ne uităm la un bar reliefuri ale arcașului Titus cel mai faimos dintre care arată prăzile Ierusalimului aduse la Roma în Marea paradă triumfală onorând generalul care va fi în curând împărat Titus la marea sa victorie la distrugerea Ierusalimului un arc de Triumf este ceva prin care împăratul ar intra cu pradă cu o mulțime de însoțitori și soldați și prizonieri de război vreau să spun acest lucru un tip pe nume Simon fiul lui Gera care a fost unul dintre rebelii Ierusalimului a fost ucis la sfârșitul istoriei artei când ne uităm la Arcul lui Titus relief uneori ne lipsește violența și avem tendința de a vorbi despre asta formal, deoarece în atât de multe feluri exemplifică arta romană antică figurile sunt naturaliste există chiar și o iluzie a spațiului, deoarece acești soldați poartă Prada din templul din Ierusalim printr-o poartă a orașului ei bine, suntem foarte mulțumiți de faptul că nu există nici un fel de a face acest lucru, dar nu există nici un fel de a face acest lucru, dar nu există nici un fel de a face acest lucru, dar nu există nici un fel de a face acest lucru, dar nu există nici un fel de a face acest lucru, nu există nici o iluzie a spațiului, deoarece acești soldați poartă Prada de la templul din Ierusalim printr-o poartă a orașului ei bine, suntem foarte mulțumiți de acest lucru norocos că războiul Evreiesc a avut istoricul său Iosif, fiul lui Mattathias și ebraică Flavius Josephus în latină el a fost Iudeu general care a schimbat părți în mijlocul războiului și a fost susținut de familia împăratului pentru a scrie istoria pentru a convinge evreii să nu fie parte din acest război și pentru a convinge romanii că doar o mică parte a poporului evreu s-au revoltat împotriva Romei și astfel Josephus este în picioare în momentul acestei parade triumfale uitam cu perplexitate final cred că nu știe care parte a fost și așa ceea ce vedem aici este situația unică în care un roman triumfal a fost de partea lui și așa mai departe ceea ce vedem aici este situația unică în cazul în care un roman triumfal a fost de a face parte din acest război și pentru a convinge romanii că doar o mică parte a poporului evreu s-au revoltat împotriva Romei și așa mai departe Josephus este în picioare în momentul acestei parade triumfale uitam cu perplexitate final cred că nu știe ce parte a fost pe și așa mai departe ceea ce vedem aici este situația unică în care un roman triumfal a fost de a face acest lucru parada este răspunsă de cineva care înțelege triumful și suferă triumful în același timp Josephus Josephus Imperiul Roman crește în primul secol și romanii se mută în ceea ce am numi Orientul Mijlociu și provincia Iudeea Iudeea devine absorbită în Imperiul Roman Iudeea are politeist și are Samariteni oameni al căror munte sfânt este în ceea ce este acum Nablus și o mulțime și o mulțime de evrei și evreii și Samaritenii nu sunt atât de fericiți de acești păgâni care vin în țara lor și preiau țara lor sfântă și complexitatea interacțiunii a fiert în astfel de momente și că un templu este în Ierusalim în Ierusalim în acel templu sunt obiecte sfinte unde majoritatea oamenilor ar avea un templu diferit în fiecare oraș așa că ar exista un templu pentru Dumnezeul meu aici și mă duc într-un alt oraș există un alt zeu evreii aveau doar unul și așa aveau drepturi speciale de exemplu în Imperiul Roman să-și trimită înapoi donațiile de oriunde locuiau la Ierusalim, unde altor oameni nu li s-a permis să trimită bani peste liniile internaționale romanii au lucrat pentru a găsi o modalitate de a lua acești oameni care au avut potențialul de a fi subiecți buni, dar au avut anumite nevoi ciudate la templul lor și au insistat să-și circumcidă copiii și aveau legi alimentare și aveau un lucru numit Sabat și toate acestea erau foarte ciudate pentru romani în moduri diferite, nu erau toate unice în iunie, de exemplu egiptenii ar circumciza și ei, dar mulți dintre ei erau ciudați și Iudeii erau atât de aparenți, deoarece o religie a cărților și oamenii le puteau citi și astfel problema complexă a condus, de exemplu, la construirea Templului din Ierusalim, care a fost construit în Ierusalim, care a fost construit în Ierusalim, care a fost construit în Ierusalim din toate punctele de vedere, arată ca un templu Roman din epoca lui Augustus, dar are ceva ciudat în el și că nu are statui, nu există imagini ale zeităților pe care romanii le-ar spune că este un templu Roman fără lucrurile distractive fără lucrurile care sunt semnificative și evreii ar spune că acesta este Templul Ierusalimului nu există imagini aici, dar au existat lucruri în templu erau obiecte sfinte și asta vedem aici fiind duși în Roma ca pradă în arcul lui Titus, așa că avem menora un simbol foarte important în istoria evreiască, mai ales în perioada romană, dar vedem alte obiecte sfinte că Pentateuhul despre care Tora spune că ar trebui să fie așezat înaintea lui Dumnezeu și 12 pâini așezate pe el și au continuat să fie folosite nu aceeași masă, ci mese de înlocuire până când ajungem la cea care este ilustrată pe arc, care este o masă tipică romană suntem Gong evreii ar fi pus imaginile divinităților lor evreii și-au pus obiectele sfinte care servesc divinității, dar când romanii au venit și au luat Iudeea ultimul dintre regii evrei un coleg pe nume Mattathias Antigonus pe de o parte era o menora, iar pe de altă parte era masa după un război lung și teribil cu Evreii care luptau împotriva ocupației romane avem obiectele preasfinte luate din locul preasfânt arătat ca pradă pură lucrul mișto este că ai putea lăsa Arcul lui Titus să meargă sub el să meargă o sută de metri și să intri într-un templu construit de tatăl împăratului disiparea lui Titus, unde cea mai mare artă a epocii a fost colectată într-un mod de a revendica măreția Romei într-o disipare și pe unul dintre piedestale vezi standul de lampă auto-același și aceeași masă și aceleași coarne și așa a fost posibil du-te înainte și înapoi între obiectele reale descrise în Josephus este textul și prezentat în arc și apoi în acest muzeu vechi, dar nu un muzeu ca muzeele noastre un muzeu de pradă de război și de trofee colectate de un om care a fost pe cale de a deveni un zeu însuși deci este o procesiune profund semnificativ pentru romani, dar pentru evrei trebuie să fi fost