soldații Cristero – luptători Mexicani pentru libertate care s-au ridicat împotriva legilor anti Catolice-călăresc cu steagul Maicii Domnului din Guadalupe și al lui Hristos Regele. Aici este descris Regimentul San Gaspar, condus de ofițerul Cristero Manuel Ram Oktarz de Oliva.
într-o zi obișnuită de ianuarie din 1927, în timp ce Yocundo dur a mers acasă în Chihuahua, Mexic, s-a încrucișat cu generalul Federal Miguel Valle, care ieșea dintr-o tavernă locală. Generalul l-a recunoscut pe dur și l-a pus pe unul dintre soldații săi să-l rețină și să-l întrebe: „ești Cavaler al lui Columb?”
în această perioadă, Cavalerii lui Columb au devenit un simbol al tuturor lucrurilor Catolice: un semn plin de speranță pentru catolicii mexicani și o organizație sedicioasă în ochii liderilor guvernamentali.
dur a confirmat că era cavaler și a întrebat dacă există vreun rău în el. Având în vedere acest lucru un act de acuzare, Valle pronunțat dur un „catolic subversiv” și a ordonat să-l împușcat pe loc. Corpul lui dur a fost livrat ulterior familiei sale într-o căruță de zidar.
astfel de scene nu au fost neobișnuite în Mexicul anilor 1920, deoarece guvernul Mexican a condus una dintre cele mai violente persecuții anti-Catolice din secolul 20. În această perioadă, Cavalerii lui Columb au devenit un simbol al tuturor lucrurilor Catolice: un semn plin de speranță pentru catolicii mexicani și o organizație sedicioasă în ochii liderilor guvernamentali.
persecuția începe
la doar cinci ani după ce Primul Consiliu al Cavalerilor lui Columb a fost înființat în Mexic în 1905, țara a fost catapultată într-o lungă perioadă de conflict armat, numită acum Revoluția mexicană. Dar ceea ce a început ca o luptă împotriva ordinii autocratice stabilite a evoluat într-un război civil multilateral, fiecare fracțiune concurentă pretinzând legitimitate.
deși catolicismul a făcut parte din istoria Mexicului timp de aproape 400 de ani, Biserica Catolică a fost percepută ca ostilă față de revoluție, rezultând într-un mediu social și politic instabil și anti-religios. O nouă constituție, care a inclus mai multe articole anticlericale, a fost elaborată în 1917, pregătind scena pentru o eră de persecuție care a durat mai mult de două decenii.
în aprilie 1917, episcopii mexicani care locuiau în San Antonio au pregătit o scrisoare de protest, afirmând că noua constituție „distruge cele mai sacre drepturi ale Bisericii Catolice, ale societății mexicane și ale indivizilor creștini.”
în ciuda acestor provocări, ordinea din Mexic nu numai că a supraviețuit acestei perioade, ci a prosperat. Numărul membrilor a crescut de la 400 de cavaleri în 1918 la aproape 6.000 în 51 de consilii doar șase ani mai târziu.
între 1926 și 1929, a avut loc o rebeliune deschisă împotriva noilor legi persecutorii ale guvernului, care au fost formulate și aplicate cu strictețe sub președintele Mexican Plutarco El Inktas Calles. Rezistența la” Legea Calles ” a început pașnic, sub formă de petiții semnate, boicoturi economice și demonstrații. Dar în August 1926, răscoalele sporadice au declanșat începutul războiului Cristero sau Cristiada. Rebelii și-au luat numele de la strigătul lor de luptă: „viva Cristo Rey!”(Trăiască Hristos Regele!). Pentru guvernul Mexican, această declarație adesea ultimele cuvinte ale lui Cristeros înainte de moartea lor a fost mai mult decât o declarație de credință; a fost un act de trădare. Aproximativ 70 de cavaleri mexicani au fost printre Cristeros care au murit în timp ce se ridicau pentru credința lor.
în acest timp, guvernul a confiscat școlile și seminariile Catolice, a expropriat proprietățile Bisericii și a interzis educația religioasă. A închis spitale Catolice, orfelinate și case pentru vârstnici. De asemenea, a interzis ordinele monahale, a expulzat clerul născut în străinătate și a interzis închinarea publică. Preoților și călugărițelor li s-a interzis să poarte haine religioase, să voteze și să critice guvernul sau să comenteze afacerile publice fie în scris, fie în vorbire. Dacă au fost acuzați de o încălcare a legii, ei au fost, la fel ca dur Inktiftn, adesea negat un proces.
episcopii Mexicului au fost expulzați și mulți dintre clerici au fost exilați ani de zile; cei care au rămas sau s-au întors în secret au fost forțați să lucreze și să slujească „în subteran.”Mulți seminariști au fost, de asemenea, exilați în Spania sau Statele Unite.
un răspuns organizat
de la înființarea Ordinului în Mexic, Cavalerii au fost activi în înființarea de școli și spitale și în revigorarea vieții spirituale a parohiilor. În țară, Cavalerii „aveau reputația de a fi atât catolici fermi, cât și activi din punct de vedere politic și social”, notează Istoricul Jean Meyer în viitoarea sa carte la Cristiada. Caballeros, așa cum sunt cunoscuți Cavalerii în țările vorbitoare de limbă spaniolă, „au atras lideri din societate, inclusiv medici, avocați și oameni de afaceri, aducând o nouă dimensiune, energie și viziune pentru combaterea persecuției.”
Cavalerii au fost vizați de guvern și mulți au fost expulzați din casele lor, potrivit Msgr.Ramiro Valdez, secretar executiv al Comisiei care a promovat canonizarea a 25 de martiri Mexicani, inclusiv șase Cavaleri ai lui Columb.
„în Mexic, au devenit cei mai mari apărători ai Bisericii și ai credinței catolice”, a spus Valdez. „Dar lucrarea lor apostolică s-a extins și la îngrijirea imigranților din Statele Unite care au trebuit să părăsească Mexicul din cauza persecuției.”
catolicii au fost spânzurați de guvernul Mexican de-a lungul căilor ferate lângă Zapotl, în orașul Guzm, în Jalisco. Impactul mass-media din această fotografie a fost atât de negativ încât președintele Calles a ordonat mai târziu Secretarului de război să atârne oamenii departe de șinele de tren în viitor.
în 1923, un eveniment cheie a avut loc în cronologia care a precedat războiul Cristero. Eparhia de la Le XVN a pus piatra de temelie pentru un monument al lui Hristos Regele pe Dealul Cubilete din statul Guanajuato. La eveniment-condamnat de autoritățile guvernamentale ca fiind ilegal-au participat diferiți episcopi, precum și Monseniorul Ernesto Filippi, nunțiul papal. Două zile mai târziu, oficialii l-au expulzat pe Msgr.Filippi, ceea ce echivalează cu expulzarea unui ambasador străin.
expulzarea lui Filippi a marcat o schimbare de orientare pentru Cavalerii mexicani, care acum își vedeau rolul de protectori ai clerului și ai Bisericii de opresiunea guvernului. Recunoscând o nevoie imediată pentru toate organizațiile catolice de a colabora, atunci adjunct de Stat Luis G. Bustos a organizat „Pacto de Honor de las Organizaciones Cat Uniclicas” („acord de onoare între organizațiile catolice”) în 1923.
în anul următor, Ca parte a Congresului Național Euharistic, Cavalerii lui Columb au aranjat o veghe de adorație euharistică toată noaptea la Bazilica Maicii Domnului din Guadalupe în Mexico City. Dar, în ultimul moment, guvernul a negat permisele necesare pentru sărbătoare și a închis evenimentul.
cu sprijinul Ordinului, Bustos s-a alăturat fondării La Liga Nacional de la Defensa de La Libertad Religiosa, sau Liga Națională pentru apărarea libertății religioase, în martie 1925. Peste jumătate din membrii fondatori ai Ligii erau cavaleri, iar sute de cavaleri din tot Mexicul au devenit ofițeri ai centrelor sale.
„participarea Cavalerilor a fost intrinsecă formării Ligii”, a declarat Valdez. „A fost o perioadă dificilă … iar colaborarea Cavalerilor a fost fundamentală pentru alte grupuri, cum ar fi acci Cat Okticlica Mexicana, Acțiunea Catolică mexicană, în activitatea lor de apărare a dreptului la libertatea religioasă.”
ordinul a finanțat, de asemenea, la Confederaci de Agrupaciones Cat Oiclicas, o confederație de grupuri Catolice care a înființat 500 de centre regionale, municipale și diecezane; a reorganizat sute de școli și centre catehiste; a înființat 57 de centre de muncă; și a sprijinit vorbitori călători care s-au prezentat la conferințe în toată țara.
conducând acuzația
în 1926, presiunea anticatolică a crescut sub președintele Calles. Legea Calles a cerut aplicarea uniformă în toată țara a articolelor anticlericale ale Constituției. A amenințat sancțiuni severe pentru violatori și pentru oficialii guvernamentali care nu au reușit să aplice legea. „Atâta timp cât voi fi președinte al Republicii, Constituția din 1917 va fi respectată”, a promis Calles, spunând că nu va fi mișcat de ” plânsul sacristanilor sau de gemetele celor prea pioși.”
Dr. Patrick Foley, editor emerit și fondator al revistei Catholic Southwest: A Journal of History and Culture, a subliniat că cavalerii atât membrii laici, cât și clerul au condus opoziția față de această lege.
„mulți dintre cavaleri au fost atacați pur și simplu pentru că au fost … desemnați de guvern ca oponenți ai opiniilor socialiste radicale ale Guvernului”, a explicat el, adăugând că implicarea Cavalerilor „a fost văzută cel mai proeminent în acțiunile individuale eroice ale Cavalerilor, atât în mod evident, cât și în subteran.”
conștient de politicile anticlericale ale Președintelui Calles, Papa Pius al XI-lea a condamnat „persecuția crudă” și „marile rele” ale guvernului Mexican în enciclica sa din 1926, Iniquis Afflictisque. Papa a subliniat, de asemenea, lucrarea ordinului: „în primul rând menționăm Cavalerii lui Columb, o organizație care se găsește în toate statele Republicii și, din fericire, este alcătuită din membri activi și harnici care, datorită zelului lor de a ajuta Biserica, și-au adus o mare onoare.”
deși Cavalerii ca organizație nu au oferit sprijin eforturilor militare ale Cristeros, a rămas o țintă pentru guvernul Mexican, explică istoricul Meyer. „Sediul K of C din Mexic a fost atacat, răscolit și înregistrările sale distruse. Curând, Cavalerii lui Columb din Mexic au fost forțați în subteran.”
ca și în cazul lui Yocundo dur, pur și simplu a fi Cavaler a fost considerat subversiv, deoarece cineva trebuia să fie catolic practicant pentru a se alătura ceea ce a dezvăluit loialitatea publică față de Biserică. În August 1926, New York Morning World a publicat un chestionar pe care guvernul Mexican l-a dat tuturor angajaților săi, fie la nivel federal, de stat și municipal. Prima întrebare: „ești un cavaler al lui Columb?”
cavaleri în exil
la Convenția Supremă din Philadelphia din 1926, Cavalerul Suprem James A. Flaherty a denunțat persecuția guvernului Mexican și a condamnat tăcerea Guvernului SUA cu privire la această problemă.
în Mexic, inițiativele Consiliului Suprem nu au trecut neobservate. La o reuniune a Legislativului Mexican a avut loc noiembrie. 25, 1926, legislatorii au discutat diverse articole în numărul din noiembrie al revistei Columbia și au citat observațiile făcute la Convenția Supremă.
adresându-se adunării și ascultătorilor săi de radio în timpul sesiunii legislative, deputatul Alejandro Cerisola i-a acuzat pe cavaleri de instigare la rebeliune și de „activități antipatriotice” pentru a „trăda țara.”El a etichetat clerul catolic și Cavalerii lui Columb ca dușmani și l-a caracterizat pe Cavalerul Suprem Flaherty drept „un defăimător josnic și un mincinos vulgar.”Cerisola a condamnat apoi propunerile făcute la convenție”, deoarece dovedește că avem dreptate gândindu-ne că clerul Mexican încearcă nebunește să reia puterea asupra situației politice a țării.”
guvernul Mexican a exilat, de asemenea, o delegație de cavaleri mexicani care participaseră la Convenția Supremă ca „complici ai Cavalerilor nord-americani ai lui Columb.”La fel ca mulți refugiați Mexicani catolici din această perioadă, delegația și-a adus credința și angajamentul în noua lor comunitate, fondând Consiliul Tepeyac 2635 din Los Angeles, care a rămas activ până în 1940.
la fel, sute de mii de mexicani au imigrat în Texas, iar fondul mexican al Cavalerilor a oferit asistență directă multor refugiați.
potrivit lui Meyer, peste 200.000 de oameni din toate mediile socio-economice au fost uciși sau martirizați până în 1930. La 21 mai 2000, Papa Ioan Paul al II lea a canonizat 25 de martiri inclusiv șase Cavaleri-din perioada Cristiada. Alți treisprezece martiri Mexicani inclusiv trei cavaleri-au fost beatificați în Guadalajara, Mexic, în solemnitatea lui Hristos Regele din noiembrie. 20, 2005.
viitorul ordinului în Mexic este unul de prosperitate, creștere și speranță. Cu toate acestea, trecutul său este cel care dă claritate misiunii sale. După cum spunea Cavalerul Suprem Carl A. Anderson în martie 2011 în timpul vizitei sale la Altarul lui Hristos Regele de pe Dealul Cubilete, sângele martirilor „a unit pentru totdeauna Ordinul Cavalerilor lui Columb cu oamenii și țara Mexicului. Istoria ordinului este pentru totdeauna legată de istoria acestei mari națiuni. Și acel răspuns Să l iubim pe Dumnezeu mai presus de toate și pe aproapele nostru așa cum ne iubim pe noi înșine-este singurul răspuns pe care îl putem da Regelui Regilor.”