Scriptura ne învață că Dumnezeu iartă și uită păcatele păcătoșilor în Hristos (Isaia 43:25; Evrei 10:14-18). Pasaje precum Isaia 43: 25 și Evrei 10 învață că Domnul nu-și amintește păcatele păcătoșilor în Hristos.
cu toate acestea, nu ar trebui să confundăm Domnul amintindu păcatele noastre cu ceea ce noi credem ca uitare. Domnul este Atotștiutor. Știe totul și nu uită nimic. Deci, Domnul poate alege să nu-și amintească ceva.
Domnul iartă și uită păcatul nostru
s-ar putea să nu uităm ofensele împotriva cuiva, sau putem alege să uităm. A ierta ne împiedică să locuim pe necazurile din trecut.
în loc să trateze păcatele noastre așa cum merită, Domnul îndepărtează păcatul nostru atât cât „răsăritul este de la apus” (Psalmul 103:12).
când suntem mântuiți, păcatele noastre sunt iertate în întregime, despre care vorbește Evrei 10 — jertfa o dată pentru totdeauna a lui Isus a făcut o jertfă unică care îndepărtează în întregime păcatele noastre. În Hristos, poporul lui Dumnezeu este îndreptățit înaintea lui Dumnezeu.
Romani 8:1 le spune cititorilor Bibliei că nu există nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos. Romani 8: 31-39 vorbește în mod repetat despre nanosecunde că poporul lui Dumnezeu este ținut în siguranță datorită lucrării terminate și suficiente a Domnului Isus.
Domnul nu-și amintește păcatele noastre pentru că ne tratează ca neprihăniți în Hristos (2 Corinteni 5:21).
chiar și atunci când poporul lui Dumnezeu păcătuiește, Domnul este credincios să ierte (1 Ioan 1:9). Domnul eliberează poporul lui Dumnezeu de sclavia păcatului și îi eliberează să experimenteze o viață nouă.
cunoscând iertarea lui Dumnezeu în Hristos, Creștinii se pot alătura Regelui Ezechia în lauda lui Isus: „ați pus toate păcatele mele la spate” (Isaia 38:17).
și, Asemenea lui Pavel, putem, „să ne îndreptăm spre țelul de a câștiga premiul pentru care Dumnezeu ne-a chemat spre cer în Hristos Isus” (Filipeni 3:13).
creștinul și asigurarea
unul dintre trucurile preferate ale Satanei este să-i convingă pe creștini că păcatele lor nu sunt iertate în ciuda învățăturii pe care o vedem din Cuvântul lui Dumnezeu. Satana dorește să le amintească constant creștinilor de păcatele lor din trecut și le folosește ca dovadă că Domnul nu i-a putut ierta.
Psalmul 103:12 spune creștinilor că Domnul nu numai că îndepărtează păcatele noastre, ci le îndepărtează cu totul de prezența sa. 1 Ioan 1: 9 arată clar că Domnul iartă poporul lui Dumnezeu când vin cu o atitudine de pocăință și cer să fie iertat. Mai departe 1 Ioan 2: 1-2 întărește această promisiune, deoarece în spatele ei se află lucrarea lui Isus ca avocat.
Creștinii trebuie să fie atenți să nu gândească în lumina acestei învățături că nu contează cum trăiesc pentru că așa este. Nu este biblic ca un copil al lui Dumnezeu să trăiască în păcatul obișnuit și să trăiască continuu un stil de viață de neascultare (1 Ioan 3:8-9).
învățătura lui Pavel din 2 Corinteni 13:5 este relevantă aici, deoarece există o diferență între a te poticni în păcat și a trăi un stil de viață de păcat continuu și nepocăitor. Chiar și Apostolul Pavel a făcut ceea ce nu a vrut să facă din cauza păcatului interior (Romani 7:15).
ca și Pavel, răspunsul creștinului este să urască păcatul, să se pocăiască de el și să se încreadă în harul lui Dumnezeu pentru a-l birui (Romani 7:24-25). Creștinii nu cad din cauza harului suficient al lui Dumnezeu.
când credința poporului lui Dumnezeu Se răcește și noi, ca Petru, îl negăm pe Domnul nostru în cuvânt sau faptă, Domnul este încă acolo, ca în povestea fiului risipitor, pentru a-i ierta de păcatul lor.
iertare și Asigurare
Satana își propune să-i facă pe creștini să creadă că nu există nici o speranță și nici o posibilitate de a fi iertați. Mulți oameni se simt prinși de un sentiment copleșitor de vinovăție și astfel se îndepărtează de Domnul. Ceea ce trebuie să ne amintim este că nu am fost niciodată vrednici de harul lui Dumnezeu.
Domnul a iubit, a iertat și a ales pe poporul lui Dumnezeu să fie în Hristos înainte de întemeierea lumii, nu din cauza a ceea ce au făcut (Efeseni 1:4-6), ci „pentru ca noi, care am fost primii care am nădăjduit în Hristos, să fim lauda slavei Sale.”
nu există nici un loc pe care harul lui Dumnezeu să nu-l poată atinge, nici o adâncime la care să ne putem scufunda, încât Dumnezeu să nu poată scoate poporul lui Dumnezeu. Harul lui Dumnezeu este mai mare decât toate păcatele noastre, așa că, fie că începem să rătăcim de la curs, fie că ne scufundăm sau ne înecăm în păcatul nostru, harul lui Dumnezeu ne poate ierta păcatul nostru.
Harul este un dar al lui Dumnezeu (Efeseni 2:8), așa că atunci când un creștin păcătuiește, Duhul Sfânt îi va convinge de păcatul lor, astfel încât durerea evlavioasă este rezultatul (2 Corinteni 7:10-11).
Domnul nu-l va condamna pe creștin, pentru că nu mai este nici o condamnare pentru cei care sunt în Hristos (Romani 8:1). Convingerea Duhului Sfânt este una a harului și a iubirii. Harul nu este o scuză pentru păcat (Romani 6:1-2). Harul nu trebuie abuzat și nici tratat ca și cum păcatul ar fi inofensiv sau inofensiv.
Creștinii care nu se căiesc trebuie să fie confruntați cu iubire și îndrumați spre libertate. Necreștinilor trebuie să li se spună că trebuie să se pocăiască și să se încreadă numai în Hristos.
fiecărui grup de oameni trebuie să i se spună remediul de a păcătui în harul lui Isus (Ioan 1:16). Harul lui Dumnezeu este modul în care oamenii sunt mântuiți, modul în care creștinii sunt sfințiți și modul în care sunt păstrați și glorificați de Dumnezeu.
în loc să ieftinească harul lui Dumnezeu, fiecare creștin ar trebui să fie recunoscător lui Dumnezeu pentru harul lui Dumnezeu și să trăiască o viață de onoare înaintea feței sale.
crezul și iertarea Apostolului
în întrebare și răspuns, 56 Din Catehismul Heidelberg, care continuă expunerea Crezului Apostolului concentrându-se pe afirmația că creștinii cred în „iertarea păcatelor.”
credința în iertarea divină este mărturisită în acea secțiune a lui Hristos și se ocupă de Duhul Sfânt. Scriitorii Crezului Apostolului ar fi putut, de asemenea, să pună acest punct special în declarația crezului despre Tatăl și fiul.
deși păcătoșii pot cere iertare oricărei persoane din Trinitate, Scriptura îi îndrumă pe creștini să-și facă cererile de iertare Tatălui (Matei 6:9-13). Creștinii trebuie să ceară iertare întemeiată pe lucrarea terminată și suficientă a lui Isus (Efeseni 1:7; Coloseni 1:13-14).
Duhul Sfânt trebuie să-i regenereze pe păcătoși înainte ca ei să-și recunoască nevoia de iertare și să caute remediul în lucrarea terminată și suficientă a lui Isus (Ioan 3:5). Din experiența noastră, Duhul Sfânt face prima mișcare spre păcătos pentru ca ei să primească iertarea divină.
astfel, Crezul Apostolului are dreptate să discute despre iertare în cadrul Duhului Sfânt.
Mica și iertarea
întrebare și răspuns 56 Din Catehismul Heidelberg îi ajută pe oameni să înțeleagă iertarea divină. În Mica 7:18-19, profetul îi ajută pe oameni să înțeleagă și să se minuneze de măreția iertării oferite de Domnul.
mica 7:18 învață unicitatea iertării Domnului, dezvăluind că nici o altă divinitate nu poate oferi iertarea pe care Domnul legământului o oferă poporului său. Iertarea lui Dumnezeu este incomparabilă pentru că el iartă păcătoșii numai în Hristos, fără a compromite dreptatea lui Dumnezeu (Romani 3:21-26).
Scriptura este clară că Domnul este atât drept, cât și Îndreptățitor. Ceilalți dumnezei ai acestei lumi, care nu sunt deloc dumnezei, ci demoni deghizați în zei (Deuteronom 32:17; 1 Corinteni 8: 4-6; 10: 20), compromiteți „neprihănirea” lor atunci când „iartă” pentru că nu cer o adevărată ispășire pentru păcat.
neprihănirea lui Hristos și a creștinului
cei pe care Domnul i-a iertat sunt iertați cu adevărat. Domnul nu uită ce a făcut poporul lui Dumnezeu, dar el nu mai ține răutatea noastră împotriva lor când păcătoșii își pun încrederea în Hristos.
prin sângele lui Isus, Domnul vede poporul său drept și acceptabil în ochii lui. Domnul nu va lua acest statut de la poporul lui Dumnezeu care este în Hristos.
în timp ce s-ar putea să ne fie greu să nu ținem păcatele altora împotriva lor, Domnul refuză cu ușurință și cu ușurință să țină păcatele poporului lui Dumnezeu împotriva lor.
Credit Foto: iStock/Getty Images plus/Bulat Silvia
Dave Jenkins este fericit căsătorit cu Sarah Jenkins. Este scriitor, editor și vorbitor care trăiește în frumosul Sud Oregon. Dave este un iubitor al lui Hristos, al poporului Său, al Bisericii și al teologiei sănătoase. El servește ca Director Executiv al slujitorii Grace Ministries, editorul executiv al Teologie pentru Life Magazine, și este gazda pentru echiparea tu în Grace Podcast. El este autorul cuvântului explorat: problema analfabetismului Biblic și ce să facem în legătură cu acesta (casă în casă, 2021). Îl puteți găsi pe Facebook, Twitter, Instagram, Parler, Youtube sau puteți citi buletinul său informativ. Lui Dave îi place să petreacă timp cu soția sa, să meargă la filme, să mănânce la un restaurant frumos sau să iasă la o partidă de golf cu un prieten bun. El este, de asemenea, un cititor vorace, în special al teologiei reformate și al puritanilor. Îl veți găsi adesea când nu este ocupat cu lucrarea citind o grămadă de cărți recente de la o mare varietate de editori creștini. Dave și-a primit M. A. R. și M. Div prin Seminarul Teologic Baptist Liberty.