți suntem de alte familii cubaneze până când am plecat la școala de artă”, a spus Matos.

ca student, Matos a început pictura în ulei. Dar de ani de zile înainte ca Ta să apară în lucrarea sa, el a pictat alte subiecte. Acum, pereții studioului său sunt acoperite cu reprezentări dinamice ale zeilor ta Inqu, deși stilul său provine mai mult din tradițiile europene din secolul 20 decât din desene rupestre sau idoli. „Folosesc mult suprarealism, pentru că este vorba și de reinterpretarea naturii și a fenomenelor naturale”, a spus el.

pentru Matos, explorarea identității sale etnice este un proces activ de regăsire, reconfigurare și reinterpretare: „identitatea este personală—fiecare trebuie să facă munca pentru sine.”O problemă, a adăugat el, este lipsa de resurse istorice și arheologice pentru cubanezii care doresc să înțeleagă patrimoniul lor Ta Inqusno. „Toate artefactele importante sunt în Havana”, a spus Matos— ” sau în SUA.”

**********

un artefact semnificativ ta Unktifno care nu mai este disponibil pentru oamenii de pe vârful estic al Cubei este gran Cemusic din Patana, un idol de piatră pe care arheologul american Mark Harrington l-a scos din cavernele Patana în 1915. Harrington săpa acolo în numele lui George Gustav Heye, a cărui colecție a fost transferată zeci de ani mai târziu la Smithsonian Institution. Gran CEM XV se află acum în depozit la Muzeul Național al indienilor americani (nMai) Centrul de resurse culturale, în Maryland, în așteptarea rezultatului negocierilor de repatriere dintre statele unite și Cuba. „Muzeul și toate partidele din Cuba sunt în conversație”, a declarat Eileen Maxwell, directorul afacerilor publice la NMAI. „Anticipăm primirea unei cereri oficiale de repatriere în timp util.”

ghidul meu pentru cavernele Patana a fost Alexis Morales Prado, un arheolog autodidact al cărui hobby a dus la un loc de muncă cu normă întreagă. Înainte de a înființa biroul local al Empresa nacional para la Protecci de la Flora y Fauna—o agenție guvernamentală care supraveghează conservarea terenurilor și a patrimoniului cultural—Morales a petrecut zeci de ani ca procuror de Stat al mais XV, cea mai estică municipalitate din Cuba. Crima pe care a urmărit-o cel mai mult a fost sacrificarea neautorizată a vacilor. Acum, el lucrează pentru a obține statutul de protejat pentru terenuri în mais, care conține site-uri ta Unktifno.

l-am găsit pe Morales la el acasă, lângă centrul satului. El este înalt, cu ochi albaștri expresivi și păr gri. Patch-urile de steag cubanez au ornamentat una dintre cămășile sale și vesta Kaki. O macetă mică atârna într-o teacă de piele la talie. „Lucrez în fapte, nu în fantezie”, a spus el. „Limba. Ce pot vedea. Unii oameni nu sunt altceva decât jineteros intelectuali (escroci).”

potrivit lui Morales, mulți oameni din mais au sânge ta Oktofno și urmează obiceiurile ta Oktofno în virtutea relației lor moștenite cu pământul—dar nu toți se identifică ca indigeni. Morales lucrează la un nou muzeu care să găzduiască descoperiri arheologice din regiune, care urmează să fie deschise la sfârșitul anului 2016. De asemenea, predă în școlile locale, unde elevii săi învață cum modul lor de viață actual face parte dintr-un TRECUT VIU. „Ei încă folosesc unele dintre aceleași metode de vânătoare și pescuit. Ei vor aduce în ta mortare au găsit în curțile lor că familiile lor folosesc pentru a pregăti alimente,” Morales minunat. „Ei folosesc cuvinte ta Unktifno.”

Morales îi învață pe copii cum să distingă artefactele reale pe care le pot găsi—ca un mortar cu sculpturi subtile, dar intenționate pentru diferite mânere—de roci fără ornamente. M-a dus la viitorul muzeu să-mi arate exemple, dar gardienii ne-au întors: nu sunt permise vizitatori, nu sunt date explicații. „Nici măcar nu mă lasă să intru—și lucrurile mele sunt acolo”, a spus Morales. Dar el a avut o altă soluție: „să ne oprim la locul părinților mei.”

părinții lui nu erau acasă, dar o pisică flămândă aștepta înăuntru cu puii ei nou-născuți. Morales a scotocit prin frigider pentru a găsi ceva care să-i liniștească, apoi a deschis o vitrină din sticlă în sufragerie. El sa întors și mi-a trecut un castron mare de lut ta Unktifno. I-am cupat ferm marginile rotunjite, uitându-mă la podeaua de beton și imaginându-mi cel mai rău. Bolul avea aproximativ o mie de ani, a spus Morales. Am fost ușurat să-l predea înapoi la el după ce a ieșit din dormitorul părinților săi glisarea două containere de depozitare din plastic de artefacte ta Unktifto care au fost sub patul lor. Coșurile conțineau roci cu fosile de corali, mortare, răzătoare—probabil pentru yuca—murături, capete de topor, fragmente ceramice, piatră miniaturală și idoli de lut, toate în maro pământesc și gri, cu excepția unui singur artefact contemporan: o agrafă albă de păr din plastic.

**********

Morales și cu mine am condus mai târziu într-un Land Rover din 1959 până la la Patana, situat la capătul unui drum de pământ roșu cel mai bine traversat pe un cal sau într-un vehicul cu tracțiune integrală. Școala locală are doar opt elevi. Satul era pustiu când am ajuns, așa că ne-am continuat drumeția spre cavernele Patana pe un traseu precipitat de stâncă zimțată.

pentru a scoate Gran CEM din peștera sa, echipa lui Mark Harrington a trebuit să taie idolul în cinci bucăți cu un ferăstrău de cherestea de doi oameni. Piesele au fost apoi împachetate în cutii de cedru și transportate de catâri la Mais XV, unde au fost încărcate pe o barcă care se îndrepta spre Baracoa, și ulterior transferate la un cargobot norvegian care face o oprire în New York.

înainte de îndepărtarea sa, idolul trebuie să fi fost o priveliște impunătoare; fusese sculptat într-o stalagmită înaltă de patru picioare, cu o bază și mai largă. Cu toate acestea, Harrington aproape că nu a reușit să-l vadă. Gura peșterii se deschide larg spre o anticameră cu tavan înalt, ispitind pe oricine intră să privească în sus dincolo de fostul loc de odihnă al idolului, spre un pasaj ispititor care dispare în întuneric. Aceasta duce într-o rotundă plină de lilieci, a cărei prezență a zădărnicit toate cele trei încercări ale lui Harrington de a explora temeinic spațiul mai adânc. El a observat idolul doar în timp ce se recupera de la a treia încercare.

nu am citit relatarea lui Harrington despre expediția sa din Patana decât după ce am vizitat peștera și nu-mi amintesc să fi văzut milioanele de gândaci la care a fost martor pe podeaua coridorului care ducea în rotundă. Dar asta probabil pentru că eram prea preocupat de miile de lilieci care au format un nor de pâlnie când Morales și cu mine am intrat în spațiul lor în strălucirea în două tonuri a smartphone-ului meu și a lanternei sale.

în căutarea camerei mai misterioase, eu, la fel ca Harrington, nu reușisem să notez și petroglifele care rămân încă la intrarea peșterii, iar acum și eu transpiram prin haine și sufocam în aerul murdar al rotundei. Când m-am gândit să-l întreb pe Morales ce minuni ne așteptau, abia mă puteam auzi peste aripile bătătoare și strigătele pătrunzătoare. „Nici unul”, a strigat el peste umăr. „Am vrut să vă arăt capcana de căldură!”Liliecii frenetici mi-au tăiat brațele și picioarele. Guano cald coagulat în părul meu. Capul în jos, m-am întors și sprintat înapoi la intrare cât de repede am putut gestiona pe o podea moale de excremente.

abia când m-am întors la intrarea în peșteră, singur și fără suflare, am putut aprecia în sfârșit spațiul. Petroglifele se uitau din pereți. Locul în care Gran CEM a stat în picioare a intrat în centrul atenției, un ciot bântuitor al unei stânci rămânând în locul unei figuri odată infuzate cu viață. Ta nu poate fi destinat să fie definit, cel puțin parțial, prin absența lor.

îmi amintesc de primul Idol ta Elfno pe care l-am ținut, în timp ce stăteam în camera de zi a lui Roberto order Elf: o figură de lut cu trei fețe numită La Mu Inquinequina (păpușa mică). Când am întors fiecare parte spre mine, a devenit o broască, un craniu și apoi o bufniță. Pentru ta, acest idol era un simbol indivizibil al vieții, al morții și al sufletelor rătăcitoare—deși nu neapărat în această ordine.

a fost o credință ta Inqutno că morții au propriile lor spirite, și că acestea ar putea trece înapoi în lume ca oameni, animale, chiar obiecte. Cu toate acestea, prezența lor nu a fost privită ca o bântuire. Era pur și simplu ca și cum cei care muriseră luaseră o nouă formă pentru a exista din nou alături de cei vii.