ca și teoria critică în sine, domeniul pedagogiei critice continuă să evolueze. Educatorii critici contemporani, cum ar fi bell hooks și Peter McLaren, discută în criticile lor influențele multor preocupări, instituții și structuri sociale variate, „inclusiv globalizarea, mass-media și relațiile rasiale/spirituale”, invocând în același timp motive pentru a rezista posibilităților de schimbare. McLaren a dezvoltat o versiune bazată pe mișcare socială a pedagogiei critice pe care o numește pedagogie critică revoluționară, subliniind pedagogia critică ca mișcare socială pentru crearea unei alternative socialiste democratice la capitalism.
Joe L. Kincheloe și Shirley R. Steinberg au creat proiectul Paulo și Nita Freire pentru Pedagogia critică internațională la Universitatea McGill. În conformitate cu contribuțiile lui Kincheloe și Steinberg la pedagogia critică, proiectul încearcă să mute domeniul în următoarea fază a evoluției sale. În această a doua fază, pedagogia critică încearcă să devină o mișcare decolonizantă la nivel mondial dedicată ascultării și învățării din diverse discursuri ale oamenilor din întreaga planetă. Kincheloe și Steinberg îmbrățișează, de asemenea, cunoștințele indigene în educație ca o modalitate de a extinde pedagogia critică și de a pune la îndoială hegemonia educațională. Joe L. Kincheloe, în extinderea noțiunii Freire că o urmărire a schimbării sociale ar putea promova anti-intelectualismul, promovează o abordare mai echilibrată a educației decât postmoderniștii.
nu putem încerca pur și simplu să cultivăm intelectul fără a schimba contextul social nedrept în care funcționează astfel de minți. Educatorii critici nu pot lucra doar pentru a schimba ordinea socială fără a ajuta la educarea unui grup de studenți informați și pricepuți. Crearea unei societăți drepte, progresiste, creative și democratice necesită ambele dimensiuni ale acestui progres pedagogic.
unul dintre textele majore care abordează intersecția dintre pedagogia critică și cunoștințele indigene este pedagogia Roșie a lui Sandy Grande: Gândirea socială și politică nativă americană (Rowman și Littlefield, 2004). În acord cu această perspectivă, Four Arrows, alias Don Trent Jacobs, contestă antropocentrismul pedagogiei critice și scrie că pentru a-și atinge obiectivele transformatoare există alte diferențe între viziunea asupra lumii occidentale și indigene care trebuie luate în considerare. Abordând intersecția perspectivelor indigene și a pedagogiei dintr-o altă perspectivă, pedagogia critică a locului examinează impactul locului.
în sala de clasăit
Ira Shor, profesor la Universitatea din New York, oferă un exemplu despre modul în care pedagogia critică este utilizată în clasă. El dezvoltă aceste teme în analizarea utilizării metodelor de predare Freireene în contextul vieții de zi cu zi a sălilor de clasă, în special a setărilor instituționale. El sugerează că întregul curriculum al clasei trebuie reexaminat și reconstruit. El favorizează o schimbare a rolului elevului de la obiect la subiect activ, critic. Procedând astfel, el sugerează că elevii se luptă pentru proprietatea asupra lor înșiși. El afirmă că elevii au fost anterior lăsați într-un sentiment de mulțumire de circumstanțele vieții de zi cu zi și că, prin procesele clasei, pot începe să-și imagineze și să se străduiască pentru ceva diferit pentru ei înșiși.
desigur, atingerea unui astfel de obiectiv nu este nici automată, nici ușoară, deoarece sugerează că rolul profesorului este esențial pentru acest proces. Elevii trebuie să fie ajutați de profesori să se separe de acceptarea necondiționată a condițiilor propriei existențe. Odată ce această separare este realizată, atunci elevii pot fi pregătiți pentru reintrarea critică într-o examinare a vieții de zi cu zi. Într-un mediu de clasă care atinge o astfel de intenție eliberatoare, unul dintre rezultatele potențiale este că elevii înșiși își asumă mai multă responsabilitate pentru clasă. Puterea este astfel distribuită între grup și rolul profesorului devine mult mai mobil, ca să nu mai vorbim de mai provocator. Acest lucru încurajează creșterea caracterului intelectual al fiecărui elev, mai degrabă decât o simplă „mimică a stilului profesoral.”Cu toate acestea,
profesorii nu își abdică pur și simplu Autoritatea într-o clasă centrată pe elev. În ultimii ani ai vieții sale, Freire a devenit din ce în ce mai preocupat de ceea ce simțea că este o interpretare greșită majoră a muncii sale și a insistat că profesorii nu își pot nega poziția de autoritate.
profesorii critici, prin urmare, trebuie să admită că se află într-o poziție de autoritate și apoi să demonstreze această autoritate în acțiunile lor în sprijinul elevilor… profesorii renunță la Autoritatea furnizorilor de adevăr, își asumă Autoritatea matură a facilitatorilor cercetării elevilor și rezolvării problemelor. În raport cu o astfel de autoritate a profesorilor, elevii își câștigă libertatea-dobândesc capacitatea de a deveni ființe umane auto-direcționate capabile să-și producă propriile cunoștințe.
— Joe L. Kincheloe, primer Pedagogie critică p. 17
și datorită centrării studenților pe care pedagogia critică insistă, există conflicte inerente asociate cu „colecțiile mari de standarde de conținut de sus în jos în disciplinele lor”. Susținătorii pedagogiei critice insistă asupra faptului că profesorii înșiși sunt vitali pentru discuția despre reforma educației bazată pe standarde în Statele Unite, deoarece o pedagogie care necesită un elev să învețe sau un profesor să predea informații impuse extern exemplifică modelul bancar de educație conturat de Freire unde structurile cunoașterii sunt lăsate neexaminate. Pentru pedagogul critic, actul didactic trebuie să încorporeze critica socială alături de cultivarea intelectului.
Joe L. Kincheloe susține că acest lucru este în opoziție directă cu conceptul epistemologic al pozitivismului, unde „acțiunile sociale ar trebui să procedeze cu predictibilitate asemănătoare legii”. În această filozofie, un profesor și elevii lor ar fi deserviți de o educație bazată pe standarde în care există „o singură modalitate corectă de a preda”, deoarece „se presupune că este același, indiferent de rasă, clasă sau sex”. Conceptul de „zone de practică nedeterminate” al lui Donald schn ilustrează modul în care orice practică, în special cele cu subiecți umani în centrul lor, este infinit de complexă și extrem de contestată, ceea ce amplifică lipsa de dorință a pedagogului critic de a aplica practici universale.
mai mult, bell hooks, care este foarte influențat de Freire, subliniază importanța pedagogiei angajate și responsabilitatea pe care profesorii, precum și elevii, trebuie să o aibă în clasă:
profesorii trebuie să fie conștienți de ei înșiși ca practicieni și ca ființe umane dacă doresc să predea elevilor într-un mod nediscriminatoriu și nediscriminatoriu. Auto-actualizarea ar trebui să fie obiectivul profesorului, precum și al elevilor.