darurile Duhului Sfânt pot fi luate în trei moduri. În primul rând, prin orice beneficiu primit de la Dumnezeu; căci toate harurile sale care decurg din dragostea Sa, care este atribuită Duhului Sfânt, toate pot fi numite darurile sale. Al doilea, și mai potrivit, pentru bunurile supranaturale. Al treilea și cel mai propice, prin anumite perfecțiuni supranaturale, prin care omul este pregătit pentru mișcarea lui Dumnezeu; y de estos hablamos al acest con S. Tom. 1. 2. î. 68. Fii supuesto.
P. Int. Int. Int. Int. Int. Int. Int. Int. Int? R. Que es un obicei supranatural ordonarea unei persoane să fie mobil pronte de Duhul Sfânt. Arta de a fe se dan en la Iglesia siete donația dvs. del ESP Unixtritu Santo, como consta del cap. 11. de ISA INQUA, donde se numeran todos por palabras de vară en que hablando de Cristo dice: și restul asupra lui, Spiritul Domnului spiritul înțelepciunii, și intelectus, spiritul Consiliului, și de tărie, spiritul cunoașterii și evlavie, și umple-le frica de Domnul. Prin urmare, există șapte daruri ale Duhului Sfânt: darul înțelepciunii, darul înțelegerii, darul Sfatului, darul puterii, darul cunoașterii, darul evlaviei și darul fricii de Dumnezeu. Dintre acestea, primele patru aparțin părții intelectuale și o perfecționează, iar celelalte trei voinței, perfecționându-și forțele apetisante. Aceste daruri sunt necesare pentru ca omul să obțină mântuirea sa veșnică; căci fără a urma mișcarea lui Dumnezeu, nimeni nu poate fi mântuit și pentru că acest om este pregătit prin aceste daruri, așa cum spune Sfântul Tom. citat deja ad 2.
P. Care este efectul fiecăruia dintre darurile Duhului Sfânt? R. că fiecare are propriul său munero particular. Cea a înțelepciunii, care este cea mai excelentă dintre toate și, prin urmare, corespunde carității, este dată judecării lucrurilor divine prin cauza sa cea mai înaltă, care este Dumnezeu. Cel al înțelegerii servește pentru pătrunderea perfectă a ceea ce este credibil prin credință și, prin urmare, corespunde acestei virtuți. Cel al Sfatului ilustrează porunca și sfatul în acele lucruri care urmează să fie acționate conform regulilor și modurilor rațiunii; și, prin urmare, acest dar corespunde prudenței. Cel al tăriei ne face să disprețuim pericolele oricât de grave ar fi ele, încurajându-ne în ele cu încredere și siguranță în favoarea lui Dumnezeu. Prin urmare, corespunde virtuții forței. Evlavia care corespunde religiei este dată pentru a oferi lui Dumnezeu toată reverența și venerația într-un mod superior celui cu care religia, urmând mai mult decât regulile prudenței, inflamația spiritului divin. Se extinde la venerarea după Dumnezeu a tuturor oamenilor în măsura în care sunt lucrările sale, în special a celor drepți și sfinți. Cea a științei separă ceea ce este credibil de ceea ce nu este, judecându-l după cauzele create în măsura în care prin mijloacele sale ajungem în cunoașterea celor invizibili și astfel corespunde și acest dar credinței. Frica servește fie pentru a tempera voința și pentru a nu degenera în prezumție, fie pentru a se separa de plăceri pentru un motiv mai mare decât cel dictat de cumpătare, adică de frica de Dumnezeu; și, prin urmare, acest dar corespunde mai întâi speranței și, în al doilea rând, temperanței.