Conducerea hindusă

o parte din seria despre
Hinduism

Istorie · zeități

confesiuni · mitologie

credințe & practici

reîncarnare · Moksha

Karma · Puja · Maya

Nirvana · Dharma

Yoga · Ayurveda

Yuga · vegetarianismul

bhakti · artha

Scripturi

Upanișade · vede

Brahmana · Bhagavad Gita

Ramayana · Mahabharata

Purana · Aranyaka

subiecte înrudite

Hinduism de țara

liderii * Mandir·

sistem de castă * Mantra

Glosar · festivaluri hinduse

Murti

Hinduismul este un termen umbrelă pentru diverse tradiții religioase care își au originea în India, iar acum sunt practicate în întreaga lume, deși mai mult de 90 la sută dintre hinduși se găsesc în India. A treia cea mai mare religie organizată din lume, după creștinism și Islam, hinduismul se bazează pe învățăturile Vedelor, scripturi antice, dintre care multe au fost aduse în India în jurul anului 1500 î.e. n. de către arieni. Stratificarea socială a societății ariene a influențat și India și, împreună cu hinduismul, o serie de clase sociale, numite caste, s-au dezvoltat simultan după sosirea arienilor.

la fel cum hinduismul include o varietate de tradiții religioase, are și o varietate de tipuri diferite de lideri religioși. Conform interpretării stricte a sistemului de castă, toți preoții trebuie să provină din cea mai înaltă castă sau Brahman. De-a lungul vieții sale, o persoană rămâne în aceeași castă în care s-a născut de-a lungul vieții sale, cu posibilitatea de a se naște într-o castă superioară la următoarea sa reîncarnare, ceea ce înseamnă că, în multe cazuri, preoția este ereditară. Pe lângă preoți, hinduismul are și ordine monahale ascetice, denumite Sannyasa, ai căror membri sunt, de asemenea, în primul rând din casta Brahman. O a treia categorie de lideri religioși din Hinduism sunt asacharya sau Guru, profesori ai personalității divine care au venit pe pământ pentru a învăța prin exemplu și pentru a ajuta adepții obișnuiți să înțeleagă Scripturile.

deoarece hinduismul include o varietate de zei, practici religioase și lideri religioși, credința fiecărei persoane este o chestiune individuală și fiecare va alege o formă de devotament și un lider spiritual care se potrivește scopurilor și naturii credinței sale. Toți acești lideri religioși au responsabilitatea de a-i îndruma pe cei care îi urmează și de a-i privi ca exemple, de a trăi și de a învăța o viață dreaptă și sfântă.

Casta Brahman sau preoțească în Hinduism

diferitele tradiții religioase practicate în India și denumite Hinduism își au rădăcinile într-o religie antică bazată pe vede, care a venit în India împreună cu invadatorii arieni în jurul anului 1500 î. E. N. Un aspect al hinduismului care se bazează pe societatea ariană este sistemul de castă, o ierarhie a categoriilor socioeconomice numite varnas (culori), alcătuit din preoți, războinici și oameni de rând, așa cum este înregistrat în Rigveda.

Rigveda descrie patru varna:

• brahmanii, preoții și oficialii religioși, profesori ai cunoașterii sacre a Vedei.
• Rajanyas, compus din conducători și războinici.
• Vaishyas, care erau fermieri, negustori, comercianți și meșteșugari

oamenilor din aceste trei varne li se permite să studieze Vedele și au posibilitatea de a renaște într-o castă superioară, ajungând în cele din urmă la iluminare sau Moksha.

• Shudras, cea mai joasă castă, nu avea voie să studieze Vedele și avea propria religie și preoți.

mai târziu a fost adăugată o altă castă:

• Untouchables, care au îndeplinit sarcini prea murdare pentru alții, inclusiv vânători și măcelari.

numele castei Preoțești sau Brahman, pare să fi denotat inițial rugăciunile preoților, dar în cele din urmă a fost adoptat pentru a desemna preoții înșiși. Brahman este adesea scris Brahman pentru a-l distinge de un alt sens al Brahman, un termen care se referă la conceptul hindus al realității ultime sau al sufletului universal.

casta Brahman a fost instruită de scripturile hinduse să se dedice studierii scripturilor, conduitei pure și creșterii spirituale. Deși casta Brahman este clasată cea mai înaltă din sistemul varna, acestea nu sunt cea mai bogată clasă. Foarte adesea membrii castei Rajanya de conducători și războinici au sunt mai bogați. Inițial, casta Brahman a fost instruită să subziste în principal din pomană din restul societății. Pe lângă studierea scripturilor, brahmanii servesc societatea hindusă ca preoți, îndeplinind o varietate de funcții sociale și religioase.

în conceptul hindus de renaștere, pașii finali spre Moksha sau mântuire, pot fi făcuți numai de membrii clasei Brahman. Unii membri de sex masculin din clasa Brahman se alătură ordinelor spirituale numite Sannyasa și urmăresc o viață ascetică de urmărire spirituală.

încă alți membri ai castei Brahman găsesc chemarea spirituală ca Guru sau învățători. Guru-ii de succes pot aduna adepți mari și, uneori, pot forma noi ramuri ale hinduismului.

preoți hinduși

preoții hinduși au grijă de temple, conduc devoțiuni în închinarea la numeroasele zeități ale hinduismului, pregătesc ofrande, tind spre focuri sfinte și conduc o serie de ritualuri și ceremonii, multe dintre ele înrădăcinate adânc în tradiția vedică. Acestea includ ritualuri și ceremonii referitoare la:

• naștere: ceremonii bunăstarea mamei în timpul sarcinii pentru a asigura dezvoltarea sănătoasă a copilului ei, precum și ceremonii pentru o naștere sigură și pentru dăruirea numelui copilului.
• zile de naștere, inclusiv ceremonii speciale pentru prima zi de naștere a unui copil și împlinirea vârstei.
• căsătoria, inclusiv ritualurile pe care preotul le îndeplinește la casa familiei cu o zi înainte de ceremonia de nuntă.
• ceremonii de purificare pentru eliminarea influențelor negative din casele nou achiziționate sau din alte proprietăți.
• moartea: ceremoniile ultimelor rituri și alte ritualuri pentru a ajuta decedatul să treacă pașnic.

Sannyasa, etapa finală a sistemului de la varna

hindușii care și-au luat jurămintele de a urma preocupări spirituale sunt denumiți Sanny Inktssa (Devanagari: inkts) și sunt membri ai ordinii de viață renunțate în cadrul hinduismului. Aceasta este considerată cea mai de sus și ultima etapă a sistemelor varna și ashram și este luată în mod tradițional de bărbați la vârsta de cincizeci de ani sau de tineri călugări care doresc să-și dedice întreaga viață preocupărilor spirituale. Unul din ordinul sannyasa este cunoscut sub numele de sannyasi sau sannyasin.
etimologie
sa Unifolny Oifsta în sanscrită înseamnă „renunțare”, „abandon”.”Este un compus tripartit; sa -, înseamnă „colectiv”, ni-înseamnă” în jos”, iar xixtsa este de la rădăcină ca, adică” a arunca „sau” a pune”, deci o traducere literală ar fi ” a pune totul jos.”În limbile dravidiene,” sanyasi „se pronunță ca „sannasi”.”
Danda, sau toiagul Sfânt
Sannyasin poartă uneori un „danda”, un toiag Sfânt. În sistemul Varnashrama sau Dharma din Sanatana Dharma, ‘ danda ‘(sanscrită; Devanagari: XV, lit. stick) este un atribut spiritual și simbol al anumitor zeități, cum ar fi B-Ulhaspati, iar oamenii sfinți poartă danda ca un marker al stației lor.
categorii de sannyasi

există o serie de tipuri de sannyasi. În mod tradițional, existau patru tipuri, fiecare cu un grad diferit de dedicare religioasă. Mai recent, sannyasi sunt mai susceptibile de a fi împărțite în doar două ordine distincte: „ekadanda „(literalmente un singur băț) și „tridanda” (tijă triplă sau băț) călugări. Călugării Ekadanda fac parte din tradiția Sankaracarya, iar călugării tridanda fac parte din disciplina sannyasa urmată de diverse tradiții vaishnava, care a fost introdusă în Occident de adepții reformatorului Siddhanta Sarasvati. Fiecare dintre aceste două ordine are propriile tradiții de austerități, atribute și așteptări.
stil de viață și obiective
sannyasi trăiește o viață celibatară fără posesiuni, practică meditația yoga — sau în alte tradiții, bhakti sau meditație devoțională, cu rugăciuni către zeitatea sau zeul ales. Scopul Sannsyasinului hindus este moksha (eliberare), a cărui concepție variază și ea. Pentru tradițiile orientate spre devotament, eliberarea constă în Unirea cu Divinul, în timp ce pentru tradițiile orientate spre Yoga, eliberarea este experiența celui mai înalt samadhi (iluminare). Pentru tradiția Advaita, eliberarea este îndepărtarea oricărei ignoranțe și realizarea de sine ca una cu Brahmanul Suprem. Dintre cele 108 Upanișade ale Muktika, 23 dintre ele sunt considerate Upanișade Sannyasa.

în Bhagavad Gita, sannyasa este descris de Krishna după cum urmează:

„renunțarea la activități care se bazează pe dorința materială este ceea ce Marii învățați numesc ordinea renunțată a vieții . Și renunțarea la rezultatele tuturor activităților este ceea ce înțelepții numesc renunțare .” (18.2)

termenul este folosit în general pentru a desemna o anumită fază a vieții. În această fază a vieții, persoana dezvoltă Vair inquigya sau o stare de determinare și detașare de viața materială. El renunță la toate gândurile și dorințele lumești și își petrece restul vieții în contemplare spirituală. Este ultima din cele patru faze ale unui om, care sunt denumite brahmacharya, grihastha, vanaprastha, și în cele din urmă sannyasa, așa cum este prescris de Manusmriti pentru Castele Dwija, în sistemul hindus de viață. Aceste patru etape nu sunt neapărat secvențiale. Se poate sări peste unul, două sau trei ashrame, dar nu se poate reveni niciodată la o ashrama sau fază anterioară. Diferitele tradiții hinduse permit unui om să renunțe la lumea materială din oricare dintre primele trei etape ale vieții.
monahism
spre deosebire de călugării din lumea occidentală, ale căror vieți sunt reglementate de o mănăstire sau de o mănăstire și de regulile sale, majoritatea Sannyasinilor hinduși sunt singuri și rătăcitori (parivr. Mănăstirile hinduse (mathas) nu au niciodată un număr mare de călugări care trăiesc sub un singur acoperiș. Mănăstirile există în primul rând în scopuri educaționale și au devenit centre de pelerinaj pentru populația laică. Hirotonirea în orice ordine monahală hindusă este pur și simplu la discreția guru-ului individual sau a profesorului, care ar trebui să fie el însuși un sannyasi hirotonit în cadrul acelei ordini. Majoritatea ordinelor hinduse tradiționale nu au femei sannyasis, dar această situație suferă modificări în ultima vreme.

tradiția guru-shishya

Articol principal: Guru și discipol

un alt aspect important de conducere în Hinduism este tradiția guru-shishya, o relație spirituală în care cunoașterea este transmisă de la un guru (profesor, inqc) la un ‘inqci inqcya’ (discipol, inqc) sau Chela. Cel mai apropiat cuvânt în limba engleză pentru guru este „mare.”Cuvintele înrudite în sanscrită sunt Guruttar și Garishth, care au semnificații similare cu mai mare și mai mare. Hinduismul subliniază importanța de a găsi un guru care poate da cunoștințe transcendentale, sau (Vidy). O astfel de cunoaștere, fie că este vedică, agamică artistică, arhitecturală, muzicală sau spirituală, este împărtășită prin relația în curs de dezvoltare dintre guru și discipol. Se consideră că această relație, bazată pe autenticitatea guru-ului și respectul, angajamentul, devotamentul și ascultarea elevului, este cea mai bună modalitate de transmitere a cunoștințelor subtile sau avansate. Studentul stăpânește în cele din urmă cunoștințele pe care guru le întruchipează.

în cultura indiană, o persoană fără guru sau profesor (acharya) a fost privită odată ca orfană sau nefericită. Cuvântul anatha în sanscrită înseamnă ” cel fără profesor.”Un acharya este dătătorul lui gyan (cunoaștere) sub formă de shiksha (instrucțiune). Un guru oferă, de asemenea, inițierea diksha, care este trezirea spirituală a discipolului prin harul guru. Diksha este, de asemenea, considerată a fi procedura de dăruire a puterilor divine ale unui guru asupra discipolului, prin care discipolul progresează continuu pe calea către divinitate.

Parampara este cuvântul folosit în mod tradițional în cultura indiană antică pentru o succesiune de profesori și discipoli. În sistemul parampara, se crede că cunoștințele (în orice domeniu) sunt transmise de la profesor la student prin generații succesive. Cuvântul sanscrit înseamnă literalmente o serie sau o succesiune neîntreruptă. Uneori definit ca” transmiterea cunoștințelor Vedice ” se crede că este întotdeauna încredințată profesorilor, sau oeccryas.

un parampara stabilit este adesea numit samprad inktsya, sau școală de gândire. De exemplu, în Vaishnavism, un număr de sampradayas sunt dezvoltate în urma unui singur acharya. În timp ce unii susțin libertatea de interpretare, alții susțin că „deși un oktc oktcrya vorbește în funcție de timpul și circumstanța în care apare, el susține concluzia inițială, sau Siddh oktsnta, a literaturii vedice.”

istoric

începând cu tradițiile orale timpurii ale Upanișadelor (c. 2000 î.e. n.), relația guru-shishya a evoluat într-o componentă fundamentală a hinduismului. Termenul Upanishad derivă din cuvintele sanscrite upa (near), ni (down) și a sta)—deci înseamnă „a sta lângă” un profesor spiritual pentru a primi instrucțiuni. Relația dintre Krishna și Arjuna în porțiunea Bhagavad Gita din Mahabharata și între Rama și Hanuman în Ramayana sunt exemple. În Upanișade, guru și shishya apar într-o varietate de setări (un soț care răspunde la întrebări despre nemurire, un adolescent învățat de Yama, Domnul morții religiei hinduse etc.) Uneori înțelepții sunt femei, iar instrucțiunile pot fi căutate de Regi.

în Vede, brahmavidya sau cunoașterea lui Brahman este comunicată de la guru la shishya prin tradiție orală. Deși guru au venit în mod tradițional doar din clasa Brahman, unii guru din castele inferioare, inclusiv Guru Ravidass, au apărut și au devenit profesori renumiți cu mulți adepți.

caracteristici comune ale relației guru-shishya

în spectrul larg al religiei hinduse, relația guru-shishya poate fi găsită în numeroase forme variate, inclusiv Tantra. Unele elemente comune în această relație includ:

• stabilirea unei relații profesor/elev.
• o recunoaștere formală a acestei relații, în general într-o ceremonie de inițiere structurată în care guru acceptă inițiatul ca shishya și acceptă, de asemenea, responsabilitatea pentru bunăstarea spirituală și progresul noului shishya.
• uneori, acest proces de inițiere va include transmiterea înțelepciunii ezoterice specifice și / sau a tehnicilor de meditație.
• Gurudakshina, unde shishya oferă un cadou guru-ului ca semn de recunoștință, adesea singura taxă monetară sau de altă natură pe care studentul o dă vreodată. Darul tradițional a fost o vacă, un dar de mare valoare, deoarece vacile sunt sacre pentru hinduși. Tradiția a evoluat de-a lungul timpului și fiecare student alege un cadou pe care îl consideră potrivit, care poate varia de la o simplă bucată de fruct la o donație financiară considerabilă pentru munca guru-ului.

Galerie

• 

  Lahiri Mahasaya (1828-1895), a fost un yoghin Indian și un discipol al lui Mahavatar Babaji care a reînviat știința yoghină a Kriya Yoga.

• 

  Sri Anandamoyi Ma (1896-1982), profesor spiritual (Guru), Sfânt și mistic din Bengal, unul dintre misticii proeminenți ai secolului al XX-lea.

• 

  Guru Ravidas, lider religios hindus Indian și fondator Satguru al credințelor Ravidasi, venerat de majoritatea hindușilor ca un Sant

• 

  Narayan Maharaj (1885-1945) a fost un maestru spiritual indian hindus considerat de adepții săi a fi un sadguru, sau adevărat profesor.

• 

  un preot la Templul Kapaleeshwar, cel mai vechi templu din Chennai, India.

• 

  trei preoți brahman care participă la ceremonia de yagna de o zi la Kothavala în Ganeshpuri, India

• 

  un preot Brahman tinde la focul ceremonial la o nuntă hindusă.

a se vedea, de asemenea,

• Guru
• Guru și discipol
• Hinduism
• liderii religioși islamici
• ordinele sfinte
• sistemul de castă
• migrația Indo-ariană

note

• Besant, Annie Wood. Calea uceniciei. Adyar, Madras, India: Editura Teosofică, (original 1896) 1989. ISBN 9788170591238
• caz, Margaret H. văzând Krishna: lumea religioasă a unei familii Brahman din Vrindaban. New York: Oxford University Press, 2000. ISBN 9780195130119
• Cosgrove, Eugene Milne. Plimbarea înaltă a uceniciei 1945. Cărți Gardners, 2007. ISBN 9780548054888
• Goswami, Satsvarupa Dasa. Lecturi în literatura vedică: tradiția vorbește de la sine. Bhaktivedanta Book Trust, 1985, ISBN 0912776889.
• Jagann Unktha D Unktha D Unktha Cipola Oktakara și H. G. Ranade. Brahmatva-ma-x-x-x-x-x-x-x-x : rolul preotului Brahman în ritualul Vedic. (Seria de publicații Ranade, nr. 3.) Poona: H. G. Ranade, 1984. OCLC: 15487624
• Barnes, Michael, Margaret Hebblethwaite și Peter Hebblethwaite. Tradiții de îndrumare spirituală: guru în Hinduism. Londra: Calea, 1984. OCLC: 128292184
• Pechilis, Karen. Guru grațios: Guru feminin hindus în India și Statele Unite. New York: Oxford University Press, 2004. ISBN 9780195145380
• Thekkudan, Anto P. Sannyasa și formarea spirituală în Hinduism. Alwaye, India: Academia de cercetare St. Thomas, 1988.
• Abhishiktananda. Țărmul următor: Sannyasa și Upanișadele, o introducere: două eseuri. Delhi: I. S. P. C. K., 1975, OCLC: 2929851

toate linkurile preluate 24 decembrie 2017.

• ‘cântecul Sannyasinului, poem de Swami Vivekanandaariseawake.com.
• sensul intern al Sannyasa gosai.com.
• Brahman ca Preot al sacrificiului creației
• Enciclopedia pentru epopeile Indiei antice: Brahmanmythfolklore.net.
• HinduPriest.org
• Guru hindus boloji.com.