dacă ați mers la o nuntă, ați asistat la un legământ făcut. Dacă ați participat la un botez, ați văzut un legământ ilustrat cu spălarea apei. Bancherul dvs. vă poate vorbi despre un contract de împrumut atunci când sunteți de acord cu un contract comercial. Când cumpărați o casă nouă, este posibil să fi trebuit să semnați un „legământ de vecinătate. Deci, deși „legământ” nu este chiar un termen de uz casnic în aceste zile, legămintele sunt totuși peste tot în jurul nostru.
în viața creștină, legămintele sunt foarte semnificative. Creștinii fac jurăminte de căsătorie, deoarece Biblia ne învață că căsătoria este un legământ. Noi botezăm pentru că scripturile învață că botezul este semnul făgăduinței legământului lui Dumnezeu față de credincioși și copiii lor. Facem jurăminte de membru atunci când ne alăturăm unei noi biserici, deoarece apartenența la biserica locală este una dintre binecuvântările și responsabilitățile legământului harului lui Dumnezeu.
aceasta înseamnă că noi toți ar trebui să dorim să știm mai multe despre ceea ce ne învață scripturile despre legăminte. Într-adevăr, înțelegerea legămintelor Scripturii ne va ajuta să citim mai bine Bibliile noastre, să realizăm mai profund harul lui Dumnezeu și să-i slujim lui Dumnezeu cu mai multă recunoștință și scop.
ce este un legământ în Biblie? Mai simplu spus, este un acord care asigură o relație de angajament între Dumnezeu și poporul său. Un legământ este modul în care Dumnezeu definește și confirmă o relație specială între el și poporul său.
înțelegerea legămintelor Scripturii ne va ajuta să citim mai bine Bibliile noastre, să realizăm mai profund harul lui Dumnezeu și să-i slujim lui Dumnezeu cu mai multă recunoștință și scop.Cuplurile tinere vor vorbi uneori despre discuția ” DTR „la un moment dat într — o curte în devenire-discuția” definește relația”. Ei bine, Dumnezeu definește relația sa cu noi în modul cel mai semnificativ și încurajator posibil în legămintele Scripturii.
legămintele pe care le încheiem în calitate de creștini reflectă legământul făcut de Dumnezeu cu noi. Deci, Pavel spune că dragostea unui creștin
pentru soția sa în legământul căsătoriei trebuie să fie ca dragostea lui Hristos pentru biserica sa în legământul harului. Jurămintele noastre de apartenență la o biserică locală delimitează obligațiile noastre reciproce și reflectă angajamentul plin de har al lui Dumnezeu și așteptările pline de iubire față de noi. El ne pune cu bunăvoință în familia sa și vrea să trăim împreună, prin har, ca o familie de legământ.
aceste relații fac aluzie la realitatea că suntem făcuți și răscumpărați după chipul unui Dumnezeu care ține legământul, care
stabilește legăminte cu poporul său în toată Scriptura. Studiul acestor legăminte se numește teologia legământului.
teologia legământului este o modalitate de a citi întreaga Biblie care este derivată din Biblia însăși. Teologia legământului observă rolul vital pe care îl joacă legămintele în istoria răscumpărării revelată în Vechiul și Noul Testament. Ea observă modul în care legămintele ne ajută să vedem desfășurarea lucrării mântuitoare a lui Dumnezeu din punctul de vedere atât al narațiunii, cât și al doctrinei, al istoriei și teologiei, al progresului și al unității. Aceste legăminte divine, la rândul lor, oferă un cadru prin care privim Scriptura.
Dr. Ligon Duncan, cancelar și CEO al Seminarului Teologic Reformat, a predat un curs despre teologia legământului de peste 40 de ori pentru RTS. El începe prin a întreba „Ce este teologia legământului?”și își ia timpul să răspundă la această întrebare în prima prelegere. (Puteți asculta aceste prelegeri prin intermediul aplicației mobile RTS.)
ceea ce spune el, în concluzie, este că teologia legământului este modul Bibliei de a explica și de a aprofunda înțelegerea noastră a cel puțin cinci lucruri: (1) Cum să citim Biblia (atât Vechiul Testament, cât și Noul) ca relatare unificată, coerentă și consecventă a planului unic al Dumnezeului Triunic de a comunica cu poporul Său prin intermediul legământului, astfel încât aceștia să-l glorifice și să se bucure de el pentru totdeauna; (2) comuniunea cu Dumnezeu, cum prin condescendența iubitoare a lui Dumnezeu și inițiativa legământului am fost atrași într-o relație de dragoste a legământului cu el; (3) persoana și lucrarea lui Hristos, care este mediatorul legământului și singurul răscumpărător al poporului său de legământ, pe care el îl mântuiește purtând blestemul legământului pe care îl merită în numele lor; (4) cum știm că aparținem cu adevărat lui Dumnezeu și că putem fi cu siguranță asigurați de mântuire, datorită jurământului și promisiunii de neclintit a lui Dumnezeu față de noi; și (5) semnele legământului, sacramentele sau rânduielile (în Noul Testament: botezul și Cina Domnului), ce sunt, pentru ce sunt și cum lucrează în confirmarea promisiunilor și harului legământului lui Dumnezeu.
acesta este motivul pentru care regretatul, marele teolog J. I. Packer spune că teologia legământului este o hermeneutică – un mod de a citi și interpreta Scriptura. Pentru Packer, teologia legământului este „un mod de a citi întreaga Biblie care este ea însăși parte a interpretării generale a Bibliei pe care o susține.”Cu alte cuvinte, teologia legământului este un mod de a interpreta Scriptura pe care Scriptura însăși o oferă.
„odată ce înțelegi teologia legământului, ea transformă modul în care privești Scriptura”, spune Dr.Richard Belcher, Jr., decan Academic și profesor de Vechiul Testament la RTS Charlotte. Dr. Belcher este, de asemenea, autorul recent lansat împlinirea promisiunilor lui Dumnezeu: o explicație a teologiei legământului (pe care Dr. Duncan spune că este acum cea mai bună introducere a subiectului). Dr. Belcher spune că atunci când studenții Scripturii înțeleg teologia legământului, vor începe să vadă cum oferă structura întregii Biblii, precum cadrul unei clădiri.
în prelegerea sa introductivă, Dr.Duncan continuă să descrie modul în care teologia legământului plasează Evanghelia atât în contextul Planului etern al lui Dumnezeu de comuniune cu poporul său, cât și în realizarea istorică a acelui plan în legământul faptelor și în legământul harului.Când studenții Scripturii înțeleg teologia legământului, vor începe să vadă cum oferă structura întregii Biblii, precum cadrul unei clădiri.
după cum rezumă Dr.J. V. Fesko, profesor de teologie sistematică și istorică la RTS Jackson, care a scris și cărți și a ținut prelegeri despre teologia legământului, „legământul lucrărilor a fost legământul pe care Dumnezeu l-a dat lui Adam pentru a umple pământul și a-l supune, dar el și-a pierdut locul când el și Eva au păcătuit. Din fericire, Dumnezeu a făcut un al doilea legământ cu păcătoșii căzuți, legământul harului, prin care îl trimite pe Isus să împlinească legământul rupt al faptelor și să sufere blestemul pentru fractura sa.”În Geneza 3: 15, îl vedem pe Dumnezeu începând să dezvăluie legământul harului, care poate fi apoi urmărit prin restul Scripturii până la viața, moartea și învierea lui Hristos și, în cele din urmă, la A Doua Sa Venire, așa cum a fost profețit în Apocalipsa.
sub legământul unic al harului, istoria răscumpărării se desfășoară prin legăminte succesive: de la Adam, la Noe, Avraam, Moise, David și Noul Legământ împlinit de Isus. Fiecare legământ văzut în Scriptură are mai multe caracteristici observabile. Părțile (sau persoanele implicate), promisiunile (sau binecuvântările), condițiile (sau cerințele), sancțiunile (sau consecințele pentru încălcarea legământului) și sacramentele (sau semnele legământului). Dr. Duncan rezumă: „un legământ divin este o relație inițiată de Dumnezeu, obligatorie, vie, cu binecuvântări și obligații.”
odată ce înțelegem modul în care teologia legământului atrage întreaga Biblie împreună — arătându — ne spre Isus și împlinirea legămintelor și mântuirea pe care el o oferă-schimbă modul în care predicăm, predăm și citim Biblia, împărtășește Chad Smith, absolvent al RTS și fost ministru al campusului cu Reformed University Fellowship. Când Smith pregătește predici sau studiază cuvântul, el spune că ” fie că sunteți în Galateni sau în Osea, întrebați :” cum vă îndreaptă acest lucru spre Hristos?”
când predă Biblia în acest fel, Smith a văzut lumina stingându-se pentru bobocii din facultate care au venit recent la credință și pentru creștinii care au umblat cu domnul de ani de zile. „Este eliberator să realizezi că Biblia nu este despre tine, ci despre Isus, care a făcut totul pentru tine. Când penny scade că Isus ne iubește și face lucrarea pentru noi, transformarea are loc.”Credincioșii care văd greutatea zdrobitoare a păcatului lor și plata lui Hristos pentru acel păcat pot coborî de pe banda de alergare a legalismului pentru a-l iubi pe Dumnezeu și pe aproapele mai deplin în puterea Duhului Sfânt.
„este eliberator să realizezi că Biblia nu este despre tine, ci despre Isus, care a făcut totul pentru tine. Când penny scade că Isus ne iubește și face lucrarea pentru noi, transformarea are loc.”- Chad Smith
în angajamentele noastre față de alții, facem ecou legământului lui Dumnezeu cu noi. Credincioșia lui Dumnezeu față de noi ne inspiră să fim statornici în legămintele noastre, cum ar fi căsătoria și apartenența la biserică. Există și alte modalități de zi cu zi prin care putem, de fapt, să întruchipăm legămintele lui Dumnezeu cu noi, tratându-ne aproapele cu demnitate și dragoste.
Dr. Belcher spune că angajamentul nostru față de frații și surorile noastre din trupul lui Hristos ar trebui să arate diferit de cele pe care le găsim în altă parte. „Există relații în biserică care sunt dificile, dar ar trebui să fim suficient de dedicați unii altora pentru a depăși aceste dificultăți”, spune el. „A te angaja în Hristos înseamnă a fi angajat în trupul său… Hristos iubește biserica, așa că ar trebui să iubim Biserica.”
învățătura Bibliei despre legăminte este centrală, nu periferică, pentru viața creștină și povestea biblică.
când Isus a vrut să explice semnificația morții sale ucenicilor Săi, El i-a învățat despre legăminte (Matei 26; Marcu 14; Luca 22; 1 Corinteni 11). Când Dumnezeu a vrut să-l asigure pe Avraam de certitudinea cuvântului său de promisiune, el a făcut și a confirmat un legământ cu el (Geneza 12, 15, 17). Când Dumnezeu a vrut să pună deoparte poporul Său, să-și înrădăcineze lucrarea în mintea lor, să se reveleze în mod tangibil în dragoste și milă și să ratifice moștenirea lor viitoare, el le-a dat semne de legământ (Geneza 17; Ex 12, 17, 31; Matei 28; Luca 22; Fapte 2).
învățătura Bibliei despre legăminte este centrală, nu periferică, pentru viața creștină și povestea biblică.Când Luca a vrut să le arate primilor creștini că viața și slujirea lui Isus erau împlinirea scopurilor străvechi ale lui Dumnezeu pentru poporul Său ales, el a explicat că venirea lui Isus și lucrarea sa mesianică erau împlinirea legământului lui Dumnezeu cu Avraam (Luca 1:72-73). Când Psalmistul și autorul cărții evrei au vrut să arate cum este ordonat planul răscumpărător al lui Dumnezeu și pe ce bază se desfășoară în istorie, ei folosesc legămintele ca cadru (Ps 78,89; Evr 6-10). Când Isus i-a învățat pe ucenici în Luca 24 cum să înțeleagă Vechiul Testament, el a explicat că Moise și profeții scriau despre umilirea și înălțarea Sa.
după cum spune Chad Smith, „aceasta este povestea pe care vreau să o citesc.”
Maria Baer a contribuit la acest articol.