Paticca-samuppada, (Pali: „origine dependentă”) sanscrită Pratitya-samutpada, lanțul sau legea originii dependente sau lanțul cauzalității—un concept fundamental al budismului care descrie cauzele suferinței (Dukkha; sanscrită duhkha) și cursul evenimentelor care conduc o ființă prin renaștere, bătrânețe și moarte.
existența este văzută ca un flux interdependent de evenimente fenomenale, materiale și psihice, fără o existență reală, permanentă, independentă a lor. Aceste evenimente se întâmplă într-o serie, un grup interdependent de evenimente producând altul. Seria este de obicei descrisă ca un lanț de 12 verigi (nidanas, „cauze”), deși unele texte le reduc la 10, 9, 5 sau 3. Primele două etape sunt legate de trecut (sau Viața Anterioară) și explică prezentul, următoarele opt aparțin prezentului, iar ultimele două reprezintă viitorul determinat de trecut și de ceea ce se întâmplă în prezent. Seria este formată din: (1) ignoranță (avijja; avidya), în special ignorarea celor patru Adevăruri Nobile, a naturii umanității, a transmigrării și a nirvanei; ceea ce duce la (2) construcții de gândire defecte despre realitate (sankhara; samskara). Acestea, la rândul lor, oferă structura (3) cunoașterii (vinnana; vijnana), al cărei obiect este (4) numele și forma—adică principiul identității individuale (Nama-rupa) și percepția senzorială a unui obiect—care sunt realizate prin (5) cele șase domenii (ayatana; shadayatana)—adică cele cinci simțuri și obiectele lor—și mintea ca organ coordonator al impresiilor senzoriale. Prezența obiectelor și a simțurilor duce la (6) contact (phassa; sparsha) între cele două, ceea ce oferă (7) senzație (vedana). Deoarece această senzație este agreabilă, dă naștere la (8) sete (tanha; trishna) și la rândul său la (9) apucarea (upadana), ca a partenerilor sexuali. Aceasta pune în mișcare (10) Procesul de a deveni (bhava; bjava), care fructifică în (11) nașterea (jati) a individului și, prin urmare, la (12) bătrânețea și moartea (Jara-marana; jaramaranam).
formula se repetă frecvent în textele budiste timpurii, fie în ordine directă (anuloma) ca mai sus, în ordine inversă (pratiloma), fie în ordine negativă (de exemplu, „ce este ceea ce aduce încetarea morții? Încetarea nașterii”). Se spune că Gautama Buddha a reflectat asupra seriei chiar înainte de iluminarea sa, iar o înțelegere corectă a cauzelor durerii și a ciclului Renașterii duce la emanciparea din robia lanțului.
formula a dus la multe discuții în cadrul diferitelor școli ale budismului timpuriu. Mai târziu, a ajuns să fie înfățișată ca marginea exterioară a roții devenirii (bhavachakka; bhavachakra), reprodusă frecvent în pictura tibetană.