cu mai mult de 400 de ani înainte de nașterea lui Isus din Nazaret, dramaturgul grec Euripide a scris în piesa sa Bellerophon: „spune cineva că există zei deasupra? Nu există; nu, nu există. Nici un prost, condus de vechea fabulă falsă, să nu vă înșele astfel.”
Euripide nu a fost ateu și a folosit cuvântul” prost ” doar pentru a-și provoca audiența. Dar, dacă vă uitați la studiile efectuate în secolul trecut, veți descoperi că cei cu credințe religioase vor obține, în ansamblu, un scor mai mic la testele de inteligență. Aceasta este concluzia psihologilor Miron Zuckerman și Jordan Silberman de la Universitatea din Rochester și Judith Hall de la Universitatea Northeastern care au publicat o meta-analiză în Personality and Social Psychology Review.
aceasta este prima meta-analiză sistematică a 63 de studii efectuate între 1928 și 2012. Într-o astfel de analiză, autorii analizează dimensiunea eșantionului fiecărui studiu, calitatea colectării datelor și metodele de analiză și apoi explică prejudecățile care s-ar fi putut strecura din greșeală în lucrare. Aceste date sunt apoi refractate prin prisma teoriei statistice pentru a trage o concluzie generală a ceea ce găsesc savanții din acest domeniu. „Concluzia noastră”, după cum spune Zuckerman, „nu este nouă.”
„dacă numărați numărul de studii care găsesc o corelație pozitivă față de cele care găsesc o corelație negativă, puteți trage aceeași concluzie, deoarece majoritatea studiilor găsesc o corelație negativă”, a adăugat Zuckerman. Dar această concluzie ar fi calitativă, deoarece metodele studiilor variază. „Ceea ce am făcut este să tragem această concluzie mai precis prin analize statistice.”
stabilirea limitelor
din 63 de studii, 53 au arătat o corelație negativă între inteligență și religiozitate, în timp ce 10 au arătat una pozitivă. Corelații negative semnificative au fost observate în 35 de studii, în timp ce doar două studii au arătat corelații pozitive semnificative.
cei trei psihologi au definit inteligența ca fiind „capacitatea de a raționa, de a planifica, de a rezolva probleme, de a gândi abstract, de a înțelege idei complexe, de a învăța rapid și de a învăța din experiență.”Pe scurt, aceasta este inteligența analitică, nu formele nou identificate de inteligență creativă și emoțională, care sunt încă subiecte de dispută. În diferitele studii examinate, inteligența analitică a fost măsurată în mai multe moduri diferite, inclusiv GPA (media punctului de grad), UEE (examenele de admitere la universitate), calitatea de membru Mensa și coeficientul de inteligență (IQ) teste, printre altele.
religiozitatea este definită ca implicarea în unele (sau toate) fațetele religiei, care include credința în supranatural, oferirea de daruri acestui supranatural și efectuarea ritualurilor care afirmă credințele lor. Alte semne de religiozitate au fost măsurate folosind sondaje, participarea la biserică și apartenența la organizații religioase.
dintre miile de persoane implicate în aceste studii, autorii au descoperit că genul sau educația nu au făcut nicio diferență în corelația dintre religiozitate și inteligență; cu toate acestea, vârsta a contat. Corelația negativă dintre religiozitate și inteligență s-a dovedit a fi cea mai slabă în rândul populației pre-universitare. Acest lucru se poate datora unicității experienței colegiului, unde majoritatea adolescenților pleacă de acasă pentru prima dată, se expun la idei noi și li se oferă un grad mai mare de libertate de a acționa asupra lor. În schimb, în anii pre-colegiu, credințele religioase pot reflecta în mare măsură pe cele ale familiei.
cei înzestrați, ateii
există vreo șansă ca inteligența superioară să-i facă pe oameni mai puțin religioși? Două seturi de studii la scară largă au încercat să răspundă la această întrebare.
primele se bazează pe cohorta Terman a celor supradotați, începută în 1921 de Lewis Terman, psiholog la Universitatea Stanford. (Cohorta este încă urmărită. În cadrul studiului, Terman a recrutat peste 1.500 de copii al căror IQ depășea 135 la vârsta de 10 ani. Două studii au folosit aceste date, unul realizat de Robin Sears la Universitatea Columbia în 1995 și celălalt de Michael McCullough la Universitatea din Miami în 2005 și au descoperit că „termitele”, așa cum se numesc cei înzestrați, erau mai puțin religioase în comparație cu publicul larg.
ceea ce face aceste rezultate remarcabile nu este doar faptul că acești oameni înzestrați au fost mai puțin religioși, lucru care se vede și în rândul oamenilor de știință de elită, dar că 60% dintre termite au raportat că au primit o pregătire religioasă „foarte strictă” sau „considerabilă”, în timp ce 33% au primit puțină pregătire. Astfel, aproape toți termitele înzestrate au crescut pentru a fi mai puțin religioase.
al doilea set de studii se bazează pe studenții școlii elementare Hunter College din New York pentru cei înzestrați intelectual. Această școală își selectează elevii pe baza unui test dat la o vârstă fragedă. Pentru a-și studia religiozitatea, absolvenții acestei școli au fost interogați când aveau între 38 și 50 de ani. Toți aveau IQ-uri care depășeau 140, iar studiul a constatat că doar 16% dintre ei obțineau satisfacție personală din religie (aproximativ același număr ca termitele).
Deci, în timp ce studiul Hunter nu a controlat factori precum statutul socio-economic sau ocupația, a constatat că inteligența ridicată la o vârstă fragedă a precedat credința mai mică în religie mulți ani mai târziu.
alte studii pe această temă au fost ambigue. Un studiu din 2009, condus de Richard Lynn de la Universitatea din Ulster, a comparat credințele religioase și IQ-urile naționale medii din 137 de țări. În eșantionul lor, doar 23 de țări au avut mai mult de 20% atei, ceea ce a constituit, potrivit lui Lynn, „practic toate țările cu IQ mai mare.”Corelația pozitivă dintre inteligență și ateism a fost una puternică, dar studiul a fost criticat de Gordon Lynch de la Colegiul Birkbeck, deoarece nu a ținut cont de factori sociali, economici și istorici complexi.
credințele, stupide
în general, Zuckerman, Silberman și Hall concluzionează că, potrivit meta-analizei lor, nu există nicio îndoială că există o corelație negativă semnificativă (adică persoanele care sunt mai religioase au un scor mai slab la diferite măsuri de inteligență). Corelația este mai negativă atunci când religiozitatea măsoară credințele mai degrabă decât comportamentul. Acest lucru se poate datora faptului că comportamentul religios poate fi folosit pentru a ajuta pe cineva să pară parte a unui grup, chiar dacă este posibil să nu creadă în supranatural.
deci, de ce oamenii mai inteligenți par a fi mai puțin religioși? Există trei explicații posibile. O posibilitate este că oamenii mai inteligenți sunt mai puțin susceptibili să se conformeze și, prin urmare, sunt mai predispuși să reziste dogmei religioase. O meta-analiză din 1992 a șapte studii a constatat că oamenii inteligenți pot fi mai predispuși să devină atei atunci când trăiesc în societăți religioase, deoarece oamenii inteligenți tind să fie nonconformiști.
cea mai comună explicație este că oamenii inteligenți nu le place să accepte orice convingeri care nu sunt supuse unor teste empirice sau raționament logic. Zuckerman scrie în recenzie că oamenii inteligenți pot gândi mai analitic, ceea ce este „controlat, sistematic și lent”, spre deosebire de intuitiv, care este „bazat pe euristică, în mare parte neconștient și rapid.”Această gândire analitică duce la o religiozitate mai scăzută.
explicația finală este că inteligența oferă orice funcții face religia pentru credincioși. Există patru astfel de funcții propuse de Zuckerman, Silberman și Hall.
în primul rând, religia oferă oamenilor un sentiment de control. Acest lucru a fost demonstrat într-o serie de studii efectuate între 2008 și 2010, care au arătat că sentimentul amenințător al voluntarilor de control personal le-a sporit credința în Dumnezeu. Acest lucru se poate datora faptului că oamenii cred că Dumnezeu face lumea mai previzibilă și, prin urmare, mai puțin amenințătoare. La fel ca și credința în Dumnezeu, s-a demonstrat că inteligența superioară oferă oamenilor mai multă „eficacitate de sine”, care este credința în capacitatea cuiva de a atinge obiective. Deci, dacă oamenii inteligenți au mai mult control, atunci poate că nu au nevoie de religie în același mod în care o fac alții.
în al doilea rând, religia oferă autoreglementare. Într-un studiu din 2009, s-a arătat că religia a fost asociată cu o mai bună bunăstare. Acest lucru a fost interpretat ca un indiciu că oamenii religioși erau mai disciplinați în urmărirea obiectivelor și amânarea recompenselor mici pentru cei mari. Separat, o meta-analiză din 2008 a remarcat că oamenii inteligenți erau mai puțin impulsivi. Satisfacția întârziată poate necesita o memorie de lucru mai bună, pe care oamenii inteligenți o au. Deci, la fel ca înainte, inteligența acționează ca un substitut pentru religie, ajutând oamenii să întârzie satisfacția fără a avea nevoie de intervenții divine.
în al treilea rând, religia oferă auto-îmbunătățire. O meta-analiză din 1997 a comparat religioșii intrinseci, care cred în mod privat în supranatural, cu religioșii extrinseci, unde oamenii fac doar parte dintr-un grup religios fără să creadă în Dumnezeu. Religioșii intrinseci s-au simțit mai bine despre ei înșiși decât publicul larg. În mod similar, oamenii inteligenți s-au dovedit a avea un sentiment de auto-valoare mai mare. Din nou, inteligența poate oferi ceva ce face religia.
ultimul, și poate cel mai interesant, este că religia oferă atașament. Oamenii religioși pretind adesea că au o relație personală cu Dumnezeu. Ei îl folosesc pe Dumnezeu ca „ancoră” atunci când se confruntă cu pierderea unei persoane dragi sau cu o relație ruptă. Se pare că oamenii inteligenți își găsesc „ancora” în oameni construind relații. Studiile au descoperit că cei care au un scor ridicat în ceea ce privește măsurile de inteligență sunt mai predispuși să se căsătorească și mai puțin probabil să divorțeze. Astfel, oamenii inteligenți au mai puțină nevoie să caute religia ca înlocuitor al companiei.
Dă-mi avertismentele
această meta-analiză vizează doar inteligența analitică, care cu siguranță nu este măsura completă a inteligenței umane, în ciuda dezbaterii în curs despre cum să definim restul. De asemenea, deși revizuirea cuprinde toate studiile efectuate din 1928 până în 2012, o face doar pentru studiile scrise în limba engleză (două studii de limbi străine au fost luate în considerare doar pentru că era disponibilă o traducere). Autorii cred că există studii similare efectuate în Japonia și America Latină, dar nu au avut timp sau resurse pentru a le include.
Zuckerman avertizează, de asemenea, că, în ciuda faptului că există mii de participanți în general, de toate vârstele, aproape toți aparțin societății occidentale. Peste 87% dintre participanți au fost din SUA, Marea Britanie și Canada. Deci, după ce au controlat alți factori, ei nu pot decât să arate cu încredere o corelație negativă puternică între inteligență și religiozitate în rândul protestanților americani. Pentru catolicism și Iudaism, corelația poate fi mai puțin negativă.
există unele complicații la explicațiile prea. De exemplu, teoria non-conformistă a ateismului nu se poate aplica societăților în care majoritatea sunt atei, cum ar fi țările scandinave. Explicațiile posibile sunt, de asemenea, în prezent—posibile. Ele trebuie studiate empiric.
în cele din urmă, nu toate studiile revizuite sunt de calitate egală, iar unele dintre ele au fost criticate de alți cercetători. Dar tocmai de aceea se efectuează meta-analize. Acestea ajută la depășirea limitărilor dimensiunii eșantionului, a datelor slabe și a analizelor discutabile ale studiilor individuale.
ca întotdeauna, cuvântul „corelație” este important. Nu s-a demonstrat că inteligența superioară determină pe cineva să fie mai puțin religios. Deci, nu ar fi corect să numim pe cineva un dimwit doar din cauza convingerilor lor religioase. Cu excepția cazului în care, desigur, ești un dramaturg antic care caută să-ți provoace publicul.
personalitate și psihologie socială Review, 2013. DOI: 10.1177/1088868313497266 (despre DOIs).