Etolianedit
lunile calendarului Etolian au fost prezentate de Daux (1932) pe baza argumentelor lui Nititsky (1901) pe baza sincronismelor din documentele de omisiune găsite la Delphi (datate în secolul 2 î.HR.). Luna intercalară a fost Dios, atestat ca Dios embolimos în SEG SVI 344, echivalent cu Delfian Poitropoios Ho deuteros. Luna Boukatios corespunde Delphian Daidaphorios, în timp ce Delphian Boukatios este Aetolian Panamos. Nu a existat niciun argument pentru a contesta ordinea lunilor, astfel încât lunile găsite de cercetători sunt convenite să fie cele mai probabile pentru acea vreme. Din păcate, nu există un tabel convenabil care să descrie sincronismele, deoarece o inscripție este dată pentru toate lunile. Singura lună care are un document singular care o descrie este luna a unsprezecea, în comparație cu celelalte numeroase documente pentru restul calendarului. Calendarul Etolian a fost folosit în întreaga ligă și, în plus, s-ar putea găsi calendarul Etolian utilizat în vestul Greciei Centrale până când liga s-a dizolvat în jurul secolului al II-lea î.hr.
- Prokuklios – Procyclios
- Athanaios – Ἀθαναιος
- Boukatios – Voukatios
- Dios – Dios
- Euthaios – Ἑυθθυαιαος
- Homoloios – Ὁμολοιος
- Hermaios – Ἑρμαιος
- Dionusios – Dionysios
- Agueios – Ἀγυειος
- Hippodromos – Ἱποποδομιος
- Laphraios – Lafraios
- Panamos – Panamos
Argolianedit
- Ermaios – Ermaeos
- Ayios – Agios
- Ardios – Ardios
- Gamos – căsătorie
- Erthyios – Unacrithaieos
- Panamos – Panamos
- Teleos – Teleos
- Karneios – Carnios
- agrianios – Agrianios
- Ardamitis – Ardamitis
- amyklaios – amyclaeus
- Abellaios – Abenaeus
Atticedit
calendarul mansardei, altfel cunoscut sub numele de calendarul atenian, este una dintre cele mai cunoscute regiuni de astăzi. Există numeroase articole care pot detalia ce luni sunt numite și cum calendarul a ajuns să fie atestat. Calendarul mansardei era format din douăsprezece luni și douăzeci și nouă până la treizeci de zile, la fel ca calendarul de acum. Ocazional, Calendarul mansardei ar fi de treisprezece luni și ar avea un an intercalar pentru a menține festivalurile aliniate cu anotimpurile diferite. În plus, calendarul mansardei a creat zile suplimentare pentru ca festivalurile să se alinieze ciclului lunar. Odată cu versiunea festivalului a calendarului, lunile au fost numite după șeful festivalului care corespundea ciclului lunar. Anii au fost numiți și după Arhonul care slujise în acel an (adică Eponymos Archon). Lunile care aveau treizeci de zile în ele erau denumite luni întregi, în timp ce lunile cu douăzeci și nouă de zile erau denumite luni goale. Acest lucru s-a datorat ciclului lunar și că două cicluri lunare au fost de aproximativ 59,06 zile pentru ele. Există dovezi suplimentare care sugerează că lunile mansardei pot fi aliniate cu lunile pe care le avem acum pentru comparație. Aceasta este după cum urmează:
- Hekatombaion – Ccatombaion (iulie/August)
- Metageitnion – Metageitnyon (August/septembrie)
- Boedromion – Boedromion (septembrie/octombrie)
- Pyanepsion – Pyanepsion (octombrie/noiembrie)
- maimakterion – maimakterion (noiembrie/decembrie)
- Poseidon – possideon (mai târziu posideon) (decembrie/ianuarie)
- Gamelion – Gamelion (ianuarie/februarie)
- Anthesterion – Possideon (februarie/martie)
- Elaphebolion – (Martie / aprilie)
- mounichion – (mai târziu, în aprilie/mai)
- Thargelion – (mai / iunie)
- Skirophorion – (iunie/iulie))
împreună cu calendarul festivalului, calendarul atenian a avut un calendar civil care a coexistat și s-a bazat pe prytanies (perioade în care fiecare dintre triburi a slujit în consiliu). Aceste luni au durat treizeci și șase sau treizeci și șapte de zile și au fost împărțite într-un grup de șase pitranii și un grup de patru. Aceasta a creat apoi un calendar de zece luni care ar putea fi folosit pentru a se referi la timp, precum și la calendarul de douăsprezece luni. Principalul motiv pentru care a existat acest calendar a fost urmărirea tranzacțiilor financiare din cadrul adunării. Fiecare lună durează între treizeci și cinci și treizeci și opt de zile, care alcătuiau lunile suplimentare din calendarul festivalului și se desfășurau de la mijlocul verii la mijlocul verii. Cu toate acestea, datorită numărului de triburi care se schimbă constant, acest calendar s-a schimbat odată cu ele. Prin urmare, separarea dintre festivaluri și un calendar financiar. Multe relatări ale calendarului financiar provin din diverse scrieri și inscripții din domnia Arhonilor. Toate dovezile calendarelor susțin teoria că atenienii nu și-au aliniat niciodată calendarele și nici nu au conceput un sistem care să stabilească legături între anumite zile. Savanții presupun că oamenii s-au referit la calendare separat pentru diferite ocazii cu oameni diferiți.
- Erektheis – Ereketes
- Aigeis – Aegis
- Pandionis – Pandionis
- Leontis – Leontis
- Akamantis – Akamantis
- Oineis – Oini
- Kekropis – kekropis
- Hippothontis – Hippothontis
- Aiantis – Aiantis
- Antiohis – Antiokis
Beotianedit
istoria calendarului Beotian este foarte limitată, deoarece nu s-au păstrat multe înregistrări detaliate. Toate lunile au fost numite, numerotate și ajustate în funcție de anotimpuri pentru a se potrivi anului lunar. Un calendar a fost folosit ca referință în vremurile arhaice care semănau cu orașele-state grecești mai cunoscute și cu sistemele lor calendaristice. Orice dovadă timpurie a calendarului Beotian vine de la Hesiod și este dezbătută pentru interpretare. Amintirea lunilor lui Hesiod include doar una (Centimetrie) și aceasta nu apare pe niciunul dintre celelalte calendare asociate cu Beotia. Acest decalaj în informații sugerează cercetătorilor o schimbare în organizarea lunilor între vremurile arhaice și clasice din Beotia. La fel ca majoritatea celorlalte regiuni din Grecia, Beotia și-a împărțit lunile calendaristice în treimi, dar avea moduri diferite de a număra zilele. Un sistem a reprezentat zilele prin numere ordinale, altul a folosit termeni greci comuni pentru a împărți lunile în jumătate, iar al treilea sistem a indicat o împărțire a lunii în decade. Cu o astfel de diversitate în modul în care lunile în sine au fost clasificate, este greu pentru istorici să dea un răspuns definitiv în calendar.
- Bucatios – Bucatios
- Hermaios – ἑρμαιος
- Prostaterios – προστεριος
- Agrionios – ἀγρονιος
- Homoloios – Ὁmoloios
- Theilouthios – θελουθιος
- Hippodromios – panamos – Panamos
- Pamboiotios – Pamboiotios
- Damatrios – Damatrios
- Alalkomenios sau Alkumenios -λlalkomenios sau Ἀlkumenios
- Thiouios –
corinthianedit
numele lunii calendarului corintic sunt înscrise în ordine pe cadranul mecanismului Antikythera.
- Phoinikaios – fenician
- Kraneios – Craneios
- Lanotropios, Heliotropios sau Haliotropios – Lanotropios
- Machaneus – Mahaneus
- Dodekateus – Dodecateus
- Eukleios – e x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x-x cretanedit
- Thesmophorion – Thesmophorion
- Hermaios –
- Eimanios – Imanios
- Matarchios – Metarchios
- Agyios – Agyios
- Dioskouros – Dioskouros
- Theodosios – Theodosios
- Pontios – Pontius
- Rhabinthios – Rabbinthios
- Hyperberetos – Hyperbereteus
- Necysios – Necysius
- Basilios – Basil
Delphicedit
- Boukatios – Bucatius
- Heraios – XV
- apellaios – XV (prima lună a anului)
- endyspoitropios – endyiopios
- Daidophorios – Xvadaphorios
- Poitropios – Poitropios
- Bysios – Vysios
- amalios – amalios
- Heraklion
- boathoos – boathoos
- ilaios – Ilios
- Theoxenios – Theoxenios
Elianedit
informații despre calendarul Elian este rar și foarte pustiu. Majoritatea informațiilor găsite depind de un savant pe nume Pindar și, deși numește câteva luni și organizarea calendarului, multe sunt încă necunoscute. Opera lui Pindar este lăsată la interpretare și astfel, provoacă dispute între cercetători la care versiune este corectă. Singura concluzie care este bine cunoscută depinde de calendarul Elian care începe în momentul solstițiului de iarnă. Cu toate acestea, acest lucru este încă contestat de ce calendarul ar avea o relație cu anotimpurile, când este posibil să nu se fi rotit în jurul lor în trecut. După cum sunt de acord majoritatea celorlalte calendare, există multe dovezi care sugerează că Jocurile Olimpice au fost găzduite vara, ceea ce ar fi rezonabil să sugereze Acest lucru ca începutul anului. Acesta este cazul Atenei și multe regiuni și-ar modela calendarul după acesta. Ar fi rezonabil să concluzionăm că Elis va urma și acest exemplu, care respinge ideea de a începe la solstițiul de iarnă.
- –
- Apollonios-Oktypolonios
- Parthenios-OT
- Alphioios-OT
- athanaios-ot
- thuios-ot
- –
- Diosthuos-Diosthios
- –
- Elaphios-Elafios
- –
- –
- –
EpidaurianEdit
calendarul Epidaurian a fost din regiunea Epidauros din Grecia antică și cel mai larg declarat a fi calendarul formal în jurul secolului al IV-lea î.hr. Construcția calendarului a fost pusă în aplicare de un matematician german născut pe nume Abraham Fraenkel și pare a fi cea mai larg acceptată versiune a ordinului.
- Azosios – Azosios
- Karneios – Carnios
- Praratios – Praratios
- Hermaios – Hermaios
- Gamos – căsătorie
- Teleos – Teleos
- posidaios – posidaios
- Artamitios – Artamissios
- Agrianios – Agrianios
- Panamos – Panamos
- Kyklios – Cyclios
- apellaios – apellaeus
laconianedit
Calendarul laconian are mai multe luni, care ar trebui să urmați calendarul Spartan, și chiar includ câteva din aceleași luni (circulând cu numărul unu, numărul unu, numărul unu). Deoarece atât de multe luni sunt atestate a fi spartane sau aparțin zonelor spartane din jur, se presupune că Sparta și Laconia ar fi putut împărtăși un calendar. Există foarte puține date epigrafice pentru numele zilelor din calendarul Laconian. Calendarul are câteva cifre asociate cu zilele, dar nu există nicio modalitate de a determina în mod specific terminologia pentru oricare dintre zile.
- Panamos-Panamos
- Herasios-Oqustrasios
- Apellaios-Oqaptpellaios
- Diosthios-Diosthios
- –
- Eleusinios – Eleusinos
- Gerastios – Gerastios
- Artemisios – Otrivrtemisios
- Delphinios – Delphinios
- Phleiasios – Fleasios
- Hecatombeus – Coloscatombeus
- Karneios – Carnios
Locrisedit
Locris în sine pare să fie împărțită în Est Locris și Ozolian Locris. Eastern Locris nu are aproape nicio rămășiță pentru calendarele sale, dar totuși suficient pentru a arăta că două orașe vecine ar avea calendare diferite, încă din secolul I î.hr. Trei luni în calendarul estic Locris au Luni comparabile cu Skarpheia și două luni au Luni comparabile cu Thronion. Nici Skarpheia, nici Thronion nu pot face lumină asupra ordinii lunilor. În plus, o singură dată este confirmată și corespunde lunii găsite în calendarul tronului. Această dată este cunoscută sub numele de SEC.
Skarpheia luni
- Aphamius –
- Ermyios –
- Pyllichos –
Thronion luni
- Ituios –
- hippios –
calendarul ozolian locris a luat ființă după ce Locris s-a eliberat de domnia Etoliei după dizolvarea Ligii Etoliene. Acesta este momentul în care a fost localizat un calendar afirmat, ajungând înapoi în secolul al II-lea î.hr. Toate lunile găsite în calendarul Ozolian Locris au fost atestate, cu excepția celei de-a doua, a noua și a unsprezecea luni. În special, calendarul Ozolian Locris se aliniază cu calendarul Delphian pentru a arăta că prima lună corespunde lui Boukatios la Delphi, iar restul urmează secvențial. Cu toate acestea, majoritatea informațiilor cunoscute despre lunile Locriene provin din Delphi și foarte puțin este indigen la Locris. În ceea ce privește zilele, doar primele douăzeci de zile sunt confirmate în calendar. Traducerile anterioare se înclină spre dialect cu alfa, în timp ce cele ulterioare folosesc forma koine cu eta. Abia înainte de primul secol al erei creștine încep numele numerice.
Ozolian Locris luni (în ordine)
- primul – primul
- al doilea – al doilea
- al treilea – al treilea
- al patrulea – al patrulea
- al cincilea – al cincilea
- al șaselea – al șaselea
- al șaptelea – al șaptelea
- al optulea – al optulea
- al nouălea – al șaptelea
- al zecelea – al șaptelea
- acceptare
- al unsprezecelea – al doisprezecelea
- al doisprezecelea – al doisprezecelea
macedoneanedit
articol principal: Calendarul macedonean antic- Dios – Dios
- apellaios – Irak
- audunaios sau audnaios – Inqu sau inqu
- peritios – peritius
- distros – Distros
- Xandikos sau Xanthikos – xanthikos sau xanthikos
- artemisios sau Artamitios – Unixtrtemisios sau Unixtrtamitios
- daisios – daisios
- Panemos sau panamos – panemos sau panamos
- Loios – Loios
- Gorpiaios – Γορπιαῖος
- Hyperberetaios – Ὑπερβερεταῖος
RhodianEdit
Dovezi pentru Rhodian calendar este din belșug și vine dintr-o multitudine de inscripții. Toate lunile din an sunt prezentate și atestate pentru, precum și numărul de zile. Cu toate acestea, în timp ce numele sunt cunoscute, ordinea și organizarea lunilor nu este un răspuns definitiv. Pentru cantitatea de resurse găsite în calendarul real, foarte puține surse antice menționează calendarul în scrierile lor. Cu multitudinea de informații accesibile, calendarul Rodian este unul studiat aproape pe larg ca calendarul atenian.
- Agrianios –
- badromios –
- theudaisios – theudasios
- Dalios – Dalios
- Artamitios-
- Panamos și panamos embolimos – panamos
- pedageitnyos – pedageitinos
- hyakinthios – colosakinthios
- karneios – carnios
- Thesmophorios – Thesmophorios (prima lună a anului)
- Sminthios – Sminthios
- diosthios – diosthios
SicilianEdit
- Thesmophorios-Thesmophorios
- Dalios-Dalios
- –
- Agrianios-Agrianios
- –
- Theudasios-Theudasios
- Artamitios-Artemitios
- –
- Badromios-Vadromios
- Hyacynthios-Colosakinthios
- Carneios-Carnios
- Panamos-Panamos
Calendarul Salonic
calendarul Salonic a fost destul de similar cu calendarele lui Pelasgiotis și Hestiaiotis. În Tesalia, lunile au fost împărțite în semestre cunoscute sub numele de SEC. Ordinea lunilor a fost pusă cap la cap din diferite secvențe din inscripțiile antice. Deși Tesalia a avut luni diferite de cele din zonele înconjurătoare, cum ar fi Perrhaebian și Magnesia, metodologia de numărare a zilelor în lunile au fost similare. Cu toate acestea, în Magnesia, lunile au fost numite după zei, cum ar fi în alte regiuni grecești. Au fost folosite trei decenii și un deceniu plus un număr sugerează că în ultimul deceniu, Regiunea Thessaliană a numărat înapoi. Calendarul Tesalian a fost standardizat numai în epoca romană. Anterior, toți poleis aveau propriile calendare bazate pe festivalurile respective.
- Itonios – Ἰτῶνιος
- Panemos – Panemos
- Themistios – Themistios
- Agagylios -γγαγυλιος
- Apollonios – Ἀπολῶνιος
- Hermaios – Ἑρμαῖος
- Leschanorios – Leschanorius
- Aphrios – Ἱfrios
- Thyios – Thyios
- Homoloios – Ὁmolῶios
- Hippodromios – Ἱποπορός
- Phyllikos – Folio