utveckling sociologi är studiet av orsaker och konsekvenser av ekonomisk förändring i samhället. Studiet av utveckling har varit en av de grundläggande aspekterna av sociologi sedan disciplinens början. De konkurrerande visionerna om Webers protestantiska etik och kapitalismens anda (1904-5) och Marx Das Kapital (1867) har gjort debatter om kapitalismens uppkomst och utveckling centrala för sociologins kärnteoretiska debatter. Att analysera orsakerna och konsekvenserna av utvecklingen har varit den sporre som producerade utvecklingen av Parsonsisk funktionalism, liksom Neo-marxistiska och världssystembaserade utmaningar för systemmodeller. Med tanke på sambandet mellan ekonomisk utveckling och privatliv har stimulerat många av våra modeller av demografi, särskilt de förändringar i fertilitet och dödlighet. Migrationsmodeller har konsekvent förankrats i utvecklingsdynamiken. Analyser av historiska omvandlingar av könsroller och könsideologi åberopar konsekvent det dialektiska samspelet mellan krafterna för ekonomisk utveckling, kvinnlig arbetskraftsdeltagande, makt inom familjen och könskultur. Politisk sociologi har konsekvent engagerat sig i statens roll för att producera ekonomisk utveckling-och rollen som ekonomisk förändring för att omfördela makt mellan sociala aktörer. Ekonomisk sociologi vänder sig konsekvent till ekonomisk utveckling som den naturliga miljön för tester av dess teorier.
Utvecklingssociologi undersöker praxis och processer för social förändring. I denna mening behandlar utvecklingens sociologi pressande intellektuella utmaningar: Intern och internationell migration, omvandling av politiska regimer, förändringar i hushålls-och familjeformationer, teknisk förändring, hållbar (och ohållbar) befolkning och ekonomisk tillväxt och produktion och reproduktion av social och ekonomisk ojämlikhet.
Hong Kong Skyline
utveckling är i centrum för det sociologiska företaget. Det finns en sund debatt om den relativa betydelsen av de materiella och kulturella grundvalarna för utveckling – och därmed samhället. Marx vs. Weber-debatten om kapitalismens ursprung stimulerade efterföljande generationer av sociologer att utveckla sitt eget uttalande om de materiella kontra Kulturella determinanterna för industrialisering och uppkomsten av moderna samhällen. Weberians har letat efter de funktionella ekvivalenterna av Protestantism någon annanstans i världen. (Eisenstadt 1968) andra sociologer har breddat Webers analys för att identifiera ett brett spektrum av kulturella och organisatoriska faktorer som behöver omvandla traditionella samhällen till moderniserande ekonomier, såsom ett ”intresse för materiell förbättring” (Levy 1966), ett krav på institutionell autonomi som började i protestantiska kyrkor men utvidgades till de politiska och ekonomiska världarna (Fulbrook 1983), en ”disciplinär stat” (Gorski 2003), en ”tillverkande social bildning” (Gould 1987) eller en ”världskultur” (Meyer 1997).
däremot argumenterar forskare som delar Marx preferens för materialistiska modeller (Chirot 1985, Collins 1986, Hall 1985) för maktens centralitet i kapitalismens bildande – och eliternas förmåga att omvandla ekonomiska institutioner till egen fördel. Mann (1993) hävdar att kapitalismen uppstod från mellanrummen mellan strukturer skapade av aktörer med social makt. Lachmann (2000), i en jämförande studie av tidig kapitalistisk utveckling i Västeuropa, finner att kapitalistisk utveckling till en början var ett oavsiktligt resultat av konflikter mellan feodala eliter. Wallerstein (1974-89, Arrighi 1994, Chase-Dunn och Hall 1997) betonar internationella dominansförhållanden antingen genom marknadsmekanismer eller den tvingande kraften i samband med imperiet. Ur denna synvinkel kom Europas framgång direkt från deras exploatering och underutveckling av Kina och resten av den kapitalistiska periferin. I viktiga verk erbjuder Tilly (1990) och Mann (1993) en påminnelse om det djupa förhållandet mellan kapitalistisk utveckling och statlig bildning och krigsskapande. Den ”primitiva” kapitalistiska ackumulationen påverkades djupt av tvång och imperialism. Sociologer som tittar på sen kapitalism skulle göra liknande argument, koppla utveckling till utvinning av mervärde från det globala södern och användningen av militär Keynesianism för att stödja kapitalackumulering i kärnan. (Frank, 1967, O ’ Connor 1973, Hooks 1991) att reta ut det sätt på vilket dessa politiska och ekonomiska processer sammanflätas och fungerar enligt olika logiker är en central utmaning för samtida forskare med fokus på utveckling.
Weberians har svarat på utmaningen att utveckla transnationella modeller genom att introducera begreppen globalisering och global kultur, krafter som kan begränsa nationer och stater (Meyer et al. 1997). Under hela debatten om globalisering, som nu genomsyrar sociologi som en disciplin, är betoning på utveckling fortfarande ett centralt problem.
utvecklingssociologin har varit väsentlig del av den sociologiska studien av stratifiering och ojämlikhet. Utvecklingssociologer adresserar både nationella skillnader
fiskeby i Chiapas, Mexiko
i inkomst per se (O ’ Hearn 2001) och en mängd andra indikatorer på människors välbefinnande (se Jorgenson et al.2007 års undersökning av ojämlikhet i miljön på global nivå). Utvecklingssociologer behandlar också rumslig ojämlikhet internt för nationalstater (Hechter 1999; Logan och Molotch 1985; Massey och Denton 1993). Med hjälp av både kvantitativa och kvalitativa metoder belyser denna arbetsgrupp rumslig variation i mönster av ojämlikhet och kraftskillnader (Lobao, Hooks and Tickamyer 2007; McCall 2001; Pellow 2002).
utvecklingen har också varit central för mikrosociologiska debatter. Utvecklingens relevans för demografisk dynamik är välkänd och är epitomiserad i tidskriften The Population and Development Review. Feministiska teoretiker, har vänt sin uppmärksamhet till frågan om kön och utveckling, ta itu med frågor om låglöne kvinnliga arbetskraft, ökningen av köns arbetsregimer och migration inom kvinnliga sex-typad yrke. Genus-och utvecklingsforskare överväger också relationerna mellan ekonomisk förändring, familjen, patriarkiska kulturinstitutioner och kvinnors mobilisering. (Beneria och Feldman 1992, Tiano 1994, Moghadam 2005) det empiriska utvecklingsmaterialet har varit så rikt att det har varit en häftklammer för sociologer som arbetar på praktiskt taget alla analysnivåer.