teoria minții
articolul lui Premack și Woodruff din 1978 „are cimpanzeul o teorie a minții?”a declanșat o problemă controversată din cauza problemei deducerii din comportamentul animalelor a existenței gândirii, a existenței unui concept de sine sau a conștiinței de sine sau a unor gânduri particulare.
cercetarea Non-umană are încă un loc major în acest domeniu și este utilă în special în iluminarea comportamentelor nonverbale care semnifică componente ale teoriei minții și în indicarea posibilelor puncte de pas în evoluția a ceea ce mulți pretind a fi un aspect unic uman al cunoașterii sociale. Deși este dificil să studiem teoria minții și a stărilor mentale asemănătoare omului la specii pe care încă nu le descriem deloc ca „minte” și despre ale căror stări mentale potențiale avem o înțelegere incompletă, cercetătorii se pot concentra pe componente mai simple ale capacităților mai complexe.
de exemplu, mulți cercetători se concentrează pe înțelegerea de către animale a intenției, privirii, perspectivei sau cunoașterii (sau mai bine zis, ceea ce a văzut o altă ființă). O parte din dificultatea acestei linii de cercetare este că fenomenele observate pot fi adesea explicate ca învățare simplă stimul-răspuns, deoarece este în natura oricărui teoretician al minții să trebuiască să extrapoleze stările mentale interne din comportamentul observabil. Recent, majoritatea cercetărilor non-umane ale teoriei minții s-au concentrat asupra maimuțelor și maimuțelor mari, care prezintă cel mai mare interes în studiul evoluției cunoașterii sociale umane.
au existat unele controverse cu privire la interpretarea dovezilor care pretind că arată teoria capacității mentale—sau a incapacității—la animale. Două exemple servesc drept demonstrație: în primul rând, Povinelli și colab. (1990) a prezentat cimpanzeilor alegerea a doi experimentatori de la care să solicite mâncare: unul care văzuse unde se ascundea mâncarea și unul care, în virtutea unuia dintre o varietate de mecanisme (având o găleată sau o pungă peste cap; legat la ochi peste ochi; sau fiind întors de la momeală) nu știe și poate doar ghici. Ei au descoperit că animalele nu au reușit în majoritatea cazurilor să solicite în mod diferențiat alimente de la „cunoscător.”În schimb, Hare, Call și Tomasello (2001) au descoperit că cimpanzeii subordonați au fost capabili să folosească starea de cunoaștere a cimpanzeilor rivali dominanți pentru a determina ce recipient de alimente ascunse s-au apropiat.
Tomasello și colegii săi care au susținut inițial că maimuțele mari nu au teoria minții și-au inversat poziția. Cu toate acestea, Povinelli și colegii săi susțin că grupul lui Tomasello a interpretat greșit rezultatele experimentelor lor. Ei subliniază că cele mai multe dovezi în sprijinul teoriei minții maimuțelor mari implică setări naturaliste la care maimuțele s-ar fi putut adapta deja prin învățarea trecută. „Ipoteza lor de reinterpretare” explică toate dovezile actuale care susțin atribuirea stărilor mentale altora la cimpanzei ca doar dovezi ale învățării bazate pe risc; adică cimpanzeii învață prin experiență că anumite comportamente la alți cimpanzei au probabilitatea de a duce la anumite răspunsuri, fără a atribui neapărat cunoștințe sau alte stări intenționate acelor alți cimpanzei. Prin urmare, ei propun testarea teoriei abilităților mentale la maimuțele mari în medii noi și nu naturaliste. Kristin Andrews duce ipoteza reinterpretării cu un pas mai departe, argumentând că implică faptul că chiar și binecunoscutul test de credință falsă folosit pentru a testa teoria minții copiilor este susceptibil de a fi interpretat ca urmare a învățării.
LanguageEdit
modelarea limbajului uman la animale este cunoscută sub numele de animal language research. Au existat multe exemple de modelare a limbajului uman prin antrenarea primatelor. Mai ales sunt Nim Chimpsky, un cimpanzeu; Koko, o gorilă și Kanzi, un bonobo. Abilitățile Cognitive sunt, de asemenea, demonstrate prin comunicarea naturală prin vocalizări efectuate de primate non-umane în sălbăticie, cu sisteme sofisticate de apeluri de alarmă și vocalizări emoționale, precum și răspunsuri comportamentale adaptative la apelurile altor animale.
modelarea limbajului umanedit
experimentul numit Proiectul Nim a fost unul dintre primele experimente care au avut ca scop să arate că primatele neumane pot fi învățate o formă umană de limbaj. Experimentul efectuat pe cimpanzeu supranumit” Nim Chimpsky ” a avut loc în anii 1970 și a fost ideea lui Herbet S. Terrace, pentru a încerca să respingă noțiunea prezentată de Noam Chomsky, pentru care a fost numit cimpanzeul, afirmând că limbajul este o abilitate exclusiv umană. Nim a fost învățat 125 de semne în viața sa și i-a impresionat constant pe cei pe care i-a întâlnit cu capacitatea sa de a înțelege aparent natura umană și comportamentele sale răutăcioase. Experimente similare au avut loc pe alte două primate, Koko și Kanzi. Koko a reușit să învețe multe semne, precum și unele vocalizări noi pentru a indica starea emoțională. Kanzi a învățat să modeleze limbajul uman într-un mod complet diferit. El a fost capabil să învețe 348 de simboluri geometrice care reprezentau cuvinte diferite și să combine simbolurile într-un tip de proto-gramatică pentru a transmite sens și înțelegere. Păzitorii săi susțin, de asemenea, că înțelege semnificația a până la 3.000 de cuvinte umane. Aceste exemple de cunoaștere uimitoare demonstrează capacitatea aproape umană a unor primate instruite de a învăța și de a păstra capacitatea de a comunica cu oamenii.
comunicarea în sălbăticie
în cea mai mare parte a secolului 20, oamenii de știință care au studiat primatele au considerat vocalizările ca răspunsuri fizice la emoții și stimuli externi. Primele observații ale vocalizărilor primatelor reprezentând și referindu-se la evenimentele din lumea exterioară au fost observate la maimuțele vervet în 1967. Apelurile cu intenție specifică, cum ar fi apelurile de alarmă sau apelurile de împerechere au fost observate la multe ordine de animale, inclusiv primate. Cercetătorii au început să studieze vocalizările maimuței vervet în profunzime ca urmare a acestei constatări. În studiul seminal pe maimuțe vervet, cercetătorii au jucat înregistrări a trei tipuri diferite de vocalizări pe care le folosesc ca apeluri de alarmă pentru leoparzi, vulturi și pitoni. Maimuțele Vervet din acest studiu au răspuns la fiecare apel în consecință: urcând copaci pentru apeluri de leopard, căutând prădători pe cer pentru apeluri de vultur și privind în jos pentru apeluri de șarpe. Acest lucru a indicat o comunicare clară că există un prădător în apropiere și ce fel de prădător este, provocând un răspuns specific. Utilizarea sunetelor înregistrate, spre deosebire de observațiile din sălbăticie, le-a oferit cercetătorilor o perspectivă asupra faptului că aceste apeluri conțin sens despre lumea exterioară. Acest studiu a produs, de asemenea, dovezi care sugerează că maimuțele vervet își îmbunătățesc capacitatea de a clasifica diferiți prădători și de a produce apeluri de alarmă pentru fiecare prădător pe măsură ce îmbătrânesc. Cercetările ulterioare asupra acestui fenomen au descoperit că maimuțele Vervet infantile produc apeluri de alarmă pentru o varietate mai largă de specii decât adulții. Adulții folosesc doar apeluri de alarmă pentru leoparzi, vulturi și pitoni, în timp ce sugarii produc apeluri de alarmă pentru mamifere terestre, păsări și, respectiv, șerpi. Datele sugerează că sugarii învață cum să folosească și să răspundă la apelurile de alarmă urmărindu-și părinții.
o specie diferită de maimuțe, maimuțele Campbell sălbatice au fost, de asemenea, cunoscute pentru a produce o secvență de vocalizare care necesită o ordine specifică pentru a provoca un comportament specific la alte maimuțe. Schimbarea ordinii sunetelor modifică comportamentul sau semnificația rezultată a apelului. Maimuțele Diana au fost studiate într-un experiment de obișnuință-dishabituation care a demonstrat capacitatea de a participa la conținutul semantic al apelurilor, mai degrabă decât pur și simplu la natura acustică. Primatele au fost, de asemenea, observate răspunzând la apelurile de alarmă ale altor specii. Bibilica crestată, o pasăre care locuiește la sol, produce un singur tip de apel de alarmă pentru toți prădătorii pe care îi detectează. S-a observat că maimuțele Diana răspund la cel mai probabil motiv al apelului, de obicei un om sau un leopard, pe baza situației și răspund în funcție de aceasta. Dacă consideră că un leopard este cel mai probabil prădător din apropiere, vor produce propriul lor apel de alarmă specific leopardului, dar dacă cred că este un om, vor rămâne tăcuți și ascunși.
utilizarea Unelteloredit
există multe rapoarte despre primatele care fac sau folosesc instrumente, atât în sălbăticie, cât și când sunt captive. Cimpanzeii, gorilele, urangutanii, maimuțele Capucine, babuinii și mandrilele au fost raportate ca folosind instrumente. Utilizarea instrumentelor de către primate este variată și include vânătoarea (mamifere, nevertebrate, pești), colectarea mierii, prelucrarea alimentelor (nuci, fructe, legume și semințe), colectarea apei, arme și adăpost.
fabricarea uneltelor este mult mai rară, dar a fost documentată la urangutani, Bonobo și maimuțe Capucine cu barbă. Cercetările din 2007 arată că cimpanzeii din savana Fongoli ascuțesc bețele pentru a le folosi ca sulițe la vânătoare, considerate prima dovadă a utilizării sistematice a armelor la o altă specie decât oamenii. Gorilele Captive au făcut o varietate de instrumente. În sălbăticie, mandrinele au fost observate pentru a-și curăța urechile cu instrumente modificate. Oamenii de știință au filmat un mandril mare de sex masculin La Chester Zoo (MAREA BRITANIE) dezbrăcând o crenguță, aparent pentru a o face mai îngustă și apoi folosind bățul modificat pentru a îndepărta murdăria de sub unghiile de la picioare.
există unele controverse cu privire la faptul dacă utilizarea instrumentelor reprezintă un nivel mai ridicat de cunoaștere fizică. Unele studii sugerează că primatele ar putea folosi instrumente datorită indiciilor de mediu sau motivaționale, mai degrabă decât o înțelegere a fizicii populare sau o capacitate de planificare viitoare.
rezolvarea Problemeloredit
în 1913, Wolfgang K a început să scrie o carte despre rezolvarea problemelor intitulată mentalitatea maimuțelor (1917). În această cercetare, K Inkthler a observat modul în care cimpanzeii rezolvă probleme, cum ar fi recuperarea bananelor atunci când sunt poziționate la îndemână. El a descoperit că au stivuit lăzi de lemn pentru a le folosi ca scări improvizate pentru a recupera mâncarea. Dacă bananele erau așezate pe pământ în afara cuștii, foloseau bețe pentru a prelungi întinderea brațelor.
K Inkthler a concluzionat că cimpanzeii nu au ajuns la aceste metode prin încercări și erori (pe care psihologul american Edward Thorndike le pretinsese a fi baza tuturor învățării animalelor, prin Legea sa de efect), ci mai degrabă că au experimentat o înțelegere (uneori cunoscută sub numele de efectul Eureka sau o experiență „aha”), în care, după ce au realizat răspunsul, au procedat apoi la realizarea acestuia într-un mod care a fost, în cuvintele lui K Inkthler, „un scop neclintit.”
punând întrebări și dând răspunsuri negativeedit
în anii 1970 și 1980 au existat sugestii că maimuțele nu sunt în măsură să pună întrebări și să dea răspunsuri negative. Conform numeroaselor studii publicate, maimuțele sunt capabile să răspundă la întrebări umane, iar vocabularul maimuțelor aculturate conține cuvinte de întrebare. În ciuda acestor abilități, conform literaturii de cercetare publicate, maimuțele nu sunt capabile să pună întrebări singure, iar în conversațiile om-primat, întrebările sunt adresate doar de oameni. Ann și David Premack au conceput o metodologie potențial promițătoare pentru a învăța maimuțele să pună întrebări în anii 1970: „în principiu, interogarea poate fi predată fie prin eliminarea unui element dintr-o situație familiară din lumea animalului, fie prin eliminarea elementului dintr-un limbaj care mapează lumea animalului. Este probabil ca cineva să poată induce întrebări prin eliminarea intenționată a elementelor cheie dintr-o situație familiară. Să presupunem că un cimpanzeu și-a primit rația zilnică de hrană la un anumit moment și loc și apoi într-o zi mâncarea nu a fost acolo. Un cimpanzeu antrenat în interogativ ar putea întreba „Unde este mâncarea mea?”sau, în cazul lui Sarah,” mâncarea mea este?”Sarah nu a fost niciodată pusă într-o situație care ar putea induce un astfel de interogatoriu, deoarece pentru scopurile noastre a fost mai ușor să o învățăm pe Sarah să răspundă la întrebări”.
un deceniu mai târziu, Premacks a scris: „deși a înțeles întrebarea, ea însăși nu a pus nicio întrebare—spre deosebire de copilul care pune întrebări interminabile, cum ar fi Ce? Cine face zgomot? Când vine tata acasă? Mă duc acasă la bunica? În cazul în care catelus? Jucărie? Sarah nu a întârziat niciodată plecarea antrenorului după lecții, întrebând unde merge antrenorul, când se întorcea sau orice altceva”.
în ciuda tuturor realizărilor lor, Kanzi și Panbanisha nu au demonstrat capacitatea de a pune întrebări până acum. Joseph Jordania a sugerat că abilitatea de a pune întrebări ar putea fi pragul cognitiv crucial între abilitățile mentale umane și alte maimuțe. Jordania a sugerat că a pune întrebări nu este o chestiune de capacitate de a folosi structuri sintactice, că este în primul rând o chestiune de capacitate cognitivă.