versetul 2
„înainte de soare, și lumina, și luna, și stelele sunt întunecate, și norii se întorc după ploaie; în ziua în care păzitorii casei va tremura, și oamenii puternici se vor pleca, și polizoare încetează pentru că sunt puțini, și cei care privesc pe ferestre se va întuneca, și ușile vor fi închise în strada; când sunetul măcinării este scăzut și cineva se va ridica la glasul unei păsări și toate fiicele muzicii vor fi coborâte; da, ei se vor teme de ceea ce este înalt și terorile vor fi în cale; și migdalul va înflori, iar lăcusta va fi o povară și dorința va eșua; pentru că omul merge în Casa Sa veșnică, iar cei care plâng vor merge pe străzi: înainte ca funia de argint să fie dezlegată, sau vasul de aur să fie spart, sau ulciorul să fie rupt la fântână, sau roata ruptă la cisternă, și praful se întoarce pe pământ așa cum a fost, și Duhul se întoarce la Dumnezeu, care l-a dat. Deșertăciunea deșertăciunilor, spune predicatorul; totul este deșertăciune.”
„acest pasaj (Eclesiastul 12:2-8) are una dintre cele mai izbitoare și frumoase alegorii din literatura omenirii. Fiecare frază descrie cu o metaforă vie, un simptom al infirmităților bătrâneții.”
s-au depus multe eforturi pentru a literaliza ceea ce se înțelege prin frumoasele metafore de aici. Barton a citat nu mai puțin de șapte sisteme de interpretare a tuturor acestora; dar una dintre cele mai frumoase interpretări pe care le-am văzut este aceasta:
Eclesiastul 12:2-5a „atunci lumina soarelui, a lunii și a stelelor se va întuneca pentru tine și norii de ploaie nu vor trece niciodată. Atunci brațele tale, care te-au protejat, vor tremura, iar picioarele tale, acum puternice, vor deveni slabe. Dinții tăi vor fi prea puțini pentru a-ți mesteca mâncarea, iar ochii tăi prea slabi pentru a vedea clar. Urechile tale vor fi surde la zgomotul străzii. Abia veți putea auzi moara în timp ce macină sau muzică atunci când cântă, dar chiar și cântecul unei păsări vă va trezi din somn. Vă veți teme de locurile înalte, iar mersul pe jos va fi periculos. Părul tău va deveni alb; cu greu vei putea să te tragi de-a lungul și toată dorința va dispărea.”
„cu toate acestea, acest pasaj remarcabil este cel mai bine luat în întregime, nu împărțit în dinți, picioare, brațe etc., care, fără îndoială, sunt destinate.”Acest pasaj uimitor, în ansamblu, fără a fi descompus, dezvăluie o imagine a noastră la bătrânețe, care este suficient de clară, mult mai clară decât ar putea fi orice inventar detaliat al infirmităților noastre.
” polizoarele încetează …”(Eclesiastul 12: 3). „Fără îndoială, acest lucru se referă la brațe, picioare, dinți și ochi.”
în ciuda accentului pus pe bătrânețe și moarte în acest capitol, Solomon își arată adevărata convingere chiar în primul verset. El nu spune: „Adu-ți aminte că trebuie să mori”, ci ” adu-ți aminte de creatorul tău. În acest sens, Solomon se distinge clar de toți scepticii, cinicii și Epicurienii. cu care a fost adesea confuz.”
„toate fiicele muzicii vor fi coborâte” (Eclesiastul 12:4). „Nu numai că și-a pierdut capacitatea de a cânta, dar pierderea auzului înseamnă că nici măcar nu poate aprecia muzica”!
„și cineva se va ridica la glasul unei păsări” (Eclesiastul 12:4). În ciuda frumuseții interpretării @ @ PNB, nu putem fi de acord că cântecul unei păsări ar trezi un bătrân care abia ar putea auzi sunetul unei mori sau zgomotele străzii. Păsările cântă destul de devreme dimineața, la pauza zilei; și ceea ce se înțelege este că bătrânii se trezesc devreme. Cu toate acestea, acest scriitor (care este un bătrân) ar dori să se înregistreze cu mărturia că cântecul unei păsări nu trezește niciodată pe nimeni care poartă un aparat auditiv!
„frică de ceea ce este înalt” (Eclesiastul 12:5). Iată motivul pentru care bătrânilor nu le place să urce scări.
„Terorile vor fi în cale” (Eclesiastul 12:5). De exemplu, atunci când medicul spune despre testul cancerului: „da, este pozitiv”, se va ști despre acele „terori”… în drum.”
” migdalul va înflori „(Eclesiastul 12: 5). Cook a spus: „migdalul va fi disprețuit” și l-a interpretat în sensul că mâncarea plăcută va fi disprețuită de cei în vârstă. Cu toate acestea, majoritatea savanților o iau ca o emblemă a părului gri. „Florile migdalului sunt un roz strălucitor; dar în timp se transformă în Albă ca zăpada; este o metaforă potrivită a bătrânului cu capul gri.”
” lăcusta va fi o povară ” (Eclesiastul 12:5). „Ideea este că cea mai ușoară încărcătură este o povară pentru cei în vârstă.”Aceasta înseamnă ceea ce ne-ar spune dacă am remarcat, „de ce, că Omul vechi nu a putut transporta chiar și un lăcustă.”
„și dorința va eșua” (Eclesiastul 12:5). Septuaginta redă acest lucru: „boabele de caper vor eșua.””Acest boabe a fost utilizat pe scară largă în Est ca un afrodisiac (stimulent sexual),” sau, „ca un provocator al apetitului.”În această Lumină, putem spune că dorința bătrânului va eșua, toate acestea, fie pentru sex, fie pentru mâncare.
„Omul merge la casa lui veșnică” (Eclesiastul 12:5). Fără îndoială, cea mai bună interpretare a acestui lucru este: „omul merge la Casa Sa veșnică.”Ce declarație glorioasă este aceasta! O casă veșnică? Aceasta învață cu siguranță nemurirea, altfel omul nu ar avea nici un folos pentru o casă veșnică. De asemenea, învață doctrina învierii, deoarece, prin nici un alt mijloc decât cel al învierii, fiii muribunzi ai lui Adam ar intra vreodată într-o astfel de casă.
„și cei îndoliați merg pe străzi” (Eclesiastul 12:5). Aceasta este o referire la jelitorii plătiți angajați în timpuri străvechi pentru a-i plânge pe cei plecați. Noul Testament le menționează în legătură cu creșterea fiicei lui Iair. Aici, mersul lor pe străzi a fost explicat de Deane: „aceștia se pregăteau să-și desfășoare comerțul, așteptând moartea bătrânului pe oră.”
„înainte ca funia de argint să fie dezlegată, sau vasul de aur să fie rupt, sau ulciorul să fie rupt la fântână sau roata ruptă la Cisternă” (Eclesiastul 12:6) Nu putem pretinde să știm cu certitudine dogmatică ce se înțelege aici. Există două moduri de a explica aceasta, (1) după modul de comentatori din secolul al 19-lea, și (2) după opinia Scriitorilor recente. Iată cele două puncte de vedere:
(1) „cordonul de argint este măduva spinării, așa numită din asemănarea nervului spinal cu un cordon. Așa cum versetele anterioare au descris dovezile exterioare ale bătrâneții, acestea explică schimbările interne care aduc moartea corpului însuși. Vasul de aur (așa numit din valoarea sa neprețuită) este recipientul pentru creierul însuși. Când unul este dezlegat și celălalt rupt, vine moartea.”
(2) „vasul de aur și cordonul de argint aici sunt o lampă. Cordonul de argint ținea vasul. Când s-a rupt cordonul, vasul a căzut stingând lumina. Lumina este, desigur, un simbol biblic al vieții.”
ambele explicații înseamnă același lucru. Ambele se referă la moarte. A doua explicație nu explică de ce cablul care ținea lampa era „cablul de argint.”
„sau ulciorul este rupt la fântână, sau roata spartă la Cisternă” (Eclesiastul 12:6). „În Biblie, atât lumina, cât și apa simbolizează viața;” și în metafora de aici, fie un ulcior rupt la fântână, fie o roată spartă la Cisternă ar întrerupe alimentarea cu apă. Astfel, toate cele patru lucruri din acest verset sunt referințe metaforice la moarte.
„și țărâna se întoarce pe pământ așa cum a fost, și Duhul se întoarce la Dumnezeu care a dat-o” (Eclesiastul 12:7). Acest verset indică o schimbare fenomenală în Solomon, la fel ca și afirmația din. Eclesiastul 12: 5: „Omul merge la casa lui veșnică.”Vezi comentariul de mai sus.
„și țărâna se întoarce pe pământ așa cum era” (Eclesiastul 12:7). Această referință clară la crearea omului (Geneza) nu este singura aluzie la căderea omului care a urmat curând, `tu ești țărână etc.’ (Geneza 3:21). În Eclesiastul 7: 29, el a pus în contrast dreptatea omului (așa cum l-a creat Dumnezeu) cu ceea ce a urmat în inventarea dispozitivelor umane pentru rău.”
” Solomon și-a găsit în acest moment poziția spirituală. În timp ce se înstrăina de Dumnezeu și depindea de înțelepciunea omenească, el a întrebat: `Cine cunoaște spiritul omului, dacă merge în sus, sau spiritul unei fiare, dacă merge în jos’? (Eclesiastul 3: 21). Aici a afirmat cu încredere că spiritul omului se întoarce la Dumnezeu care l-a dat. Credința a câștigat victoria asupra îndoielii. Murphy și alții neagă ceea ce textul sacru spune clar aici, afirmând că „Solomon nu avea cunoștință despre o nemurire binecuvântată.”Astfel de opinii false sunt efectiv respinse de ceea ce se spune aici și în Eclesiastul 12:5.
„acest verset spune că spiritul omului este nemuritor; nu moare și nici nu doarme în mormânt. Noul Testament ne spune clar că există conștiință după moarte (Luca 16:19-31).”În acest verset, scriitorul (Solomon) se ridică deasupra îndoielii exprimate în Eclesiastul 3:21. El nu s-a contrazis în cele două pasaje, așa cum presupun unii, și pe acea presupunere falsă numesc Eclesiastul 12:7 o interpolare. Nu. Solomon spune aici că, după ce a examinat toate îndoielile și nedumeririle, „el a ajuns acum la concluzia fermă că există într-adevăr un viitor pentru sufletul individual.”
Barton a fost, de asemenea, de acord că este total inutil să privim acest lucru și Eclesiastul 3:21 ca contradicții. „Este posibil ca orice om să aibă îndoieli pesimiste în care se întreabă dacă spiritul unui om diferă de cel al unei fiare, păstrând în același timp credința în Dumnezeu.”
„deșertăciunea deșertăciunilor, spune predicatorul; totul este deșertăciune” (Eclesiastul 12:8). De ce apare această afirmație doar aici? Aceasta este oarecum o semnătură, indicând faptul că Solomon însuși este autorul acestor versete finale la fel cum a fost autorul restului Eclesiastului. Nici o altă persoană nu ar fi putut introduce asta aici. Cuvintele stau, nu numai ca o semnătură, dar, de asemenea, „ca o introducere la versetele finale.”
” spune predicatorul …”(Eclesiastul 12: 8). Criticii radicali, mereu dornici să găsească vina, presupun că introducerea celei de-a treia persoane în acest moment indică un scriitor diferit. Ridicol. Pavel a căzut adesea la persoana a treia, la fel ca mulți alți scriitori antici. Cook a subliniat că ” acest epilog face ca autorul să fie (Solomon) același cu autorul Proverbelor.”