o mare parte din ceea ce oamenii văd astăzi ca folclor irlandez și mitologie Irlandeză, este de fapt o încurcătură confuză de fragmente de fapt, interpretare greșită culturală, șoapte chinezești, dezinformare intenționată și neintenționată. În general, aceasta din urmă tinde să fie diseminată de bloggeri care nu sunt irlandezi (dar au un interes în ceea ce ei numesc mitologia celtică), însă majoritatea oamenilor sunt surprinși să afle că forma mai proactivă de dezinformare culturală a început în secolul al 12-lea cu un individ cunoscut sub numele de Giraldus Cambrensis (Gerald din țara Galilor).
născut în 1146, Gerald de Wales a fost descendentul unei familii nobile (a fost fiul lui William Fitz odo de Barry sau Barri, unul dintre cei mai puternici Baroni Anglo-normanzi din țara Galilor). Ca și colegii săi, Gerald a avut o apreciere sănătoasă pentru putere și pentru cei care o dețineau. Motivat de ambiție, s-a plasat în poziții asociate cu oameni puternici, auto-promovat fără încetare și și-a croit drum pe scara socială/politică până când a fost numit arhidiacon de Brecon în 1174 (rol pe care l-a obținut prin ‘dobbing’ în arhidiaconul anterior pentru că avea o amantă în viață).
propulsat de acest succes, Gerald a reușit în curând să – și croiască drum în rolul de funcționar regal și capelan al regelui Henric al II-lea și, în urma invaziilor normande ale Irlandei (în 1169 și 1171), și-a asigurat prestigioasa poziție de a-l însoți pe fiul regelui (Earl John-mai târziu, regele Ioan ca de faima lui Robin Hood) într-un tur al ținuturilor cucerite.
în timpul acestei vizite exploratorii în Irlanda, într-un efort de a-și impresiona stăpânii, Gerald a început o piesă de propagandă cunoscută sub numele de Topographia Hibernica (topografia Irlandei). Chiar și la acea vreme, acest document era remarcabil nu numai pentru lungimea sa, ci și pentru profunzimile uimitoare ale descrierii prejudiciabile care îi înfățișau pe irlandezii nativi ca barbari depravați.
publicat în 1188, relatarea lui Gerald s-a dovedit extrem de populară în Marea Britanie cu clasele normande conducătoare, deoarece dezumanizarea irlandezilor a ajutat la justificarea invaziei lor și a tratamentului ulterior al băștinașilor. Este important să nu respingem impactul Topographia Hibernica, deoarece multe dintre descrierile sale „factuale” au stabilit acele stereotipuri ale „irlandezilor sălbatici” care au continuat până în perioada modernă timpurie (și despre care unii ar argumenta că continuă astăzi).
în mod surprinzător, în ciuda faptului că Topographia Hibernica a fost discreditată de secole, veți găsi în continuare bloggeri contemporani care citează din belșug din ea într – un efort de a – și justifica propriile pasiuni sau interese particulare (de obicei legate de credințele fanteziste sau de divagările Reconstrucționiste celtice care sunt apoi legate-lovind și țipând-de mitologia irlandeză). Pentru a fi corect, citirea unora dintre scrierile lui Gerald este de fapt destul de hilar dintr-un punct de vedere contemporan, dar faptul că acesta a fost un document de propagandă scris de o persoană non-irlandeză și un medic oficial guvernamental pentru Guvernul Norman, pare să fi zburat peste capetele multor bloggeri citați. Ca și în zilele lui Geralds, se pare că oamenii vor rearanja în continuare faptele pentru a se potrivi.
majoritatea conținutului de pe internet despre mitologia irlandeză tinde să fie creat de fantezie non-irlandeză și Reconstrucționiști celtici – prin urmare, cea mai mare parte este complet greșită.
un exemplu pe care l-am extras din Topographia Hibernica implică o ‘înregistrare’ fantezistă a unor irlandezi care sunt ‘parte-lup’. Citește după cum urmează:
despre minunile vremurilor noastre și mai întâi despre un lup care a vorbit cu un preot
acum încep să povestesc câteva întâmplări minunate care s-au întâmplat în vremurile noastre. Cu aproximativ trei ani înainte de sosirea lui Earl John în Irlanda, s-a întâmplat ca un preot care călătorea de la Ulster la Meath, să fie abandonat într-o anumită pădure de la granițele Meath. În timp ce, în compania doar cu un tânăr, el a fost uitam de un foc pe care el a aprins sub ramurile unui copac de raspandire, iată! Un lup a venit la ei și i-a adresat imediat în acest sens.
„odihnește-te în siguranță și nu te teme, pentru că nu ai de ce să te temi, acolo unde nu este frică.”
călătorii fiind uimiți și alarmați, lupul a adăugat câteva cuvinte ortodoxe referitoare la Dumnezeu. Preotul l-a implorat apoi și l-a îndemnat prin Dumnezeul Atotputernic și credința în Trinitate, să nu-i rănească, ci să-i informeze ce creatură a fost cea care, în formă de fiară, a rostit cuvinte umane. Lupul, după ce a dat răspunsuri catolice la toate întrebările, a adăugat în cele din urmă:
„Suntem doi dintre noi, un bărbat și o femeie, originari din Ossory, care, prin blestemul unui Natalis, Sfânt și stareț, suntem obligați la fiecare șapte ani să renunțăm la forma umană și să ne îndepărtăm de locuințele oamenilor. Renunțând în întregime la forma umană, o presupunem pe cea a lupilor. La sfârșitul celor șapte ani, dacă au șansa de a supraviețui, alți doi fiind înlocuiți în locurile lor, se întorc în țara lor și în forma lor anterioară. Și acum, ea, care este partenerul meu în această vizită, se află periculos de bolnavă nu departe de ea și, fiind în punctul morții, vă rog, inspirată de caritatea divină, să-i dați mângâierea funcției voastre preoțești.”
la acest cuvânt, preotul a urmat lupul tremurând, în timp ce conducea drumul către un copac, la nici o distanță mare în golul căruia a văzut o lupoaică, care sub acea formă vărsa suspine și gemete umane. Văzându-l pe preot, salutându-l cu amabilitate umană, ea i-a mulțumit lui Dumnezeu, care, în această extremitate, a binevoit să o viziteze cu o asemenea mângâiere. Apoi a primit de la preot toate ritualurile efectuate în mod corespunzător, până la ultima împărtășanie. Acest lucru, de asemenea, ea a cerut în mod important, implorându-l cu seriozitate pentru a finaliza birourile sale bune, oferindu-i viaticum. Preotul afirmând cu tărie că el nu a fost prevăzut cu ea, el-lup, care au retras la o distanță scurtă, sa întors și a subliniat un mic misal-carte, care conține unele napolitane consacrate, care preotul efectuate în călătoria sa, suspendat de la gât, sub haina lui, după moda a țării. Apoi l-a rugat să nu le nege darul lui Dumnezeu și ajutorul destinat lor prin providența divină; și, pentru a îndepărta orice îndoială, folosindu-și gheara drept mână, a smuls pielea lupului, a format capul până la buric, împăturindu-l înapoi. Astfel, ea a prezentat imediat forma unei bătrâne. Preotul, văzând acest lucru și constrâns de frica lui mai mult decât de rațiune, a dat împărtășania; destinatarul a implorat-o cu seriozitate și a luat parte cu evlavie la ea. Imediat după aceea, lupul a întors pielea și a montat-o în forma sa originală.
aceste ritualuri au fost efectuate în mod corespunzător, mai degrabă decât în mod corect, he-wolf le-a dat compania sa în timpul întregii nopți la micul lor foc, comportându-se mai mult ca un om decât ca o fiară. Când a venit dimineața, i-a scos din pădure și, lăsându-l pe preot să-și urmeze călătoria, i-a arătat drumul direct pe o distanță lungă. La plecarea sa, el i-a adus, de asemenea, multe mulțumiri pentru beneficiul pe care l-a acordat, promițându-i și mai multe întoarceri de recunoștință dacă Domnul îl va chema înapoi din exilul său actual, două părți din care deja le încheiase. La încheierea conversației lor, preotul l-a întrebat pe lup dacă rasa ostilă care aterizase acum pe insulă va continua acolo pentru timpul viitor și va fi stabilită în ea. La care lupul a răspuns: –
„pentru păcatele națiunii noastre și viciile lor enorme, mânia Domnului, căzând asupra unei generații rele, le-a dat în brațele dușmanilor lor. Prin urmare, atâta timp cât această rasă străină va ține poruncile Domnului și va umbla pe căile sale, va fi sigură și invincibilă; dar dacă, deoarece calea descendentă către plăcerile ilicite este ușoară și natura este predispusă să urmeze Exemple vicioase, acest popor va avea șansa, trăind printre noi, să adopte obiceiurile noastre depravate, fără îndoială că vor provoca răzbunarea divină și asupra lor.”
este foarte probabil ca Gerald să fi primit puncte brownie suplimentare de la stăpânii săi pentru ultimul paragraf, ceea ce sugerează în esență că irlandezii nativi meritau tot ce au primit (adică fiind invadați), deoarece erau în esență păcătoși.
după cum puteți vedea, Gerald de Wales nu a avut nicio remușcare specială folosind ficțiunea pentru a-i descrie pe nativi ca fiind parțial inumani (ceva care s-a aliniat bine cu Biserica romană care a comparat adesea partidele de război irlandeze native cu ‘trupe de lupi’). Acest lucru a făcut și în alte secțiuni ale documentului, cum ar fi:
- de un pește care avea trei dinți de aur
- de o femeie care avea barbă și o creastă păroasă și coamă pe spate
- de un animal care era jumătate Bou, jumătate om
- de o capră care a avut relații sexuale cu o femeie
- Yadda, yadda, yadda.
ai prins ideea.
am dat peste secțiunea de mai sus, ca urmare a unor cercetări am fost efectuarea pe lupi irlandezi pentru una dintre cărțile mele (Liath Luachra: The Swallowed) și, spre marea mea amuzament, am descoperit că numeroși bloggeri au folosit această secțiune pentru a-și argumenta credința că au existat întotdeauna vârcolaci în Irlanda.
pe partea bună a lucrurilor, desigur, ar trebui să le mulțumim stelelor noastre norocoase că nu l-au citat Pe Mein Kampf.