o scurtă introducere în mișcarea muncitorească Catolică
de
Tom Cornell
mișcarea muncitorească Catolică este alcătuită din oameni motivați de învățăturile lui Isus, mai ales că acestea sunt rezumate în theSermon on the Mount, și învățăturile Bisericii Catolice,în scrierile Părinților timpurii și enciclicalele sociale ale bisericii moderne Papi, pentru a aduce o „nouă societate în interiorul cochiliei Vechiului, o societate în care va fi mai ușor să fii bun.”O societate în acord cu aceste învățături nu ar avea loc pentru exploatare economică sau război, pentru discriminare rasială, de gen sau religioasă, dar ar fi marcată de o ordine socială cooperativă fără extreme de bogăție și sărăcie și o abordare nonviolentă a apărării legitime și a soluționării conflictelor.
mișcarea publică un organ de dimensiuni tabloide de șapte ori pe an,the Catholic Worker. Început de un muncitor-cărturar francez itinerant(și imigrant ilegal) Peter Maurin și Dorothy Day, un jurnalist veteran de stânga și convertit catolic, ziarul a fost vândut pentru prima dată în New York, la un Partid Comunist ziua mai miting în UnionSquare, pentru un ban o copie, în 1933. Prețul rămâne același.
Peter Maurin
Peter Maurin a văzut nevoia unei noi sinteze intelectuale pentru a satisface criza materială și spirituală rezumată de Marea Depresiune și durabilă până în prezent, o sinteză întemeiată pe cult,adică rugăciune, în cultură, adică literatură și Arte și agricultură, adică muncă și meșteșuguri. Casele de ospitalitate din orașe ar face posibil un răspuns personal direct la nevoile membrilor răniți ai comunității mai mari prin practicarea directă a faptelor de milostivire trupească și spirituală.Comunele agricole de pe pământ i-ar încuraja pe cărturari să devină muncitori și muncitori să devină cărturari, evitând în același timp șomajul și formând „celule de viață bună” ca alternativă practică la o societate muribundă. În casele orașelor și în comunele agricole regulateîntâlniri” pentru clarificarea gândirii ” ar fi văzut. Oameni de toate convingerile ar dialog, pentru a explora thecauses pentru tulburare prezent și pentru a găsi o cale de unde suntem unde ar trebui să fie.
Peter Maurin a fost un om al solului, cu rădăcini adânci. Familia sa a lucrat același pământ, în sudul Franței, Languedoc, pentru cincisprezece sute de ani. Regiunea sa fusese evanghelizată de Irineu, discipol al lui Policarp, discipol al lui Ioan. Peter lucrase cule Sillion, o mișcare Catolică laică din Franța pentru Democrație politică și socială. A lucrat ca muncitor și ca profesor înainteemigrând în Canada ca prospector. A intrat în SUA în căutarea unui loc de muncă, a prosperat ca profesor particular de franceză, s-a întors la muncă manuală casuală pentru a studia în ritmul său un curriculum de design propriu.
Dorothy Day
Dorothy Day a fost o femeie de oraș, o boemă, precum și o pionieră în „jurnalismul angajat” al Stângii. S-a născut în New York, a crescut acolo și în Oakland, California, șichicago înainte de a se întoarce ca tânăr adult la New York și o repartizare a personalului la Daily Socialist Call. A lucrat la personalul eliberator și a fost redactor interimar al Masseswhen a fost închis prin ordin al Procurorului General Palmer în timpul Sperieturii roșii după Primul Război Mondial. Dorothy a fost închisă pentru că a pichetat Casa Albă a președintelui Wilson pentru votul femeilor și a participat la greva foamei la închisoarea Occoquan. Prietenii și colegii ei erau socialiști, anarhiști și comuniști. Ea a fost, de asemenea, anintimă a cercurilor literare din New York, centrate în jurul lui Eugene O ‘ Neil, Kenneth Burke și Malcolm Cowley. A fost un timp impetuos să fie tineri și în New York.
și a fost dragoste. Dragostea lui Dorothy,un Anglo-American pe nume Forster, a iubit natura mai mult decât societatea umană, a introdus-o pe Dorothy în frumusețea naturii și i-a dat o fiică. În Ziua Recunoștinței și în speranța de a-și proteja copilul de confuzia morală și de durerea unei societăți secularizate,fără rădăcini, Dorothy a cedat unei trageri insistente și în creștere din Transcendent, dacă copilul ar fi botezat-o și ar fi urmat-o în Biserica Catolică.
începe o mișcare
Petru a avut o idee. Dorothy avea pasiune și abilitate și o dorință neîmplinită de a lucra, așa cum a făcut-o cu radicalii stângii, pentru justiția socială, dar acum ca creștin și catolic. În afara întâlnirii lor din 1932, s-a născut muncitorul catolic și ziarul a fost oferit pentru prima dată publicului cinci luni mai târziu. Unii vizitatori timpurii la sediul muncitorului catolic au remarcat asemănarea sa în stil și ton cu L ‘ Esprit, Jurnalul intelectual catolic laic la Paris la acea vreme, identificat cu Emmanuel Mounier, CharlesPeguy și Jacques Maritain. Maritain a încurajat activ munca.
tirajul ziarului a ajuns rapid la 150.000, pentru a scădea dramatic în timpul războiului civil spaniol și al Doilea Război Mondial, când poziția editorială a lucrării a rămas în mod constant Creștinpacifist, iar mulți voluntari și membri ai personalului s-au dus la închisoare sau lagăre de serviciu public pentru refuzul proiectului. Recuperarea postbelică a fost lentă, dar constantă, iar mișcarea s-a distins prin rezistența la isteria Războiului Rece și la momeala roșie. Mișcarea a luat-oun rol principal în stimularea opoziției față de Războiul din Vietnam.La începutul istoriei sale, mișcarea s-a organizat pentru a se opune antisemitismului și a susținut constant justiția rasială.
de-a lungul anilor a apărut Casa muncitorească Catolică independentă de ospitalitate și comune agricole, numărând acum peste o sută,unele cu publicații proprii. În New York, sute sunt fedon o bază” fără întrebări ” la bucătărie supa,zeci de bărbați, femei și voluntari face casa lor în două casesin Bowery și o comună agricole nordul statului. Se organizează întâlniri regulate de vineri pentru clarificarea gândirii, iar circulația ziarului a urcat la 90.000.
oricine poate cere ajutor lucrătorului catolic. Oricine poate voluntarcare are capacitatea de a-și asuma responsabilitatea personală și de a lucra cu respectcu ceilalți. Majoritatea voluntarilor sunt catolici angajațineviolență activă. Nu există nici un test de mijloace și nici un test religios.
probleme contemporane
era nucleară a accentuat conștientizarea nevoii de dezarmare și alternative la război. Decalajul din ce în ce mai mare dintre bogați și săraci din țara noastră și dintre națiuni a stimulat o urgență mai mare în căutarea unei ordini sociale mai juste. Dar semnele distinctive ale mișcării rămân micimea, descentralizarea, responsabilitatea personală, răspunsul personal la persoanele care au nevoie în mod direct și căutarea răspunsurilor la întrebările care apar de la acea întâlnire: de ce sunt atât de mulți săraci și abandonați? Ce este munca cinstită? Ce se datorează lucrătorilor și șomerilor? Ce esterelația dintre democrația politică,socială și economică și între acestea și binele comun? Unde suntem, unde vrem să fim și cum putem ajunge acolo? Ce înseamnă și scop?Ce înseamnă să-l urmezi pe Isus Hristos astăzi?
lucrătorii catolici încearcă să atenueze suferințele săracilor prin adoptarea unor vieți de sărăcie voluntară pentru a fi liberi pentru implicare directă, personală, fără a distribui atât caritate, cât și în viața altora. Sărăcia voluntară ne eliberează, de asemenea, pentru a răspunde militarismului, exploatării și rasismului în spiritul nonviolenței creștine, cu armele spiritului,rugăciunii, pocăinței și sacrificiului de sine și armele falsificate de Gandhi,Martin Luther King și Cesar Chavez și de activiștii nonviolenți cu care lucrăm în mișcarea păcii. Nu subestimămsarcina, menționând că o generație după adoptarea legislației drepturilor civile sectoare mari ale populațiilor noastre minoritare sunt mai deprimate și izolate ca niciodată. Această luptă aduce heartbreak, dar este distractiv, de asemenea, bucurie.
moștenirea muncitorului catolic
din mișcarea muncitorului catolic au apărut multe lăstari,printre care Asociația sindicaliștilor catolici, Catholicpeace Fellowship și Pax Christi, SUA. Absolvent al muncitorului catolicpoate fi găsit în redacțiile publicațiilor majore, la facultățile universitare, în sindicate și în mănăstiri și ocazional în închisori și închisori pentru acte de nesupunere civilă nonviolentă.
este imposibil de estimat efectul pe care mișcarea l-a avut asupra Bisericii sau asupra societății într-un mediu din ce în ce mai conservator.Prin însăși existența sa de peste șaizeci de ani, lucrătorul catolic a avut ceva de reproș la ambele, dar fidelitatea sa față de o etică a vieții consecventă, față de tradiția profetică a lui Israel și față de „personalismul blând al creștinismului tradițional.Dorothy Day a scris odată că ” ceea ce facem este foarte puțin, darcum ar fi băiețelul cu câteva pâini și pești. Hristos a luat atât de puțin și l-a mărit. El va face restul.”
Tom Cornell locuiește la ferma Peter Maurin, 41 Cemetery Rd, Marlboro, NY 12542