naționalismul Indian și răspunsul Britanic, 1885-1920

originile mișcării naționaliste

Congresul Național Indian (Partidul Congresului) a ținut prima sa întâlnire în decembrie 1885 în orașul Bombay, în timp ce trupele indiene Britanice încă luptau în Birmania superioară. Astfel, la fel cum Imperiul Indian Britanic s-a apropiat de limitele sale exterioare de expansiune, a fost semănată sămânța instituțională a celui mai mare dintre succesorii săi naționali. Cu toate acestea, rădăcinile provinciale ale naționalismului Indian pot fi urmărite până la începutul erei domniei coroanei în Bombay, Bengal, și Madras. Naționalismul a apărut în secolul al 19-lea India Britanică, atât în emularea și ca o reacție împotriva consolidării dominației britanice și răspândirea civilizației occidentale. Au existat, în plus, două fluxuri naționale turbulente care curg sub suprafața oficială înșelător de placidă a administrației britanice: cel mai mare, condus de Congresul Național Indian, care a dus în cele din urmă la nașterea Indiei, și cel mai mic musulman, care și-a dobândit scheletul organizațional odată cu fondarea Liga Musulmană în 1906 și a dus la crearea Pakistanului.

mulți tineri indieni cu educație engleză din perioada post-revoltă și-au imitat mentorii britanici căutând un loc de muncă în ICS, serviciile juridice, Jurnalism și educație. Universitățile din Bombay, Bengal și Madras au fost fondate în 1857 ca piatră de temelie a politicii modeste a Companiei Indiilor de Est de a încuraja selectiv introducerea educației engleze în India. La începutul domniei coroanei, primii absolvenți ai acestor universități, crescuți pe lucrările și ideile lui Jeremy Bentham, John Stuart Mill, și Thomas Macaulay, au căutat poziții care să-i ajute să se îmbunătățească pe ei înșiși și pe societate în același timp. Erau convinși că, cu educația pe care o primiseră și ucenicia adecvată a muncii grele, vor moșteni în cele din urmă mașinăria guvernului Indian Britanic. Cu toate acestea, puțini indieni au fost admiși la ICS; și, printre primii câțiva care au fost, unul dintre cei mai străluciți, Surendranath Banerjea (1848-1925), a fost demis dezonorant la cel mai devreme pretext și s-a transformat de la participarea loială în cadrul Guvernului la agitația naționalistă activă împotriva acestuia. Banerjea a devenit profesor la Colegiul Calcutta și apoi editor al Bengalee și fondator al Asociației indiene din Calcutta. În 1883 a convocat Prima Conferință Națională indiană în Bengal, anticipând cu doi ani nașterea Partidului Congresului pe partea opusă a Indiei. După prima partiție a Bengalului în 1905, Banerjea a atins faima la nivel național ca lider al swadeshi („a țării noastre”) mișcare, promovând bunurile fabricate de indieni și mișcarea de boicotare a bunurilor fabricate Britanice.

în anii 1870, tinerii lideri din Bombay au înființat, de asemenea, o serie de asociații politice provinciale, cum ar fi Poona Sarvajanik Sabha (societatea publică Poona), fondată de Mahadev Govind Ranade (1842-1901), care absolvise în fruntea primei clase de licență în arte la Universitatea din Bombay (acum Universitatea din Mumbai) în 1862. Ranade și-a găsit un loc de muncă în departamentul educațional din Bombay, a predat la Colegiul Elphinstone, a editat Indu Prakash, a ajutat la începerea reformistului hindus Prarthana Samaj (Societatea de rugăciune) din Bombay, a scris eseuri istorice și de altă natură și a devenit avocat, fiind în cele din urmă numit pe banca Înaltei Curți din Bombay. Ranade a fost unul dintre primii lideri ai școlii emulative de naționalism din India, la fel ca și strălucitul său discipol Gopal Krishna Gokhale (1866-1915), venerat ulterior de Mohandas (Mahatma) Gandhi (1869-1948) ca guru politic (preceptor). Gokhale, editor și reformator social, a predat la Colegiul Fergusson din Poona (Pune) și în 1905 a fost ales președinte al Partidului Congresului. Moderația și reforma au fost notele cheie ale vieții lui Gokhale și, prin utilizarea argumentelor motivate, a muncii răbdătoare și a credinței neclintite în echitatea finală a liberalismului britanic, a reușit să realizeze multe pentru India.

Bal Gangadhar Tilak (1856-1920), colegul lui Gokhale la Colegiul Fergusson, a fost liderul reacției revoluționare a naționalismului Indian împotriva stăpânirii Britanice. Tilak a fost cel mai popular jurnalist Marathi al lui Poona, al cărui ziar vernacular, Kesari („leu”), a devenit principalul ghimpe literar din partea britanicilor. Lokamanya („venerat de popor”), așa cum Tilak a ajuns să fie numit după ce a fost închis pentru scrieri sedicioase în 1897, a privit hinduismul ortodox și istoria Maratha ca sursele sale gemene de inspirație naționalistă. Tilak și-a chemat compatrioții să se intereseze și să se mândrească cu gloriile religioase, culturale, marțiale și politice ale Indiei hinduse pre-Britanice; în Poona, fosta capitală a gloriei hinduse Maratha, el a ajutat la înființarea și publicarea festivalurilor populare Ganesha (Ganapati) și Shivaji în anii 1890. Tilak nu avea încredere în justiția britanică, iar viața sa a fost dedicată în primul rând agitației menite să alunge britanicii din India prin orice mijloace și să restabilească swaraj (auto-guvernare sau independență) poporului Indiei. În timp ce Tilak a adus mulți hinduși fără educație engleză în mișcarea naționalistă, caracterul hindus ortodox al renașterii sale revoluționare (care s-a atenuat considerabil în ultima parte a carierei sale politice) i-a înstrăinat pe mulți din cadrul minorității musulmane din India și a exacerbat tensiunile și conflictele comunale.

viceregatele lui Lytton și Lord Ripon (guvernat 1880-84) au pregătit solul Indiei britanice pentru naționalism, primul prin măsuri interne de represiune și inutilitatea unei politici externe de agresiune, acesta din urmă indirect ca urmare a respingerii de către Comunitatea Europeană a legislației sale umanitare liberale. Unul dintre oamenii cheie care au ajutat la organizarea primei întâlniri a congresului a fost un oficial britanic pensionat, Allan Octavian Hume (1829-1912), confidentul radical al lui Ripon. După ce s-a retras din ICS în 1882, Hume, un reformator mistic și ornitolog, a locuit în Simla, unde a studiat păsările și teosofia. Hume s-a alăturat Societății Teosofice în 1881, la fel ca mulți tineri indieni, care au găsit în teosofie o mișcare cea mai măgulitoare pentru civilizația indiană.

Helena Blavatsky (1831-91), cofondatorul născut în Rusia al Societății Teosofice, a plecat în India în 1879 pentru a sta la picioarele lui Swami Dayananda Sarasvati (1824-83), a cărui societate hindusă reformistă „înapoi la Vede”, Arya Samaj, a fost fondată la Bombay în 1875. Dayananda a cerut hindușilor să respingă excrescențele” corupătoare ” ale credinței lor, inclusiv idolatria, sistemul de castă și căsătoria copiilor și să se întoarcă la puritatea inițială a vieții și gândirii vedice. Swami a insistat că schimbările post-vedice din societatea hindusă au dus doar la slăbiciune și dezbinare, care au distrus capacitatea Indiei de a rezista invaziei și subjugării străine. Societatea sa reformistă urma să se înrădăcineze cel mai ferm în Punjab la începutul secolului 20 și a devenit principala organizație naționalistă a provinciei. Blavatsky a părăsit curând Dayananda și și-a înființat propriul „Samaj”, al cărui sediu Indian se afla în afara orașului Madras, la Adyar. Annie Besant (1847-1933), cel mai faimos lider al Societății Teosofice, a succedat lui Blavatsky și a devenit prima și singura britanică care a ocupat funcția de președinte al Partidului Congresului (1917).