Vers 2
”innan solen, och ljuset, och månen, och stjärnorna mörkas, och molnen återvänder efter regnet; på den dag då husets djurhållare ska skaka, och de starka männen ska böja sig, och sliparna upphör eftersom de är få, och de som tittar ut genom fönstren ska mörkas, och dörrarna ska stängas på gatan; när ljudet av malningen är låg, och man skall stiga upp vid rösten av en fågel, och alla döttrar Musik skall föras låg; ja, de skall vara rädd för det som är högt, och fasor skall vara på vägen; och mandelträdet skall blomma, och gräshoppan skall vara en börda, och lust skall misslyckas; eftersom människan går till sitt eviga hem, och de sörjande gå omkring på gatorna: innan silverkornet lossnar, eller den gyllene skålen bryts, eller kannan bryts vid källan, eller hjulet bryts vid cisternen, och dammet återvänder till jorden som det var, och anden återvänder till Gud som gav den. Fåfänglighet, säger predikanten; allt är fåfänglighet.”
” detta avsnitt (Predikaren 12:2-8) har en av de mest slående och vackra allegorierna i mänsklighetens litteratur. Varje fras beskriver med en levande metafor, ett symptom på ålderdom.”
det har gjorts många ansträngningar för att bokstavliga vad som menas med de vackra metaforerna här. Barton citerade inte mindre än sju system för tolkning av alla dessa; men en av de vackraste av de återgivningar vi har sett är detta:
Predikaren 12:2-5a ”det är då solens ljus, månen och stjärnorna ska bli svaga för dig, och regnmolnen kommer aldrig att försvinna. Då kommer dina armar, som har skyddat dig, att skaka, och dina ben, nu starka, kommer att växa svaga. Dina tänder kommer att vara för få för att tugga maten och dina ögon för svaga för att se tydligt. Dina öron kommer att vara döva för ljudet från gatan. Du kommer knappt att kunna höra kvarnen när den slipar eller musik när den spelar, men även en fågelsång ska väcka dig från sömnen. Du kommer att vara rädd för höga platser, och promenader blir farliga. Ditt hår blir vitt; du kommer knappast att kunna dra dig med, och all önskan kommer att vara borta.”
” ändå är denna anmärkningsvärda passage bäst tagen i sin helhet, inte uppdelad i tänder, ben, armar etc., som utan tvekan är avsedda.”Denna fantastiska passage, som helhet, utan att brytas ner avslöjar en bild av oss i vår ålder som är tydlig nog, mycket tydligare än någon specificerad inventering av våra svagheter skulle kunna vara.
” kvarnarna upphör …”(Predikaren 12:3). ”Detta hänvisar utan tvekan till armar, ben, tänder och ögon.”
trots betoningen på ålderdom och död i detta kapitel visar Salomo sin verkliga övertygelse i den allra första versen. ”Han säger inte,” kom ihåg att du måste dö”, men ” kom ihåg din Skapare. I detta skiljer sig Salomo tydligt från alla skeptiker, cyniker och Epikureaner. med vilken han ofta har varit förvirrad.”
”alla musikens döttrar skall sänkas” (Predikaren 12:4). ”Han har inte bara förlorat sin förmåga att sjunga, men förlusten av hörsel innebär att han inte ens kan uppskatta musik”!
”och en skall stiga upp vid en fågels röst” (Predikaren 12:4). Trots skönheten i @ @ BNP-återgivningen kan vi inte hålla med om att en fågelsång skulle väcka en gammal man som knappt kunde höra ljudet från en kvarn eller gatoljuden. Fåglar sjunger ganska tidigt på morgonen, vid dagens paus; och vad som menas är att gamla människor vaknar tidigt. Men den här författaren (som är en gammal man) skulle vilja gå på rekord med vittnesbördet att en fågelsång aldrig väcker någon som bär ett hörapparat!
”rädd för det som är högt” (Predikaren 12:5). Här är anledningen till att gamla män inte gillar att klättra på stegar.
” fasor skall vara i vägen ”(Predikaren 12:5). Till exempel, när läkaren säger om cancertestet, ”Ja, det är positivt,” kommer man att veta om dessa ”skräck … i vägen.”
”mandelträdet skall blomma” (Predikaren 12:5). Cook gjorde detta,” mandelträdet ska föraktas ” och tolkade det som att trevlig mat skulle föraktas av de åldrade. Men de flesta forskare tar det som ett emblem av grått hår. ”Mandelträdets blommor är en lysande rosa; men med tiden blir snövit; det är en passande metafor för den gråhåriga gubben.”
”gräshoppan skall vara en börda” (Predikaren 12:5). ”Poängen här är att den lättaste belastningen är en börda för de äldre.”Det betyder vad vi skulle säga om vi påpekade, ”varför, den gamle mannen kunde inte ens bära en gräshoppa.”
” och önskan skall misslyckas ”(Predikaren 12:5). Septuaginta gör detta, ” kaprisbären ska misslyckas.””Denna bär användes allmänt i öst som en afrodisiakum (sexuell stimulans),” eller ”som en provocerande av aptiten.”I detta ljus kan vi säga att den gamle människans önskan kommer att misslyckas, allt, vare sig det gäller sex eller mat.
”människan går till sitt eviga hem” (Predikaren 12:5). Utan tvekan är den bästa återgivningen av detta, ”människan går till sitt eviga hem.”Vilket härligt uttalande är detta! Ett evigt hem? Det lär verkligen odödlighet, annars skulle människan inte ha någon nytta för ett evigt hem. Den lär också Läran om uppståndelsen, för på inget annat sätt än en uppståndelse skulle Adams döende söner någonsin komma in i ett sådant hem.
” och de sörjande går omkring på gatorna ”(Predikaren 12:5). Detta är en hänvisning till de betalda sörjande anställda i antiken för att bewail de avgick. Nya testamentet nämner dessa i samband med uppväxten av dottern till Jairus. Här förklarades deras gång på gatorna av Deane: ”dessa gjorde sig redo att bedriva sin handel och förväntade sig den gamle människans död varje timme.”
”innan silverkornet är löst, eller den gyllene skålen är trasig, eller kannan är trasig vid fontänen eller hjulet brutet vid cisternen” (Predikaren 12:6) Vi kan inte låtsas veta med dogmatisk säkerhet vad som menas här. Det finns två sätt att förklara det, (1) efter det sätt på 19th century kommentatorer, och (2) efter yttrandet från de senaste författarna. Här är de två vyerna:
(1) ”silverkornet är ryggmärgen, så kallad från ryggmärgens likhet med en sladd. Precis som de tidigare verserna har beskrivit de yttre bevisen på ålderdom, förklarar dessa de interna förändringarna som ger döden till kroppen själv. Den gyllene skålen (så kallad från dess ovärderliga värde) är behållaren för hjärnan själv. När den ena är löst och den andra bruten, följer döden.”
(2) ”Den gyllene skålen och silverkornet här är en lampa. Silverkornet höll skålen. När sladden bröt, föll skålen och släckte ljuset. Ljus är naturligtvis en biblisk symbol för livet.”
båda dessa förklaringar betyder samma sak. De hänvisar båda till döden. Den andra förklaringen misslyckas med att förklara varför sladden som höll lampan var ”silver sladden.”
”eller kannan bryts vid fontänen, eller hjulet bryts vid cisternen” (Predikaren 12:6). ”I Bibeln symboliserar både ljus och vatten livet;” och i metaforen här skulle antingen en trasig kanna vid fontänen eller ett trasigt hjul vid cisternen avbryta vattenförsörjningen. Således är alla fyra sakerna i denna vers metaforiska hänvisningar till döden.
”och dammet återvänder till jorden som det var, och anden återvänder till Gud som gav den” (Predikaren 12:7). Denna vers indikerar en fenomenal förändring i Salomo, precis som uttalandet i. Predikaren 12: 5: ”människan går till sitt eviga hem.”Se kommentar ovan.
”och dammet återvänder till jorden som det var” (Predikaren 12:7). Denna tydliga hänvisning till människans skapelse (Genesis) är inte den enda hänvisningen till människans fall som snart följde, ’du är damm, etc’ (Genesis 3:21). I Predikaren 7: 29 kontrasterade han människans rättfärdighet (som Gud skapade honom) med det som följde i uppfinningen av mänskliga anordningar för ondska.”
” Salomo hade vid denna tidpunkt funnit sin andliga fot. Medan han var främmande för Gud och beroende av mänsklig visdom frågade han:’Vem känner människans ande, om den går uppåt eller ett vilddjurs ande, om den går nedåt’? (Predikaren 3: 21). Här bekräftade han med säkerhet att människans ande återvänder till Gud som gav den. Tro hade vunnit segern över tvivel.”Murphy och andra förnekar vad den heliga texten tydligt säger här och hävdar att” Salomo hade ingen kunskap om en välsignad odödlighet.”Sådana falska åsikter motbevisas effektivt av vad som sägs här och i Predikaren 12:5.
” denna vers säger att människans ande är odödlig; den dör inte eller sover i graven. Nya testamentet berättar tydligt att det finns medvetande efter döden (Luk 16: 19-31).”I denna vers stiger författaren (Salomo) över det tvivel som uttrycks i Predikaren 3:21. Han motsatte sig inte i de två passagerna, som vissa antar, och på den falska antagandet kallar Predikaren 12:7 en interpolation. Nej. Salomo säger här att efter att ha undersökt alla tvivel och förvirring, ”han har nu nått den fasta slutsatsen att det verkligen finns en framtid för den enskilda själen.”
Barton var också överens om att det är helt onödigt att se detta och Predikaren 3:21 som motsägelser. ”Det är möjligt för någon man att ha pessimistiska tvivel där han ifrågasätter om en mans Ande skiljer sig från ett djurs, samtidigt som han fortfarande tror på Gud.”
”fåfänglighet, säger predikanten, allt är fåfänga” (Predikaren 12:8). Varför visas detta uttalande just här? Detta är något av en signatur, vilket tyder på att Salomo själv är författare till dessa sista verser precis som han var författare till resten av Predikaren. Ingen annan person kunde ha infogat detta här. Orden står inte bara som en signatur utan också ”som en introduktion till de sista verserna.”
” säger predikanten …”(Predikaren 12:8). Radikala kritiker, som någonsin är angelägna om att hitta fel, antar att introduktionen av den tredje personen vid denna tidpunkt indikerar en annan författare. Löjlig. Paulus förfaller ofta till tredje person, liksom många andra forntida författare. Cook påpekade att ”denna epilog gör författaren att vara (Salomo) samma som författaren till Ordspråksboken.”