de Debangana Chatterjee
o călătorie prin texte religioase ne ajută să validăm sau să respingem afirmațiile că există justificări religioase pentru practicile culturale tradiționale. O logică similară se aplică afirmațiilor că tăierea genitală feminină (FGC) este o practică islamică.
Coranul Sfânt și Hadisurile, evoluând din faptele profetului Mahomed, formează baza Sharia sau legea islamică. În timp ce Scripturile coranice sunt incontestabile, hadith-urile necesită autentificare, deoarece sunt sursa dinamică a practicilor islamice în evoluție. Hadisurile sunt instrucțiunile verbale ale Profetului care au fost documentate de diverși naratori după moartea Profetului. Narațiunea reală a textului se numește matn și insad conține traseul naratorilor pentru a sprijini transmiterea autentică a instrucțiunilor Profetului de-a lungul generațiilor. Hadisurile pot fi clasificate fie ca mutawatir, fie ca ahad. Mutawatir hadiths sunt fundamentate și susținute de mai mulți reporteri care documentează orientările sale și, prin urmare, este recunoscut în mod adecvat în cadrul cercului Islamic. Rugăciunea namaz, donarea, postul și plecarea pentru Hajj sunt câteva dintre Hadisurile mutawatir care sunt considerate pe deplin autentice. Dimpotrivă, deși se crede că câteva hadisuri ahad permit o formă limitată de tăiere genitală feminină, acestea sunt deficitare de autenticitate suportate prin insad.
potrivit unui hadith Baihaqi, circumcizia înnobilează femeile. Dar mulți sugerează că este mai degrabă consultativ decât obligatoriu. Unul dintre haditii Bukhari Sharif consideră circumcizia ca fiind unul dintre actele fitra (acte umane inspirate de Dumnezeu), cum ar fi îndepărtarea părului pubian, tunderea mustății, îndepărtarea părului de la subsuoară și scurtarea unghiilor. În Islam au existat multe controverse dacă fitra este obligatorie. Un Hadith Jami at-Trimidhi sugerează că trebuie să existe o baie esențială după actul sexual între cele două organe genitale circumcise de sex opus. Deși susținătorii de aici iau circumcizia ca o condiție prealabilă pentru actul sexual și, prin urmare, pentru căsătorie, porunca haditului constă în faptul de a face un duș după actul sexual, unde circumcizia poate fi vorbită ca o presupoziție naturală. Scris în arabă, acest hadith ar fi putut fi spus unei comunități care era înclinată cultural spre FGC în momentul în care a fost spus. Hadisurile lui Abu Dawud, al-Tabrani și Al-Khatib al-Bagdad par să sugereze efectuarea unei tăieturi simple a preputului clitoral, deoarece, potrivit lor, înfrumusețează fața unei femei și o face și mai de dorit pentru soțul ei. În primul rând, chiar dacă hadith indică FGC, elimină formele severe ale acestuia, cum ar fi infibularea și promovează doar forma cea mai puțin severă.
alte interpretări ale acestui hadith sugerează că, mai degrabă decât să-l luăm ca ordin al Profetului, se poate citi acest hadith ca sugerând că este doar o opțiune de dorit. În contradicție, un hadith raportat de Abu Sa ‘ id al-Khudri și documentat de Ibn Majah și Al-Daraqutni cu o linie autentificată de insad pare să respingă fără echivoc orice practică care ar putea dăuna.
în islamul șiit, taharat (puritate) în ceea ce privește noțiunile de igienă, curățenie și puritate este uneori prezentat pentru a justifica FGC. Se crede că, din cauza dezlegării clitorisului, se abordează excesul de smegma. Cu toate acestea, măsurile eficiente de spălare și curățenie sunt mai mult decât adecvate pentru a aborda această problemă.Îndepărtarea țesuturilor sănătoase pentru că nu pare a fi suficient de credibilă.
în India, Dawoodi Bohras, cea mai mare sectă Bohra aparținând ramurii Tayyibi Ism ‘Aili a Islamului șiit, care practică khatna, consideră că Da’ I al-Mutlaq, cunoscut și sub numele de Da ‘ i, deține un statut autoritar, infailibil în comunitate. Deoarece Da ‘ I consideră Daim-Ul-Islam ca text religios obligatoriu pentru Bohras, dictatele textului sunt luate ca adevăr de către membrii comunității devotate. În acest text, se crede că Profetul sfătuiește pentru o simplă tăietură a pielii clitorisului unei femei, deoarece aceasta, conform anumitor traduceri ale textului, atribuie castitatea unei femei și o face mai iubită de soții lor. Deși susținătorii FGC citează acest lucru drept motivul continuării khatna, savanții au arătat că da ‘ i nu au fost niciodată la fel de invincibili din punct de vedere istoric, așa cum s-a întâmplat în trecutul recent. De fapt, schimbările în prevederea că khatna este necesară ar adăuga dinamism religiei.
Islamul în ansamblu nu respectă practica și nici nu susține FGC. În ciuda invocării repetate a referințelor religioase ca justificare pentru FGC, având în vedere numărul nenumărat de texte islamice, motivele pentru o astfel de justificare au puțin sau aproape deloc merit.
citiți Partea 2-tăierea genitală feminină (FGC): este o practică islamică?
mai multe despre Debangana
Debangana este doctorand la Centrul pentru organizația politică internațională și dezarmare (Cipod), Universitatea Jawaharlal Nehru. Prin cercetările sale, ea încearcă să localizeze discursul Indian existent care înconjoară practicile FGM/C și Hijab în cadrul politicii internaționale. Dacă doriți să vă conectați cu Debangana, puteți ajunge la ea la [email protected].