Dantes Inferno-cirkel 4-Canto 7

girighet och förlust

girighet-girighet, lust för materiell vinning-är en av de missgärningar som mest ådrar Dantes hånfulla vrede. I överensstämmelse med det bibliska ordspråket att girighet är ”roten till allt ont” (1 Timoteus 6:10), medeltida kristen tanke betraktade synden som mest stötande för kärlekens Ande; Dante går ännu längre i att skylla girighet för etisk och politisk korruption i sitt samhälle. Ciacco identifierar girighet-tillsammans med stolthet och avund-som en av de primära laster enflammande florentinska hjärtan (Inf. 6.74-5), och poeten fördömer konsekvent girighet och dess effekter i hela den gudomliga komedin. Dante visar därför ingen nåd-till skillnad från sin inställning till Francesca (lust) och Ciacco (frosseri) – i sitt val av girighet som huvudstad synd straffas i den fjärde cirkeln av helvetet (Inferno 7). Han presenterar ondskefullt synden som en gemensam vice av munkar och kyrkoledare (inklusive kardinaler och påvar), och han försämrar ytterligare syndarna genom att göra dem så fysiskt smutsiga att de är oigenkännliga för resenärerna (Inf. 7.49-54). Genom att definiera synden som ”spendera utan Åtgärd” (7.42) tillämpar Dante för första gången den klassiska moderationsprincipen (eller det” gyllene medelvärdet”) för att kritisera överdriven önskan om ett neutralt objekt i både en riktning (”stängda nävar”: girighet) och den andra (spenderar för fritt: förlust). Passande, dessa två grupper straffar och förolämpar varandra i efterlivet.
tillbaka till toppen
Plutus

Dantes Plutus, väktare-symbol för den fjärde cirkeln (girighet och förlust), är-som andra infernaliska varelser-en unik hybrid av källor och naturer. Ofta porträtteras som den mytologiska guden i den klassiska underjorden (Hades), Plutus framträder också i vissa fall som rikedomens gud. Dante förenar prydligt dessa två figurer genom att göra Plutus den ”stora fienden” (Inf. 6.115) i helvetet med ett särskilt förhållande till synden som är närmast förknippad med materiell rikedom. Dante kombinerar på samma sätt mänskliga och bestialiska naturer i sin uppfattning om Plutus (Inf. 7.1-15): han har talförmågan (även om den exakta betydelsen av hans ord-någon form av åkallan till Satan-är oklart) och förmågan att förstå-eller åtminstone reagera på-Virgils avvisande ord, samtidigt som han visar en tydligt bestial raseri och förmodligen djurliknande egenskaper också.
tillbaka till toppen
Fortuna
i överensstämmelse med hans förödande anklagelse om syndiga attityder till materiell rikedom har Dante en mycket stark och original uppfattning om Lyckans roll i mänskliga angelägenheter (Inf. 7.61-96). Förmögenhet är verkligen en kraftfull kraft i tidigare filosofi och litteratur, särskilt i Boethius’ tröst av filosofi. Dante påstår sig ha läst detta latinska verk, som var mycket inflytelserikt under medeltiden, under den svåra perioden efter hans älskade Beatrices död. Fortune, för Boethius, representeras som en ombytlig och busig gudinna som njuter av sin förmåga att förändra en individs omständigheter-för bättre eller sjuk-på ett infall. Det är mycket mer konstruktivt, enligt Boethius (som orättvist har berövats sina ägodelar, utmärkelser och frihet), att ignorera sin jordiska status helt och hållet och bara lita på det som är säkert och oföränderligt. Negativ förmögenhet är i slutändan bättre än lycka eftersom det är mer effektivt att undervisa den här lektionen.
Dantes Fortuna är också kvinnlig men han föreställer sig henne som en ”gudomlig minister” (en änglalig intelligens) som styr fördelningen av världsliga varor, precis som Guds ljus och godhet fördelas över det skapade universum. Hon är över striden, immun mot både beröm och skuld från dem som upplever upp-och nedgångar i hennes handlingar. Mycket som Dante ” demoniserar ”mytologiska varelser från den klassiska underjorden, så” deifierar ” han i positiv mening den traditionella representationen av förmögenhet. Förmögenhetens vägar, liksom tillämpningen av gudomlig rättvisa i allmänhet, ligger helt enkelt utanför människans förståelse.
tillbaka till toppen
ljud