(N. Brooklyn, New York, 8 mai 1919; d. New York, New York, 11 februarie 1989),
psihologie socială, disonanță cognitivă, grupuri, comunicare, influență, comparație socială și nivel de aspirație.
Festinger a fost recunoscut în 1959 cu Premiul pentru contribuția științifică distinsă al Asociației Americane de psihologie pentru teoria și cercetările sale asupra comportamentului social ca provenind dintr-un „organism gânditor care acționează continuu pentru a aduce ordine în lumea sa” (Boring, Cronbach, Crutchfield, et al., 1959, p. 784). Cu cinci ani mai devreme, Festinger a fost onorat de revista Fortune ca unul dintre cei zece tineri oameni de știință de top din universități pentru cercetările sale asupra persoanelor care folosesc grupuri ca teren de testare a opiniilor și conceptelor lor de sine, o demonstrație experimentală a puterii determinanților sociali asupra credințelor și abilităților. Cunoscut mai ales pentru teoria disonanței cognitive, introdusă pentru prima dată în 1956 în Cartea Coautorizată When Prophecy Fails, psihologia socială a lui Festinger s-a îndepărtat de noțiunile mecaniciste despre oameni și poate fi considerat ca făcând parte din avangarda psihologilor sociali care au reînnoit punctele de vedere ale cunoașterii în conformitate cu teoria informației și comunicării de la mijlocul secolului al XX-lea și care le-a adus în joc cu dinamica individuală și de grup. Festinger este, de asemenea, adesea considerat ca fiind în fruntea unei remodelări post–Al Doilea Război Mondial a psihologiei sociale experimentale, făcând seminal controlul și manipularea variabilelor și a situațiilor de laborator fin organizate, menite să evoce un sentiment de realitate la subiecții umani. Ales la Academia Americană de științe în 1959 și la Academia Națională de științe în 1972, Festinger a fost sărbătorit în 1980 de distinsul premiu Senior Scientist de la Societatea de Psihologie Socială Experimentală.
primii ani și educația . Născut în Brooklyn, New York, Festinger a fost fiul imigranților ruși—Alex Festinger, producător de broderii, și Sara Solomon— care au părăsit Europa de Est înainte de Primul Război Mondial.După Liceul de băieți, Festinger a intrat în Colegiul orașului New York și, la obținerea unui BS, a plecat în 1939 în Iowa City pentru a studia sub germană xlxmigrator XlX Kurt Lewin, finalizându-și masteratul în 1940 și doctoratul în 1942, atât în stația de cercetare a bunăstării copilului de la Universitatea din Iowa, deși propria sa lucrare nu se afla în zona de educație a copilului cercetare. După cum a reflectat el însuși Festinger, „din punct de vedere tehnic, doctoratul meu este în psihologia copilului—deși nu am văzut niciodată un copil” (Patnoe, 1988, p. 252). Nici unul dintre cercetătorii mai recunoscuți ai psihologiei sociale nu a studiat psihologia socială, așa cum Festinger a remarcat adesea cu o ironie similară: „nu am avut niciodată un curs de psihologie socială. Educația mea absolventă nu a făcut nimic pentru a vindeca asta. Nu am avut niciodată un curs la Iowa în psihologie socială, fie.”Ceea ce l-a atras pe Festinger în Iowa au fost ideile lui Lewin, dezvoltate împreună cu grupul său din Berlin, despre” sistemele de tensiune și amintirea și finalizarea sarcinilor întrerupte”, câmpurile de forță și situațiile Umweg (Festinger, 1980, p. 237). Pentru Festinger, pentru aceste idei exista un sentiment de” creativitate, noutate „și” importanță”, împreună cu o” apropiere între teorie și date ” (p. 237). Apelul pentru Festinger a fost astfel atât cu ideile lui Lewin, cât și cu articularea sa rafinată a relației dintre teorie și lumea empirică, un interes care stă la baza atracției lui Festinger față de știință: „Aveți reguli de bază foarte stricte în știință și ideile dvs. trebuie să se verifice cu lumea empirică” (Cohen, 1977, p. 133). Din când în când, Festinger își îmbrățișează dragostea pentru știință și „fascinația jocurilor”, în special șahul. În timp ce știința i-a absorbit interesul încă de la început, intrarea lui Festinger în psihologie și, în special, în psihologia socială, a fost astfel, așa cum a recunoscut el însuși, mai mult prin fiat decât prin design. Pe măsură ce lua cursuri în una și alta știință, impresia sa despre psihologie a crescut ca o știință în care mai erau „încă…întrebări de răspuns” (pag. 132), un domeniu care așteaptă noi contribuții— o remiză irezistibilă pentru un tânăr om de știință și pasionat de șah.
cel puțin două influențe semnificative au condus interesele lui Festinger ca student. Unul a fost Clark Hull ‘ s hipnoza și sugestibilitatea (1933), pe care Festinger și-a amintit că l-a descoperit în timp ce cerceta cărți în diferite științe din bibliotecă. El a descris această lucrare ca o „serie frumoasă de studii în care a luat ceea ce este încă un fenomen obscur și l-a examinat” (Cohen, 1977, p. 132). Festinger însuși a efectuat două experimente în prestigiu și sugestibilitate pentru teza sa de onoare, analizând sugestibilitatea subiecților în funcție de tendința lor de stabilizare a estimărilor deciziilor (1939). O a doua influență semnificativă a fost „Cadrul conceptual al valențelor obiectivelor, potențelor obiectivelor și forțelor de restricție” ale lui Lewin, un cadru folosit de Tamara Dembo și Sybille Escalona în cercetarea lor asupra aspirațiilor de a atinge un obiectiv. Festinger, sub supravegherea lui Max Hertzman, a efectuat un studiu al nivelurilor de aspirație, pe care l-au publicat împreună în 1940 în Journal of Experimental Psychology.
cu toate acestea, la sosirea în Iowa, Festinger a descoperit că principalul interes al lui Lewin s-a îndreptat către psihologia socială și grupuri, chiar dacă a continuat să-și urmărească ideile despre spațiile de viață, forțele și sistemele de tensiune. Festinger susține că „înclinația sa tinerească pentru rigoare” l-a determinat să continue cercetările privind aspirația pentru teza sa de master și să dezvolte un model matematic de luare a deciziilor pentru disertația sa. Teza sa „dorința, așteptarea și performanța grupului ca factori care influențează nivelul aspirației” (1940) și-a extins cercetarea universitară, un studiu al tensiunilor dintre comparația individuală și de grup în nivelurile de aspirație în diferite condiții de așteptări, intenții, dorințe, idealuri și obiective. Teza sa, ca și cercetarea sa universitară, demonstrează influența conceptelor teoriei câmpului lui Lewin despre nevoie, tensiune, valență, forță și energie. În timp ce era încă conceptualizată prin spațiul vieții și sistemul de tensiune, propria lucrare a lui Lewin s-a îndreptat în acest moment spre studiul grupurilor și conducerii („autocratic” și „democratic”), o schimbare atribuită multor experiențe ale lui Lewin cu antisemitism în Germania și „sentimentele sale cu privire la represiunea în creștere pe care a văzut-o în jurul său” (Patnoe, 1988, p. 3). Regizat de Lewin, disertația lui Festinger „un Test Experimental al unei teorii a deciziei” (1942) a reprezentat un efort de a lega teoria motivației (o abordare mai Lewiniană) cu psihofizica pentru o teorie cantitativă a deciziei. Festinger a lucrat, de asemenea, la statistici și, în propriile sale cuvinte, „chiar s-a rătăcit să facă un studiu folosind șobolani de laborator” (Festinger, 1980, p. 237).
apelează la psihologia socială . Abia după trei ani de la finalizarea studiilor de doctorat, Festinger „s-a cufundat în domeniu cu toate dificultățile, vagele și provocările sale” (Festinger, 1980, p. 237). În anii care au urmat, a predat statistici în programul de pregătire specializată a armatei, acordându-i o amânare de la serviciu; a fost asociat de cercetare în psihologie la Universitatea din Iowa din 1941 până în 1943; și a fost apoi din nou amânat din proiect lucrând ca statistician pentru Comitetul pentru selectarea și instruirea piloților de aeronave de la Universitatea din Rochester (1943-1945). De fapt, graba lui Festinger de a-și finaliza studiile doctorale în trei ani a fost motivată, a spus el, pentru a evita războiul, pretinzând că este unul dintre „proiectul original dodgers” (Patnoe, 1988, p. 253).
în 1945 Festinger s-a mutat din nou pentru a deveni profesor asistent la nou-înființatul centru de cercetare pentru dinamica grupului Lewin la Institutul de Tehnologie din Massachusetts (MIT). La aderarea la Lewin, împreună cu Ronald Lippitt, Dorwin Cartwright, și Marian Radke, Festinger s-a dedicat domeniului psihologiei sociale.
Centrul de cercetare pentru dinamica grupului a adunat la MIT un grup de pionieri de psihologi și studenți absolvenți în psihologie, care au sculptat simultan activitatea centrului și și-au lansat cariera la vârful domeniului. În plus față de facultatea menționată mai sus, au existat mai mulți studenți absolvenți remarcabili—Kurt Back, Morton Deutsch, Harold Kelley, Albert Pepitone, Stanley Schachter și John Thibaut— care vor deveni figuri definitorii în domeniul psihologiei sociale. Cercetările psihologice sociale ale lui Festinger în această aventură revoluționară au început cu munca sa cu Back și Schachter la un studiu al locuințelor studenților absolvenți (Westgate housing study). Mulți dintre studenții absolvenți și-au întrerupt studiile pentru a servi în război, așa cum a fost cazul lui Schachter (cu care Festinger a format o prietenie strânsă și de-a lungul vieții). Studiul lor asupra locuințelor Westgate a oferit o ecologie socială de formare a grupului și a prieteniei; oameni care locuiesc aproape sau intră în contact informal frecvent între ei (camera de poștă, casa scării etc.) dezvoltă adesea prietenii. Apropierea sau propinquitatea s-au dovedit a fi cheia formării grupurilor mici și/sau a prieteniei. Mai târziu, când centrul s-a mutat la Universitatea din Michigan, Schachter a urmărit rezultatele studiului privind locuințele în lucrările experimentale de laborator pe care le-a efectuat pentru disertația sa privind abaterea, respingerea și comunicarea.
mișcarea dintre studiile in situ și laborator a devenit o semnătură definitorie a cercetării psihologice sociale timpurii și cele mai cunoscute ale lui Festinger. După cum a văzut-o, Laboratorul ar putea limita Teoria și cercetarea, deoarece cineva a „purificat lucrul astfel încât să puteți vedea dacă ceea ce căutați este sau nu acolo.”Pentru Festinger, comutarea” înainte și înapoi între studiile de laborator și studiile din lumea reală” sau „studiile de teren”, așa cum le-a făcut referire, au ajutat la „clarificarea teoriei și la obținerea de bănuieli și astfel de lucruri” (Patnoe, 1988, p. 255). A existat astfel un fel de buclă de feedback creată între „lumea reală” și laborator, fiecare servind la rafinarea teoriei și Cercetării, spre deosebire de un site care servește drept teren de testare pentru aplicare în celălalt. Două dintre cele mai definitive contribuții ale lui Festinger la psihologia socială au urmat acest curs metodologic. Din studiul Westgate housing a venit formularea lui Festinger privind comunicarea informală și procesele de comparație socială, în special ceea ce Festinger a numit o presiune spre uniformitate sau tendința indivizilor de a compara și apoi de a alinia opiniile cu cele ale căror opinii sunt mai apropiate de ale lor. Dar cel mai faimos dintre cele două studii din lumea reală este studiul ascuns al lui Festinger asupra unui mic grup milenarist Din Oak Park, Illinois, un studiu care servește la punerea bazelor teoretice pentru disonanța cognitivă.
Disonanță Cognitivă . Studiul Oak Park a început în timp ce Festinger era profesor de psihologie la Universitatea din Minnesota în 1951 și a fost publicat la scurt timp după ce a mers la Universitatea Stanford în 1955. Cartea rezultată din 1956, când profeția eșuează, relatează participarea sub acoperire
a Festinger, Schachter, Henry Riecken și o completare a studenților absolvenți care au intrat în căutători. Profetesa grupului, Dorothy Martin (alias Doamna Keech), a prezis sfârșitul lumii la 21 decembrie 1954. Festinger era interesat de modul în care grupul va răspunde la discrepanța dintre credințele lor și profeția eșuată a unei apocalipse. Disonanța cognitivă a fost conceptualizată ca o tensiune între credințele opuse sau între credință și comportament, tensiunea funcționând ca o forță motivațională care determină reducerea tulpinii emoționale sau cognitive. Predicțiile contraintuitive ale teoriei sale au avut un mare apel. Grupurile care se confruntă cu dovezi că convingerile lor sunt disconfirmate pot găsi modalități de a le folosi pentru a susține acele credințe, mai degrabă decât pentru a desființa convingerile deținute anterior. La un an după publicarea cărții sale despre profeția eșuată și disonanța cognitivă, Festinger a prezentat întregul domeniu al teoriei sale într-o teorie a disonanței Cognitive (1957). În termen de doi ani de la publicare, studiile de cercetare privind disonanța cognitivă au început să umple reviste de Psihologie Socială Experimentală și, după un deceniu, au ajuns la trei sute de „publicații separate, publicate, teoretice, critice și/sau de cercetare” (Margolis, 1969, p. 923). La cincizeci de ani de la prima sa apariție, numărul de citări ale lucrărilor din Baza de date psihologică a depășit cincisprezece sute.
dar influența teoriei disonanței cognitive și studiul original al grupului milenarist a fost mult mai extinsă decât numerele singure pot transmite. A inspirat opere de ficțiune și a stimulat cercetarea în alte discipline, inclusiv studii religioase, științe politice, economie, sociologie, teoria juridică și filosofia științei. Unii cercetători în studii religioase susțin că această lucrare a ajutat la modelarea a ceea ce este acum „paradigma standard pentru înțelegerea profeției eșuate” (Dein, 2001, pag. 384), iar alții îl revendică ca „text cheie pentru înțelegerea logicii” dinamicii angajamentului „” grupurilor de stânga noi (Gitlin, 2005). Termenul de disonanță cognitivă a intrat de la concepția sa în conversația de zi cu zi și este folosit în mod obișnuit în ziare și reviste populare ca prescurtare pentru tensiunea mentală sau credințele conflictuale sau inconsecvența în credință și comportament în subiecte la fel de largi ca războiul, tulburările alimentare și riscul și negarea. În cadrul psihologiei, teoria disonanței cognitive a lui Festinger a fost anunțată ca „revoluționând modul în care psihologii sociali gândesc despre comportamentul uman” (Aronson, 1999). Popularizată și parte a enunțului de zi cu zi, rezonanța culturală a disonanței cognitive a fost atât de vastă, cât și atât de profundă, încât a determinat referirea la începutul secolului XXI America ca o „epocă a disonanței.”
în ciuda recursului său larg, opera lui Festinger a fost marcată de controverse. Aproape de la începuturile sale, disonanța cognitivă a fost întâmpinată cu o critică tranșantă, fie pentru „a nu găsi un loc pentru descrierea fenomenelor” (Asch, 1958, p. 195), pentru a presupune că acțiunea și cunoașterea trebuie cumva să fie aliniate între ele (Bruner, 1957), pentru reducerea fenomenelor psihologice sociale complexe la două afirmații discrepante (Chapanis & Chapanis, 1964), fie pentru dovezile care se potrivesc unei teorii a percepției de sine mai bine decât disonanța cognitivă (Bem, 1967). Istoricul psihologiei Edwin G. Boring (1964) a mers atât de departe încât a paralel studiile lui Festinger despre disonanța cognitivă cu starea omului de știință, instanțând ocazie după ocazie în care omul de știință persistă și perseverează în fața disonanței cognitive. În timp ce cercetarea experimentală de laborator în disonanța cognitivă a fost, de asemenea, întâmpinată cu o analiză critică puternică a deficiențelor sale metodologice (Chapanis & Chapanis, 1964), studiul original „lumea reală” a fost, în schimb, destul de remarcat ca „o relatare mult mai iluminantă și provocatoare a acesteia decât simpla descriere a istoriei naturale ar fi probabil să ne fi dat” (Smith, 1957, p. 90).
dezbaterile privind disonanța cognitivă sunt instructive cu privire la contribuțiile lui Festinger în mai multe aspecte și la evoluțiile psihologiei post–Al Doilea Război Mondial, în special psihologia socială. Din acest motiv, referirea la abordarea revoluționară a lui Festinger ar trebui plasată în cadrul dezbaterii mai largi privind teoria și cercetarea. Festinger, împreună cu mulți dintre contemporanii săi, căuta să rectifice ignorarea fenomenelor cognitive de către psihologia americană în favoarea behaviorismului. Pentru mulți, el a rearticulat relația dintre stimul și răspuns concentrându-se asupra a ceea ce se întâmplă între cei doi, uitându-se la „relația și interacțiunile dintre conținutul spațiului vieții” (Heider, 1957, p. 207) și poate chiar propunând lucrări care „se află în joncțiunea psihologiei generale, Psihologia personalității și psihologia socială (Bruner, 1957, p. 153). Această atenție la ceea ce transpare între intrări și ieșiri a dezvăluit, de asemenea, influența lui Lewin în atenția unei „reprezentări psihologice a realității în conștiința individuală”, relațiile unei persoane cu alta sau grup și mediul (Zukier, 1989, p. xiii). Festinger a filtrat noțiunile Lewiniene de spațiu de viață, câmpuri de forță și tensiune în dezvoltarea teoriei sale de disonanță cognitivă, influențând schimbarea de schimbare mai mare la mijlocul secolului al XX-lea din SUA. Psihologie departe de behaviorism, spre ceea ce unii au văzut ca o latură mai imaginativă a vieții umane (Gruber, Hammond, & Jessor, 1957).
controversa a înconjurat, de asemenea, situațiile complexe de laborator experimentale ale lui Festinger—menite, după cum susținea el, să le facă „reale” pentru subiecți. Prin” real”, Festinger a însemnat că subiecții trebuie să experimenteze forțe puternice care acționează asupra lor—ceea ce necesita de obicei un grad ridicat de control, manipulare a variabilelor și o” mare subterfugiu și multă atenție la detaliile tehnice ” (Festinger, 1953, p. 153). Festinger a căutat să creeze situații care erau „reale și importante pentru subiect”, argumentând că abia atunci psihologii științifici ar putea studia ce experimentează subiecții, ceea ce unii numesc cogniții „fierbinți” declanșate de forțe motivaționale și/sau emoționale, mai degrabă decât cogniții „reci”, considerate ca fiind produsul gândirii raționale. Punerea în scenă a experimentelor elaborate de laborator a fost asemănată de Festinger și de unii dintre studenții săi cu opera unui dramaturg; în acest caz, arta și știința au lucrat mână în mână pentru a striga o experiență „reală”-ceea ce studenții Festinger au numit ulterior „realism experimental” (Aronson & Carlsmith, 1968). Dar astfel de experimente de laborator atent scrise care implică jocuri de rol și stratagemă inteligentă au devenit, în mod ironic, tocmai punctul de dispută în rândul psihologilor științifici: unii au susținut că efectul lor a fost acela de a transforma psihologia laboratorului în jocuri ale căror reguli interne și logică nu aveau nicio legătură cu realitatea.
apărând din interesul său pentru comunicare și influență, în special Jamuna Prasadstudiul din 1950 în zvonuri după un cutremur sever în Bihar, India, în 1934, teoria disonanței cognitive a lui Festinger a domnit timp de aproape un deceniu de Psihologie Socială Experimentală și continuă să genereze cercetări în alte discipline. Cercetarea care a rezultat din colaborarea lui Festinger cu May Brodbeck, Don Martindale, Jack Brehm și Alvin Boderman, un proiect finanțat de Divizia de științe comportamentale a Fundației Ford, care s-a mutat de pe teren în laborator, a încheiat anii de cercetare ai lui Festinger în psihologia socială. Disonanța cognitivă poate servi drept semnătură în psihologia socială și ca marker al ideilor predominante în psihologia post–Al Doilea Război Mondial. Poate Festinger a oferit cea mai potrivită descriere a acestui moment când a citat din lucrarea nepublicată a lui Fritz Heider: „relațiile dintre oameni și dintre sentimente „se referă în principal la” stări echilibrate sau armonioase”, astfel încât” dacă nu există o stare echilibrată, … relațiile vor fi schimbate prin acțiune sau reorganizare cognitivă ” datorită tensiunii produse de starea de dezechilibru. La aceasta, Festinger a adăugat că, dacă cineva „înlocuiește cuvântul” echilibrat ” cu „Consoană” și „dezechilibru” cu „disonanță”, procesul lui Heider privind relațiile interpersonale și al său ar putea fi văzut ca fiind același (Festinger, 1957, PP.7-8). Ideile privind echilibrul și dezechilibrul, sau consonanța și disonanța, au marcat vârsta și preocupările sale cu procesele homeostatice. De-a lungul cercetărilor lui Festinger se desfășoară firul comun al „tensiunii calculate între alternative sau forțe contrare, care impulsionează o schimbare în gândire, sentiment sau comportament” (Zukier, 1989, p. xvii). Deși Festinger a reflectat mai târziu că noțiunile și teoriile homeostatice ar putea fi legate de un „Zeitgeist sau filozofie care stă la baza ipotezelor …la ființele umane”, în timp ce el intenționa disonanța cognitivă „ca explicație …a unei game largi de fenomene psihologice” (Cohen, 1977, p. 141), unul este totuși lovit mai întâi de longevitatea conceptului de disonanță cognitivă și al doilea de rezonanța sa cu două momente de tensiune politică și culturală sporită la mijlocul secolului al XX-lea și începutul secolului al XXI – lea Statele Unite.
Interese De Cercetare Ulterioare . După puțin peste un deceniu de cercetări privind disonanța cognitivă, Festinger a părăsit domeniul psihologiei sociale pentru cercetări în percepție și mișcări oculare. Apoi, în 1968, s-a mutat înapoi în est pentru a ocupa o poziție la noua școală de Cercetare Socială, unde și-a continuat pe scurt cercetările în percepție înainte de a-și schimba din nou domeniul în arheologie și istorie. Cu patruzeci de ani de cercetări psihologice experimentale în spate, Festinger și—a închis laboratorul și a apelat la noi domenii de cercetare—antropologie, arheologie și istorie-pentru a se lupta cu o întrebare mai largă despre ceea ce face oamenii umani, o căutare a originilor societăților și culturii umane. Deși lipsește o explicație completă a traiectoriei sale intelectuale neobișnuite, Festinger însuși a meditat la tragerea anumitor întrebări la atingerea unei anumite vârste: „persoanele în vârstă au prea multă perspectivă asupra trecutului și, poate, prea puțină răbdare cu viitorul. Foarte puține descoperiri mici se dovedesc a fi importante de-a lungul anilor; lucruri care m-ar fi făcut să sar și să strig în tinerețe m-au lăsat acum calm și judecător…. Și chiar mai rău… se pare că nu am lucrat la multe dintre problemele importante” (Festinger, 1983, p. ix). Cu dinamism obișnuit, Festinger a căutat colegi în noile sale domenii de interes, la fel cum a atras colegi și studenți în anii săi de cercetare experimentală, inclusiv, în primii ani, bine amintita „întâlnire de marți seara” sau Quasselstrippe în stil Lewin, întâlniri săptămânale acordate în întregime colaborării la cercetare (Patnoe, 1988). Construirea de rețele de colaborare între psihologi și studenți absolvenți a depășit Statele Unite, pe măsură ce Festinger a creat și a condus Comitetul de Psihologie Socială transnațională și a participat la școlile sale de vară la care tinerii cărturari au primit instruire și la care au avut loc colocvii științifice. Aici, Festinger a contribuit și la publicarea Jurnalului European de Psihologie Socială.
Festinger s-a căsătorit cu Mary Oliver Ballou, pianistă, în 1942, și împreună au avut trei copii: Richard, Kurt și Catherine. Când prima căsătorie s-a încheiat prin divorț, Festinger s-a căsătorit cu a doua sa soție, Trudy Bradley, profesor la școala de Asistență Socială a Universității din New York. În urma publicării din 1983 a moștenirea umană, Festinger a urmărit întrebări din istoria religiei, trecând din nou în afara domeniului său către istoria medievală și bizantină. Întrebările sale „s-au concentrat asupra diferențelor dintre Biserica Răsăriteană și cea occidentală sau cea romană și asupra rolului pe care astfel de diferențe l-ar fi putut juca în dezvoltarea diferențială și acceptarea tehnologiei materiale în aceste două părți ale Imperiului Roman” (Schachter, 1994, pag.106). Festinger a murit de cancer înainte de a-și publica ultima incursiune științifică, lăsând colegilor și altora o impresie puternică despre Festinger ca savant activ și despre importanța pășirii în afara limitelor oricărui domeniu sau metodă în studiul vieții umane.
unele dintre lucrările lui Festinger sunt arhivate în Biblioteca istorică Bentley de la Universitatea din Michigan, Ann Arbor.
bibliografie
lucrări de FESTINGER
„experimente în sugestibilitate.”Teza de onoare, Colegiul orașului New York, 1939. (Lucrări Leon Festinger, Biblioteca istorică Bentley, Universitatea din Michigan.)
„dorința, așteptarea și performanța grupului ca factori care influențează nivelul aspirației.”Jurnalul de Psihologie anormală și socială 37 (1942): 184-200. Scrisă inițial ca teză de masterat, Universitatea de Stat din Iowa, 1940.
„un Test Experimental al unei teorii a deciziei.”Doctor diss., Universitatea de Stat din Iowa, 1942.
„Experimente De Laborator.”În metodele de cercetare în științele comportamentale, editat de Leon Festinger și Daniel Katz. New York: Dryden Press, 1953.
Cu Henry W. Riecken și Stanley Schachter. Când Profeția Eșuează. Minneapolis: Universitatea din Minnesota Press, 1956.
o teorie a disonanței Cognitive. Evanston, IL: Row, Peterson, 1957.
Editor. „Privind Înapoi.”În retrospective asupra psihologiei sociale. New York: Oxford University Press, 1980.
Moștenirea Umană. New York: Columbia University Press, 1983.
„o amintire personală a lui Stanley Schachter.”Lucrări Leon Festinger, Biblioteca istorică Bentley, Universitatea din Michigan.
alte surse
Aronson, Elliot. „Disonanța, ipocrizia și conceptul de sine.”În disonanță cognitivă, editat de Eddie Harmon-Jones și Judson Mills, 103-126. Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie, 1999.
Aronson, Elliot și J. M. Carlsmith. „Experimentarea în psihologia socială.”În manualul de Psihologie Socială: ediția a doua, editat de Gardner Lindzey și Elliot Aronson. Lectură, MA: Addison-Wesley, 1968.
Asch, S. „Cacofonofobie.”Psihologia contemporană: un jurnal de recenzii, 3, nr. 7 (1958): 194-195.
Bem, D. J. ” Percepția De Sine: O interpretare alternativă a fenomenelor de disonanță cognitivă.”Jurnalul de Psihologie Socială Experimentală 1 (1967): 199-218.
plictisitor, Edwin G. „disonanța cognitivă: utilizarea sa în știință.”Știință 145 (1964): 680-685.
plictisitor, Edwin G., L. J. Cronbach, R. S. Crutchfield, și colab. „Distinse Premii De Contribuție Științifică: 1959.”Psiholog American 14, nr. 12 (1959): 784-793.
Brehm, J. W. „Leon Festinger: dincolo de evident.”În portretele pionierilor în Psihologie, Vol. Ii, editat de Gregory A. Kimble, Michael Wertheimer și Charlotte White. Washington, DC: Asociația Americană de Psihologie, 1998.
Bruner, J. „Discuție.”În abordările contemporane ale cunoașterii, editat de H. Gruber, K. R. Hammond și R. Jessor. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1957.
Chapanis, N. P. și A. Chapanis. „Disonanță Cognitivă: Cinci Ani Mai Târziu.”Buletinul psihologic 61, nr.1 (1964): 1-22.
Cohen, David. „Leon Festinger.”În psihologii săi despre psihologie. New York: Taplinger, 1977.
Dein, S. „Ce se întâmplă cu adevărat când profeția eșuează: cazul lui Lubavitch.”Sociologia Relgionului 62, nr. 3 (2001): 383–401.
Evans, Richard I. „Leon Festinger.”În lucrarea sa realizarea psihologiei: discuții cu colaboratori creativi. New York: Alfred A. Knopf, 1996.
Gazzaniga, M. S. „Leon Festinger: prânz cu Leon.”Perspective asupra științei psihologice 1, nr. 1 (2006): 88-94.
Gitlin, Todd. „Jeremy Varon: aducerea războiului acasă: vremea subterană, Fracțiunea Armatei Roșii și violența revoluționară în anii șaizeci și șaptezeci.”American Historical Review 110, nr.4 (2005): 1213-1214.
Gruber, H., K. R. Hammond și R. Jessor. Prefață. În abordările lor contemporane ale cunoașterii. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1957.
Heider, Fritz. „Tendințe în teoria cognitivă.”În abordările contemporane ale cunoașterii, editat de H. Gruber, K. R.
Hammond și R. Jessor. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1957.
Margolis, S. T. „disonanța cognitivă: o bibliografie a primului său deceniu.”Rapoarte Psihologice 24 (1969): 923-935.
Moscovici, Serge. „Necrolog: Leon Festinger.”Jurnalul European de Psihologie Socială, 19, nr. 4 (1989): 263-269.
Patnoe, Shelley. „Leon Festinger.”În ea o istorie narativă a psihologiei sociale experimentale. New York: Springer-Verlag, 1988.
Samelson, Franz. „Leon Festinger.”Biografie Națională Americană 7 (1999): 863-864.
Schachter, Stanley. „Leon Festinger.”Memorii Biografice 64 (1994): 99-110.
Smith, M. B. „De profeție și intimitate.”Psihologia contemporană: un jurnal de recenzii 2, nr. 4 (1957): 89-92.
Zukier, Henri. Introducere. În extinderea frontierelor psihologice: Lucrări selectate ale lui Leon Festinger, editat de Stanley Schachter și Michael Gazzaniga. New York: Fundația Russell Sage, 1989.
Betty M. Bayer